第七百六十一章：可以多活一辈子

翾楚说：“师爷，我小时候，就有个想法，人一生睡觉都浪费掉一大半时间，要是有什么方法把睡觉的时间，也能利用上就好了？”

碧玉簪笑道：“嘻嘻，主人就是想法与众不同，不愧是吕祖徒弟，一般人也不会往这方面去想……”

翾楚说：“哎！还说呢，先说出自己的这个想法之后，惹来不少人的非议呢，人家都认为我脑子是不是有问题！好好的，白天忙碌一整天，晚上还不能睡觉休息，怎么能有这种想法！”

碧玉簪笑道：“怎么会有问题，主人考虑的是很好的事情呀！”

钟离权笑道：“你主人就是道家的人，注定与道有缘，所以才会往这方面去想事情，睡觉的时间，大可以利用修行，这也是道家思想……”

碧玉簪笑道：“祖师教训的是！”

翾楚笑道：“真的假的，我小时候，就有一种想法，需要日夜颠倒，白天人们睡觉，晚上工作上学。我晚上不敢出去，不敢露头，等到大家晚上都忙碌我就不害怕，白天大家都休息的时候，像我这种不爱睡觉是人就可以多干的啥，这样，感觉可以多活一辈子呢！”

碧玉簪笑道：“哈哈哈，主人，你这个想法好厉害，多活一辈子……”

钟离权笑道：“人之一生，半在寝卧中度过，更有道家隐士，视“黑甜乡“为隐身之处，故不能不得睡中三昧。半山翁诗云：“花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方“，可见睡亦有方。据道家养生学著作，卧处不可以首近火，不可当风，不可露天而睡。睡前必作轻微运动，揉眼、擦面、摩腹、刷牙、漱口、濯足、梳发、静心，令食物消化，再入寝。不可醉饱入睡，不可烛灯而睡，不可悬足，不可张口，不可覆首，要将一切计虑营谋消释，清心入睡。睡宜暖腹(丹家多穿兜肚护脐)、护肩颈，温足冻脑，食后右侧而卧，食远则左

右皆宜。老年人要睡午觉，青年人寝不过午。因老年人气弱，故寝以养之，少壮阳气盛，昼寝反阳亢而致目昏头重之疾。”

翾楚说：“师爷，你说是不是我上辈子就修仙过，所以这辈子不爱睡觉，就想多利用时间，可也不知道睡着了还能做什么，所以就很迷惑，一直想这个事情呢？”

钟离权笑道：“正是，一切都是机缘呀！”

翾楚说：“那您讲讲关于这方面的修行？”

钟离权笑道：“明代郑瑄《昨非庵日纂》记载：“《千金方》，云'半醉酒，独自宿，软枕头，暖益足，能息心，自冥目'。“清代曹庭栋《老老恒言》云：“愚谓寐有操、纵二法。操者，如贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类，使心有所着，乃不纷驰，应可获寐。纵者，任其心游思于杳渺无朕之区，亦可渐入朦胧之境。最忌者，心欲求寐，则寐愈难。盖醒与寐交界关头，断非意想所及。惟忘乎寐，则心之操或纵，皆通睡乡之路。“又说：“坐而假寐，醒时弥觉神清气爽，较之就枕而卧，更为受益。然有坐不能寐者，但使缄其口，闭其目，收摄其心神，休息片时，足当昼眠，亦堪遣日。“以上可谓入睡之方。明代周履靖《赤凤髓》载有《华山十二睡功图》，以入睡为行炁功夫，可以视为内丹功法的一种，相传此法乃华山高道陈抟所授。”

翾楚：“师爷这睡功有没有什么口诀？”

钟离权笑道：“其睡功总诀云：“夫学道修真之士若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来复之候，端身正坐，叩齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑，目半垂帘，赤龙头抵上腭，并膝，收一足，十指如钩，阴阳归窍，是外日月交光也。然后一手掐剑诀掩生门，一手掐剑诀曲肱而枕之，以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门闭地户，心目内视，坎离会合，是内日月交精也。功法如鹿之运督，鹤之

养胎，龟之喘息。

夫人之昼夜有一万三千五百息，气行八万四千里，是应天地造化，悉在玄关橐龠。使思虑神归于元神，内药也。内为体，外为用。体则合精于内，用则法光于外，使内外打成一片，方是入道工夫。行到此际，六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，酿就真液，浇养灵根。故曰：'玄牝通一口，睡之饮春酒，朝暮勤行持，真阳永不走'。凡睡之功毕，起时揩摩心地，次揩两眼，则心身舒畅。”

翾楚惊奇道：“一昼夜呼吸一万多下，气运八万四千里，这比猴子的经斗云还厉害呀，能走这么远的路……”

钟离权笑道：“呵呵，所以利用起来修道极好，《性命圭旨·亨集》载有道教所传“五龙盘体法“，其诀云：“东首而寝，侧身而卧，如龙之蟠，如犬之曲，一手曲肱枕头，一手直摩腹脐，一只脚伸，一只脚缩，未睡心，先睡目，致虚极，守静笃，神气自然归根，呼吸自然含育，不调息而息自调，不伏气而气自伏。“此法乃内丹家炼去睡魔，以达到《参同契》“寝寐神相抱，消息候存亡“，《庄子》“其觉也无忧，其寝也无梦“的境界。其法虽然入睡，仍常惺惺，心地湛然，以睡引元神合道。如此“开心宗之性，示不动之体，悟梦觉之真，入闻思之寂“，其诗云：“元神夜夜宿丹田，云满黄庭月满天。两个鸳鸯浮绿水，水心一朵紫金莲。“

翾楚说：“睡功的姿势有讲究吗？”

钟离权笑道：“侧身而卧之法，不必拘泥。仰身而卧，称作尸睡，儒门有睡不尸卧之戒，然道教谓“未学生，先学死“，能行胎息僵尸之功，亦是仙人境界。丹家将人之鼻喻为面部之山峰，两眼间鼻柱为“山根“(又称“祖窍“、“性户“、“观音堂“等)。两鼻孔中间之鼻柱根部，下接“人中“穴，亦名“山根“，以其恰在鼻下根部呼吸出入之交接处，以意摄此鼻口山根谓之“锁鼻“。”