第253章 张三丰的人间大道

动画片《显化仙侣》第二十三集文案：

接下来，汉钟离又问张三丰：“你除了武道之外，可还悟有其它之道？”

张三丰被问得有些惶惑了。武道他自然是精通的，该如何以技击的方式取得对战的胜利，他肯定比任何人都在行。

其它的道理嘛？他想了想，就是自己看《道德经》后所产生的对社会民生方面的一些认识以及他自己所写的《武德经》那方面的那些内容了。

所以，他嗫嚅着说道：“我呢，对武德方面有所认识的。从根本上说，就是习武之人，要敏于思、善于行、而忠于品！而其它的嘛，就是对人间老百姓们的生存状态有所思考！”

汉钟离听了后，捋着几根疏须沉呤道：“习武之人的武德问题嘛，毕竟涉及面小了点。不过若放大到所有人做事的准则层面上去说，那意义就大了。至于你对民间老百姓的生存状态有所思考，倒不妨可说来让大家参详参详！这可是热门话题呢！”

张三丰听汉钟离如此说，也便不再藏着掖着地了，对大家侃侃而言道：“太上老君在《道德经》里说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这是说：天地对待万物是平等的，它只为万物提供一个同样的自然环境，让万物自由自在地自我生长，自由发展。

同样，圣人对待老百姓也是平等的，也会让老百姓能自由自在地生存与发展。这当然是自上而向下看的。

但若从老百姓的角度出发去看，人们求取生存，希望过好日子，过上稍微好一点的生活的愿望都是一样的，没有谁卑微，谁高尚！

从这点上来说，人生而平等，这本就是上天赋予的！这不关乎你是一般小老百姓还是贵族、皇帝或者圣人！

俗语有言，“落草的凤凰不如鸡！”便带有老百姓对特权阶层的人们的一种愤慨之情！”

张三丰才说出这么一个观点，八仙就听得尽皆频频点头。

张三丰接着说道：“既然大家都是平等的，老百姓干嘛要甘受别人的奴役和盘剥？”

他这一问，顿然把大家都问得蓦然一惊，尽都惊疑地望着他，目光里也是都带着同样的疑问：“为什么？”

张三丰随即解释道：“因为这个社会要和谐发展，就需要把合符大家共同利益的诉求集中起来形成一种共同意志，从而形成社会公权！

社会公权源自于整个社会的每一个人，却又高于一切！整个人类社会就是靠这个社会公权来调节人与人之间的关系及组织完成各种社会事务的。

而朝廷与官府掌握了社会公权！

按说，朝廷就应该运用好这社会公权，完完全全地为普天下的老百姓做好公务！

但很可惜的是，随着天子所掌管的朝廷的不断脱变，他们把他们手中掌握的社会公权当成私

权去了，反过来就用这一社会权力来奴役、盘剥天下的老百姓！

他们这些统治者，还经常为获得更大的统治权而进行侵略战争，四处征伐，就更弄得天下民不聊生的了！”

这些，他是结合《道德经》，通过对南宋至元未那段天下动荡的历史进行总结而得出来的切身感受。所以，他解说得连氛围也有些令人悲愤起来。

不过，他这种见地，对八仙而言，倒也显得颇为别开生面，很是新鲜，便都仍然望着他让他讲下去。

他清了清嗓子继续说道：“所以，在远古之时，才有圣人存在。圣人秉承天下人民的意志而行公事，不偏不倚，符合公道，能让老百姓都过上舒心的日子，故而其德行受天下人广为传颂，故称其圣！

老子写《道德经》，就是希望还有统治者能如圣人般好好对待人民！

但这又不大可能了！原因就在了社会公权已经被统治者习以为常地改为私用去了！

虽然，老子也提到过“天下不可执，执之必败”的道理，但王朝更迭，一朝替代一朝，又有哪朝哪代的君主真正清醒地正视过这个问题的呢？”

吕洞宾听得有些着急起来，问道：“那该咋办？”

