第107章 案后

太和四年二月, 魏明以浮华罢诸士, 帝亦预其中。

魏明诏曰：“玄、诞之辈, 固声名大盛, 然不务道本。名声盛, 则慕之者众, 于国之害愈重。其为害者，虽不显于明, 诸卿需警之。”

尽黜其官, 唯帝左迁羽林监。

帝受旨, 叹曰：“昔者汉武‘罢黜百家, 独尊儒术’, 天下乃大治。陛下崇道务本，圣明之相也。然臣与浮华诸士交游甚密, 陛下独为臣开恩，何以平天下士人悠悠之口？况臣与浮华之士倚为知己, 与夏侯太初有伯牙子期之交，诸人尽退，吾何以为官？又触陛下罢退之旨, 实难留职也！”

未几, 辞官归河内温县隐居。

——《晋书·景帝本纪》

司马师作为浮华案里唯一一个幸免的人, 丝毫不觉得有什么高兴。

和其他人比起来，他没有被罢官，只是左迁，已经是很好的情况了, 但是司马师知道，这样的情况，反而更加危险。

被罢退的浮华诸士都是魏晋未来的许多名臣，纵然在历史上，司马集团正式和曹爽、夏侯玄派系撕破脸皮以后，有许多的浮华派——包括何晏、夏侯玄在内——都倒了大霉，不少人都落得个身死的下场，但是还有更多的人是被司马派系继续任用乃至于一直延续到了晋朝的。

浮华案被拿出来做典型代表的只有四聪八达三豫这十五个人——何晏同学他的名气虽然是最大的，但是他本来就不受曹魏皇帝的看重，曹丕和曹叡父子俩都没有用他，所以被罢退的官员中没有以他为典型人物——但是实际上在史书上都留下了牵连甚广这样的记载，可想而知，在魏晋玄学兴起之前，魏明帝曹叡为传统儒家经学做出的最后的努力、对玄学崇尚者、爱好者的波及有多广。

大部分人都是有嫉妒心理的，司马师明明在浮华之士里的名头那么大，在何晏嘴里，是与夏侯玄平起平坐的人物，却偏偏被曹叡不痛不痒地贬官了事。

对于其他那些官职都没了，未来还不知道有没有出头之日的倒霉蛋来说，司马师就太遭人恨了。

唯一的解决办法就是司马师和他们一样倒霉。

曹叡同学是不上了，他给司马师网开一面，纵然有他看重司马师的原因在，另一边，恐怕也和他想让司马师彻底选择一边队伍站定有关。

要是司马师不辞职，那么很好，那就代表他和其他人划清了界线，被曹叡重用的同时，他也会被浮华案里倒霉的那些人以“我们中间出了个叛徒”的理由，批判到死。

虽然改变了一定的历史发展，但是到目前为止，还没有那么大的影响力的小虾米司马师，真正改变的东西并不多。

也就是说，未来司马氏代晋的情况还有很大的可能会存在。

司马师可是要用那些人的，怎么能现在就和他们划清界线呢？

更何况，曹叡现在的做法，委实太得罪人了司马师也很为自己的那些小伙伴们不值。

各种情况综合下来，就出现了浮华案一众小青年里唯一幸免的那位，自己辞官的情况。

司马师虽然在辞职信【雾】里夸了曹叡他的做法的正确，说他是个圣明君主，但是他的立场表达得很明确，宝宝我和浮华之士们都是知己，夏侯玄和我之间的关系就像被传为佳话的伯牙子期那样，所以为了我亲爱的小伙伴们，叡叡哥哥咱们只能再见了。

曹叡：哦。

曹叡是皇帝，再加上他父祖的战斗力很强，生下来的曹魏宗室不少，所以他能用的人其实很多。

即使是被他倚为心腹的士族，数量也不在少数。

司马懿虽然有点意外儿子会那么干脆利落地辞官，但是对于司马师做出的决定，他还是很支持的。

曹叡这个皇帝毕竟只是一个人，而且他连儿子现在都没了。

因为浮华案被牵连的人何止成千上百？

一年不行，五年不行，那么十年二十年呢？

等到曹叡驾崩之后，他的旨意迟早会被人阳奉阴违。

朝堂上那么多公卿的子嗣都在其中，难道他们都不着急？

要知道，先帝曹丕时代还正流行这种风格呢，公卿们培养子嗣也都是按照时代的潮流、趋势走的，所以到了未来，浮华案势必要解禁。

就像如今原本要严惩浮华之士、之前甚至已经批准有司收押了一部分四聪八达这种浮华之士的领头人物的曹叡，不得不雷声大、雨点小地仅仅罢退了事。

最能够让人铭记的其实是鲜血，否则的话，即使是圣旨也没有多大的威慑能力。

现在就只看曹叡能坚持多久了。

不论如何，这次的“党锢”都没有汉末的两次党锢之祸来得峻烈。

是的，在司马懿乃至于很多人的眼中，浮华案和前汉的党锢之祸颇为相似。

党锢之祸有以三君、八俊、八顾、八及这样的天下名士做领头人，而这次的浮华案，也有同样在此时的思想界堪称宗师的何晏以及名气颇大或者地位很重的四聪八达三豫等人。

司马师带着夫人和刚出生不久的大女儿司马琼回老家河内温县隐居，但是并不是说他的交游活动从此就断了。

反正大家现在都不做官了，基本上就是家境很好的失业的无业游民了——对于司马师来说，自己没有工作的x二代，基本上都是无业游民，没得说——那就想什么时候出去浪就什么时候浪呗！

