第65章 智与勇

“是少姝吗？快入来吧！”慢条斯理的招呼声传来，少姝这才抬起头，猛然发觉，刚才走过了正房的院门，恰巧被阿婆瞅见了。

（入来：在介休方言中，“入”字与“进字的应用分得十分清楚，很少混淆使用。例如外地人常说：“你进家吧”、“请进”、“进我家坐坐”等，而介休人则会说：“你入来吧”、“请入”、“入俺居所坐坐”等。在古代汉语中，入字是将由外到内的意思，它和出字是相对应的，如大禹治水中的“三过家门而不入”或“量入为出”等，同是一个含义。本土老年人讲话更是如此，原生态语腔非常浓厚，虽然保留了很多原汁原味的古汉语发音，但是他们习以为常，并不自觉。）

“咦，一副心事重重的样子，咱们小少姝遇着什么难事了吗？”阿婆拉起她的手便往屋里去。

“没有没有！”少姝坚决摇头，嘻嘻笑着，反手搀扶起祖母来。

“哦？”郭太夫人的灼灼目光依旧顽固地在孙女的脸上寻索了一圈儿，然后嘱她道，“有什么事一定不能闷在心里，说出来，有家中大人们帮你解决！记住啦？”

“我记住啦！”

少姝大声应下，心里暖暖的，不由试探问道，“阿婆可知有什么法子能治疗梦魇的？”

“谁梦魇？是少姝吗？”

“不是不是，我替别人问的。”

回想玖儿神志清醒却不能动弹的情况，少姝归之为梦魇，下回若是再与她共梦，想提供一个消解之法。

“医家认为，梦魇多由心神受扰、神不守舍所致，你当告诉此人平日里劳逸结合，饮食有度，当可有所改善，”郭太夫人有脸上陡然呈现顽皮之色，“有一个仙方，凡人也许难获，不过像思医师那样的好本事，大约是寻得来的！”

少姝大眼圆睁：“什么仙方？”

“《山海经·中山经》脱扈山条目明确有记载，‘有草焉，其状如葵叶而赤华，荚实，实如棕荚，名曰植楮，可以已癙，食之不眯’，‘眯’在此处为梦魇之意。”

“呵呵，我也读到过，怎么就全然想不起来？”少姝心生佩服，原来阿婆亦是《山海经》的忠实读众之一，“回头不妨给舅舅提一嘴，或许真能找来也说不定哦！”

（植楮：《山海经》中记载的传说植物，原文大意是：脱扈之山上有草，叶子形状如葵叶，开红色的花，结荚果，果实类似棕树的荚，名字叫植楮，可以治疗瘘管病，服食能镇静催眠，治疗梦魇。）

掀帘进门，郭太公见少姝来了，分外高兴：“这就对喽，原先在山上我们够不着，眼下如此近便，小少姝记得常来陪着我们聊聊天才好！”

少姝有些羞愧，近日来向长辈问安也多是走过场，不禁面上一红，学着祖父的口气回答：“小少姝光顾着自己玩耍了，实在该打！”

“瞧这孩子，说什么呢，同自家阿翁阿婆不用见外生分，咱们都知道跟各房转悠，你连日来也是忙得脚不粘地儿，”郭太公乐呵呵，“快快过来坐下！”

“才刚听人说，赶急赶忙地，你们把山水斋中的书籍一股脑儿地搬去辟藏室啦？”郭太夫人问道。

“是的阿婆，少说

有三五百册哩！大姐姐带着我们忙活了好半天，少嫆、子默全来帮忙，哦对了，还有石公子，那位真人不露面，却是个地道的理书行家！”少姝掰着指头数过一遍，不忘夸赞石生的功劳。

“真人不露相，唔，他确实是不露相！”郭太公哈哈大笑，“少嫆也去了？没有白告手酸胳膊疼？”

（白告：介休方言，有央求之意。“白”在古文中有陈述禀报的意思，一般是指下对上。）

“还好啦！”少姝摇摇头，又补上一句，“妈妈说，书放到那里去才妥当，让馆中学子们人人得以阅览，父亲他在天有灵，亦必大感快慰！”

郭太夫人擦擦泛红的眼角，爱怜地将孙女搂入怀中，缓声道：“有其父必有其女，我们小少姝说得一点没错儿！”

明明是人儿媳妇说的，非要硬生生地安到她宝贝孙女身上，老夫人也是自顾自地心往一处偏。

“父母亲对孩儿的教引永远如泰山之于桂树，‘上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润’，实不敢忘怀。”少姝动情答。

（泰山桂树：出自《世说新语·德行》之七，陈季方巧答客人问题的故事，以桂树生长在泰山中作喻，不失轻重地赞美了其父陈太丘的德行。陈太丘，即陈寔，曾任太丘长。）

郭太公感触良多，连声称好：“大树铭记山水恩情，才能长成拔地参天，枝叶繁茂，为人又何尝不是？”