其余七仙心里也皆揣着同样的问题，尽都拿眼望着张三丰。张三丰正色说道：“所以，我们便要倡导人人平等，呼吁公权公用，并对其所涉及的问题进行深入分析，拿出方方面面切实可行的做法方案出来！让统治者知道这些是不可辩驳的真理！也让老百姓们知晓这些道理，形成一种社会意识，迫使统治者不敢乱来，尽量回归到公权公用的轨道上来！”

汉钟离摇了下扇子说道：“你这倒是涉及到了人类社会的根本大道上了。但还是要确立一个名称来体现其核心思想才行。不能总是只去批判统治者的不道行为就着数了。得显得自己有大张旗鼓旗帜鲜明的一套理论才成！”

张三丰想想后说道：“按老子《道德经》上所言，应该“以民为上”，统治者应自觉处于人民之下。

虽然老子略带谋略地劝说统治者，这是“处其下而自上”的策略，但显然没有几个统治者愿意这么干的！

至于民重君轻、以人为本等提法，已有人提出过了。

若要安个比较贴切的标题性质的提法，便叫作“人间大道”或“民本主义”吧！”

曹国舅附和着说道：“人间大道这名字响亮！就是要体现出人间本该如此的嘛！至于民本主义呢，虽比较贴切于实质，不过显得土了点！”

张果老却认为“民本主义”好，说：“天下只有以民为本才能发展好！这提法朴实！”

曹国舅笑道：“好些统治者都是揣着“以民为本”的心思的呢！只是他们打的主意是把人民当成为他们创造财富的工具来看待的而已！

为

免混淆视听，我觉得还是用人间大道来命名比较好些。”

其余人等也觉得曹国舅说得有理！人间大道虽然并不能直接体现这套理论的本质所在，但也不容易那么被人拿去混淆视听，且名字也显得很大气敞亮！所以，便纷纷附和曹国舅，赞同就叫人间大道！

然后，汉钟离又问起张三丰如何来搭建起一个系统的理论体系来？

张三丰思忖了下后说道：“首先，我们必须强调人类社会是由人组成的。

整个社会的主体是广大人民群众！故而，整个社会的全面发展，必须要以社会的主体——广大普通老百姓日子过得如何作为标准来衡量！

朝廷国库再充盈，兵马再强壮，都不足以说明社会在向好的方向发展！

也就是说，必须以人民生活过得好坏来作为社会发展的评判标准！

如此下来，所有政绩功勋，都将围绕着是否解决好了民生问题来予以评定。那么，就会让想要有所作为的统治者自觉或不自觉地注重发展民生，老百姓也会或多或少地因之获利。

其次，我们在认定天下的主体是广大老百姓的前提下，必须着重指明天下公权是广大老百姓赋予的！

人民才是整个天下的真正主人！统治者掌握的权力，只是代人民行使公权而已！

由此，我们向广大老百姓呼吁，唤醒老百姓的主人翁意识，增进广大民众对社会公权的认知和理解，使得广大人民整体上对朝廷有要求“公权公用”的政治诉求！从而促使统治者不得不迫于压力而不敢太过于胡作非为。

具体到发展经济问题上，要坚持朝廷应该积极地创造有利条件，引导好老百姓发展好生产，促进老百姓增产增收。并且，官府不得滥行征税，所有税收，都必须合理适度地征收。所征之税，必须取得老百姓们同意才能收取。官府更不得利用特权，垄断一些产业，而与民争利！

总之，绝不允许把民众当成为朝廷创造巨额财富的工具去了！

社会经济的发展，归根结底要落实到民生的发展上来！

只有如此，才能真正实现社会财富由人民创造出来，最终也由广大人民所享有！

至于各方面的具体问题，则要根据以上原理去作具体的分析！这则需要做更多细致深入的功课才行的了！”

大家听了，尽皆举起了大拇指。荷仙姑赞道：“高！一个美好的人间，不就是要靠广大人民过着幸福美好的生活来体现么？我等神仙之所以受世人向往，无非也不过就是我们不需啥子物质资料来维持生活，从而活得自由自在而已！若天下老百姓生活能得以足够的保障了，也活得自由自在的，又何差我们这神仙日子来的？”

她这么一说，大家算一下子吃透了张三丰这人间大道的精髓所在了，因此都又夸起荷仙姑说得好来了！