交游访友，不亦乐乎。

司马师发展出了在各地旅游的新爱好，司马懿也没说他什么，他的弟弟和妹妹反而都颇为羡慕。

需要注意的是，虽然司马懿的官位很高，但是浮华案依然不可避免地波及了他们家。

就算只有司马师是名声极大的浮华士人之一，但是这不代表司马昭没受到浮华经学的影响。

要知道，司马昭的年纪和司马师相差并不算大，司马师学了什么，司马昭也有很多是会的。

曹叡仅仅是给司马师降职而没有直接罢官，还是找了理由的，其中一个就是司马师师从蔡琰以及其他的儒家大家，有蔡琰的老爹蔡邕以及相友善的儒学宗师的名头加成，曹叡才能光明正大地偏袒司马师。

司马师好歹还有老师的名头加成庇护一下，司马昭后头的出仕就真的要成一点问题了。

司马昭对这个也不是很在意，要不是他们老爹现在的官位很大，他们看到的都是到了年纪就自动入选为官的子弟，恐怕在加冠之后继续等上几年“养望”、培养名声才是常态。

司马师和司马昭在这方面的心宽让司马懿和张春华颇为欣慰，于是他们夫妇也很心宽地不去管如今动荡的时局，而是给司马昭选媳妇儿去了。

司马师和司马昭差了三岁，算算时间，司马昭也要加冠成年了，家里总要给他物色妻子的人选了。

司马师在各地旅游、收留一些战争孤儿的时候，司马懿已经给司马昭定下了大儒王肃为岳父。

王肃，师从大儒宋忠，太和二年袭父爵为兰陵侯，太和三年为散骑常侍。

虽然年龄有差，但是王肃和司马师还是当过一段时间的同事的。

而从现在的思想界情况来看，何晏、夏侯玄和司马师这样年轻一辈的人是玄学代表，但是老一辈的经学还是占据优势的，毕竟玄学是从魏文帝曹丕后才大盛的。

在经学之中，汉末魏初的时候，郑玄的“郑学”占据优势，毕竟郑玄这位牛人堪称汉末的儒学之大成者。

但是等到曹丕实行九品中正制，不以经义取士之后，郑学就开始有一定的动摇的，到如今，王肃的“王学”已经是郑学之外的一大重要思想了。

当然，仅以现在的情况来看，郑学依然是经学界的巨无霸，郑玄的地位，就和后来魏晋时代的那些名士推崇的何晏一般，甚至犹有过之。

对于经学，来自后世的司马师表示虽然他不知道郑学和王学是什么，但是他知道郑玄是位牛人，而对于王肃，司马师原本不认识他，却对他的父亲如雷贯耳。

在《三国演义》里硬生生被拿来当诸葛亮陪衬、活生生被在阵前骂死的大魏兰陵成侯，王朗王司徒。

当然，司马师能确定，王朗的死期只不过是和诸葛亮北征的时间线对上了而已，《三国演义》这种三分史实、七分演义的东西，当不得真！

对于未来的弟媳妇王元姬，司马师表示人都没嫁过来，没相处过，他能怎么评价吗？

有这个时间，他还不如多让人训练一下那些被他收入府中养育的战争孤儿们呢，加强他们家坞堡营壁的防卫体系呢！

作者有话要说： 安排阿师收容、训练战争孤儿是有原因的orz想想我觉得这种情况最符合史实啊！

史书记载高平陵之变前，“初，帝阴养死士三千，散在人间，至是一朝而集，众莫知所出也”。这三千死士哪里来的？总不能真的是变出来的吧？想要忠心的话，真的要像那些小说里一样，收养孤儿从小培养了。

至于坞堡，最初形成于王莽乱政的天凤年间，王朝末年的乱世，各地富商豪强为求自保修建的，建筑外观和西方城堡相似，四周常环以深沟高墻，内部房屋毗联，四隅与中央另建塔台高楼，大型的坞堡相当村落，较小的一如宅院，有的旁侧另附田圃、池塘。大的坞堡基本上就保证里头的人自给自足。

子元他们家也算和门阀搭边了，乱世修坞堡也算是正常，至于守卫，当然需要人手，收集孤儿和后来的阴养死士都能解释了233333

第83节