“阿翁近来身上大好了，气色也较先前红润许多！”少姝定下心神，关切地打量起祖父的神态。

“少姝哪里会晓得，大病初愈之际，会生出一种再世重生的恍然。周围的人与事无故平添了几分陌生疏离，待阿翁下了床榻，老腿颤巍巍再度迈出房门的时份，心中所受的震荡，要大大地超出喜悦。”一脸于思的郭太公向孙女道出实情。

相比年纪轻的人而言，长辈们对生关死劫的感悟要更多，也更深刻，想起阿翁上回病倒的情状，少姝犹有余怖，嘴上却还在宽慰老人家：“人吃五谷杂粮，哪有不生病的，挺过来就有好事！”

郭太夫人极之赞同：“咱少姝说的对，这回你过寿，终于得见盼了大半辈子的小葫芦，个个青翠新绿，可喜可贺，这才叫一病新生哇！”

“阿婆讲得有趣，您惯来达观，思量别具一格。”少姝开心起来，又将挂在腰间的小葫芦取下，拿给阿翁阿婆把玩。

“少姝大了自有体认，苦楚与新生本为一体，有苦趣，自然也有乐趣的呀。”郭太夫人笑着将小葫芦递给夫君。

郭太公接过来，转着摩挲了两圈，喜色难抑，叹一声：“少姝可知？阿翁我呀，是怀着何等心情熬到这一天的，一言难尽，这要感激上天垂怜。”

少姝笑问：“当年有道先生亲自种出来的小葫芦，和这个长得像吗？”

“一般无二！”郭太公斩钉截铁地肯定，眼神中燃起冀望，“有了它，咱们华岩馆定会后继有人。”

接着，老人又絮絮说起了有道先生的往事，其实少姝听过不止一次，但她没作声，还时不时地应声配合，好叫阿翁越说越起劲儿。

少姝微笑，世上有种声音

叫做“怀念”，人到晚年身不由主地容易陷入怀旧的情愫，那时的山，那时的水，那时的人，那时的事……陈年的一切近在咫尺，活灵活现地重现眼前，生动清晰一如既往。

而在此刻的祖母眼中，小孙女像又变回更年幼时承欢二老膝下的举止模样，善于倾听的小娃儿总爱呼扇着浓密睫毛连连追问“后来呢？”，实足惹人怜爱。

听着听着，咦，这一段儿我怎么完全生疏？少姝登时忘却了色养祖辈的重责大任，追根究底的兴味再度占据了上峰，又开始缠着阿翁仔细打听起细节。

（色养之孝：色养，指侍养父母有喜悦的容色，源自《论语·为政》中子夏、子游问孝典故，孔子提出的“色难”概念，他强调侍奉父母时保持和悦态度最为困难。朱熹《论语集注》注解“色难”为“事亲之际，惟色为难”，具体表现为“承顺父母颜色乃为难”。如《世说新语·德行》之二十九“王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。”）

“有道先生西渡黄河求学竟有如许波折，不知他老人家途经的是哪个渡口？”

（山西的黄河古渡：黄河于山西奔腾澎湃约965公里，流经19个县(市)，大大小小的古渡口散布其间，一个个的古渡口互通往来、上下联动，串联起三晋黄河文化脉络：风陵渡处于黄河东转的拐角，是山西、陕西、河南三省的交通要塞，跨华北、西北、华中三大地区之界，自古以来就是黄河上最大的渡口，是“鸡鸣一声听三省”的千年古渡，正因极为特殊的地理位置，此地发生过若干重大的历史事件；大禹渡位于芮城县县城东南12公里处，相传大禹治水时曾于此俯察河势，后成夏王朝邑都中心地区向“禹甸”等迁徙开发的主通道，遂得名；蒲津古渡口与《西厢记》故事发生地普救寺、鹳雀楼相依；碛口古渡，仍然保有“九曲黄河第一镇”的风采……）

“自然是那最大的风陵渡喽！”

少姝这才知道，当年与有道先生一同外出游学的还有几人，大家历经十多天的艰难跋涉，终于来到了风陵渡。

立于岸上，从天而来的黄河水翻滚怒吼而过，波涛汹涌，咆哮如雷，大河的巨大轰响令人头晕目眩，心惊动魄，这些从未见识过大河阵仗的年轻人们面面相觑，骇然畏惧。

滚滚东逝的大河之水好似一道天然的屏障，成了众人面前难以逾越的险隘，也成为这几名年轻学子人生的分水岭。

大家再三交换意见，议论纷纷，想到渡河而去生死未知，从此真正远离了家乡亲人，如同孤鸿在外漂泊，遭遇险情无人援助——不由得个个心生胆怯。

同行的伙伴们都违背了誓言，在天堑面前先择了退缩，决定停止游学，折路返回。

唯剩有道先生，矢志不移，掏出身上为数不多的银钱，坐上羊皮筏，渡过了澎湃不休的黄河，继续奔向前方。

想到如上情形，少姝一时激动难掩，“蹭”地跳起来，踱步几个来回，称颂不已：“有道先生从小时已非同一般，大智大勇！”

郭太公叫她过来，将小葫芦交返其手中，语重心长道：“没有直面艰辛的勇气，人的心中是无法生出智慧来的，小少姝务必要牢记呀！”