第四十九章 韦驮像 金刚怒目

线索在这里忽然中断。

我们好不容易才从各种线索中推测出这白马渡口便是隐秘所在，可来到这里却发现千年已过此地早已荒废，那现在又该怎么办？

“老人家，既然这里曾经是白马渡口，那不知渡口旧址如今位于何处？”

春亭可谓喜怒不形于色，即便线索中断，他依然面色如常，沉思许久之后对老者问出了一个问题。

“远在天边近在眼前，就在你们面前这座黄花寺下，便是当年白马渡口的旧址所在。”

老者虽然好奇我们为何对那白马渡口如此感兴趣，但想到凌轩所说我们历史研究所的身份，还是不疑有他，毫不犹豫的回答了春亭的疑问。

我和春亭对视一眼，眼中的意思很明显。

这座黄花寺，也许会有几分古怪。

“老人家，那这寺庙又是怎么一回事？”

亓芷心思通透，见到我和春亭的表情，如何不懂我二人心中所想，于是她用那惹人怜爱的样子看向老者。

“这座寺庙叫黄花寺，据传是在这故事之后修建，目的正是用来纪念这投河的少女。”

老者并未迟疑，慢条斯理的回答了亓芷的疑问，同时为我们介绍起这座雄伟的黄花寺。

从老者口中我们得知，这黄花寺正是在少女投河的故事后所建成，既是为镇压黄河水患，同时也是为纪念投河少女，黄花寺规模宏大，雄伟壮观，周围风景优美，近看黄河故道，远傍巍巍太行，北依大坯、浮丘二山，南望黎阳古城，看上去说不出来的雄伟壮观，让人心生敬仰。

一番交流之后，我们大体对这里有了一个初步的印象，见到从老者口中再问不出什么我们需要的消息，于是客客气气的同老者告别，走向了眼前的古寺。

听老者所说，这少女投河的悲惨故事发生在汉成帝时期，而这黄花寺正是在投河之后修建，由此可知，此处历史久远，早在汉朝便已存在。

“亭哥，看样子你对这什么黄花寺挺感兴趣？”

凌轩自从调整过心情之后，知道此刻的忧虑毫无作用，于是对这里的探索异常认真，看样子是想要尽早处理好这里的事情，然后奔赴上善轩营救惊鸿。

“此处就这么大，如果能有什么地方可以隐藏消

息，应该也只有这黄花寺了。”

春亭点了点头并未开口，倒是薛楠顺着这个话题接了下去。

“就算这黄花寺中确实隐藏了关于雕像的秘密，可是千年已过，想必这座寺庙早已重修了不知几次，只怕这秘密也早就随着重修消失在历史的尘埃之中。”

凌轩也明白薛楠所说，只是想了想之后，语气中不自觉的带有失落。

“未必。”

弈和忽然开口，对凌轩所说表达了相反的意见。

“既然此处事关神州安危，前辈高人于此地隐藏消息之时想必也曾有过思考，他们未必想不到这寺庙会随着时间重新修缮，所以他们如果真的于此地藏匿信息，所用的一定是某种不惧时间流逝的方法。”

“看看再说。”118

春亭并未多言，他言简意赅，率先迈步走进黄花寺内。

我们游走于黄花寺内，发现这黄花寺为轴称布局，主要建筑有山门、大雄宝殿、天王殿、藏经楼等，由南至北沿轴线分布，整座寺院布局严谨，巍峨壮观，步入其中便可以感受到宏伟威严。

但我们的目光却并未停留在主殿之上，相反，在两旁的侧殿中，我们发现了一些很有意思的事情。

两旁的偏殿有水陆殿，十八罗汉殿，尊者殿及菩萨殿，而这其中的十八罗汉殿，在形制上居然与千佛寺中的罗汉殿一模一样，丝毫不差！

我们发现其中的相似之后，纷纷对视，暗道这两座寺庙的相似之处想来不是巧合。

众人也许并未感觉多么惊讶，而我和春亭却清楚的知道千佛寺建造的由来，而此处与之形制神似，若说其中没有蹊跷，我们自然是不会相信。

难得找到一处可能有关的线索，大家忍着激动，表面上装作无事的走进罗汉殿，只看见罗汉殿内耸立着十八尊由香罗木所雕刻而成的罗汉像，十八罗汉形态各异，神态逼真，可是仔细看去却与其他寺庙内的雕像并无不同之处。

而待到我们走进这罗汉殿最深处，才发现这里还不合常理的立着另一尊雕像。

这多出来的雕像呈金刚怒目之状，手持降魔杵，头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲，英气逼人，让邪祟之人不敢直视。

“这雕像刻的是谁？”

凌轩见到罗汉殿之中居然有第十九尊雕像，饶有兴趣的开口询问。

“这个我知道，这刻的是韦陀菩萨。”

一路无话的谢邪终于有了开口的机会，他既然是本地人，自然曾经来过此处，听见凌轩所问，他走了过来，解答了他的疑惑。

韦驮菩萨，生于农历六月初三日，常在娑婆世界，传说中他既是佛陀的护法，也是佛法的护法，面如童子，表示对佛教怀有赤子之心，手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。

“五尊雕像分别为毕方、睚眦、霸下、獬豸以及白泽，毕方雕像世代由关山传承，而獬豸雕像位于朱元璋地下皇陵，为我连横一脉世代守护，那这白马渡口又会是那一尊？”

沉默寡言的弈和忽然用目光望着春亭自言自语，我一阵暗笑，看来是他想要知道其中究竟，却又不好意思开口询问。

“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”

春亭自然是看见了弈和的眼神，他同样自言自语，只不过这音量恰好可以让我们大家全部听见。

这里的雕像原来是睚眦。

睚眦，古代神话传说中的神兽，为龙之九子第二子，传说其豺身龙首，性格刚烈好勇擅斗，而且总是嘴衔宝剑，对人怒目而视，经常被人刻镂于刀环剑柄吞口，用以增加自身的强大威力，震慑敌人。

睚眦常用作刀剑吞口，而这里既然是佛门清净地，自然不会有刀剑类的武器，但是眼前的韦驮菩萨像正是金刚怒目之状，手中降魔杵威严无比，我们不由得将视线注视到这降魔杵之上。

眼前的降魔杵平端于韦陀手中，其一端为金刚杵，另一端为铁制三棱杵，中段有三佛像，一作笑状、一作怒状，一作骂状，而在金刚杵这一端，我们终于发现了一丝端倪。

在这金刚杵的边缘，隐约刻有六道痕迹，按顺序来看，其中一三为短，二四五六则为长，这六道痕迹顺着金刚杵本来的图案所延伸，若不是我们从睚眦处开始联想，定然不可能发现如此细节。

佛门所雕之像历来有其固定的形制，而这不合常理出现于此的韦陀像，以及降魔杵旁隐约显现的六道痕迹，想必就是黄花寺历尽千年但是依然隐藏的真相所在。

终于，我们找到了接下来的线索。