梦至尊·续篇 第五十九章道本非道 心外无尊

道本非道，非有非无，非内非外，非修非证。

强名曰道，强字曰大，强谓之极，终非其真。

世间万法，皆以道为尊，以修为要，以证为果，以成为功，而真我诸天之中，本无道可名，无法可执，无境可立，无尊可称。一切言说，皆为方便；一切名相，尽是权宜。真境之中，天地自运，万法自宁，万灵自安，无待道生，无待法成，无待圣治，无待尊临。此之谓：道本非道，自然而已；尊本非尊，自在而已。

鸿蒙未判，非为混沌，而是本然；

阴阳未分，非为原始，而是圆满；

时空未起，非为开端，而是永恒。

此间无始可称，无终可道，无先可论，无后可谈。

不生故不灭，不增故不减，不得故不失，不迷故不悟。

众生以生灭为常，以修行为功，以超脱为乐，以永恒为求，

而此界之中，生灭本空，修行本妄，超脱本伪，永恒本假。

唯存一真，不假修成，不待悟显，不因力得，不以名尊。

是谓：本来如是，如是本来。

古之得道者，不执于道；

古之成佛者，不住于佛；

古之至尊者，不居于尊。

道可修，则非大道；

佛可成，则非真佛；

尊可争，则非至尊。

真我诸天之内，无一人修道，无一人成佛，无一人称尊，

非不能也，乃不必也。

灵自明，性自足，心自安，法自正，界自宁。

如天自高，不假抬举；

如地自厚，不待人培；

如日自明，不待灯照；

如月自凉，不待风清。

此之谓：无为之益，胜于有为；无求之得，胜于多得。

苏玄历万古而来，非为证道，非为成尊，非为救世，非为留名。

凡所谓征战、破敌、安世、护生

，皆是梦中行迹，幻里施为。

迷时，以幻破幻；悟后，知幻本空。

昔执一剑，以为开天；

昔持一力，以为定世；

昔怀一愿，以为救灵；

昔守一心，以为证真。

而今剑已弃，力已忘，愿已息，心已空。

非失之，乃无用之。

天地无须他定，万灵无须他救，大道无须他证，至尊无须他当。

他曾为梦至尊，而今，梦已醒，尊已空，人已忘，我已无。

无我，则无凡无圣；

无圣，则无迷无悟；

无悟，则无修无证；

无证，则无得无失。

凡所有得，终有所失；

凡所有成，终有所坏；

凡所有执，终有所苦；

凡所有名，终有所灭。

唯有无我，同于太虚；

唯有无心，同于大道；

唯有无住，同于真如；

唯有无名，同于永恒。

诸天万境，众生奔走，求道、求法、求术、求力、求尊、求长生。

以色身为我，以神识为心，以境界为高，以神通为能，以功业为贵。

不知身是幻寄，心是妄动，境是假名，力是暂有，功是空花。

老子曰：天地不仁，以万物为刍狗，非不仁也，乃不执仁；

佛言：凡所有相，皆是虚妄，非断灭也，乃不执相。

不执，则万法自正；

不住，则万境自安；

不迷，则万灵自度；

不争，则万古自宁。

真我诸天之内，无仁可施，无慈可显，无救可作，无度可为。

上德不德，无德可居；

上仁不仁，无仁可恃；

上慈不慈，无慈可扬；

上护不护，无护可立。

风自和，非因谁吹；

云自闲，非因谁飘；

水自流，非因谁引；

花自开，非因谁栽。

一切对立，于此消融；

一切分别，于此寂灭；

一切造作，于此归无；

一切言说，于此断尽。

心外无法，法外无天，天外无境，境外无尊。

所谓至尊，不在力，不在道，不在德，不在功，

而在心外无尊，自心即尊。

心若有尊，便有高下；

心若有别，便有凡圣；

心若有求，便有得失；

心若有执，便有生灭。

心空，则尊空；

尊空，则道空；

道空，则法空；

法空，则境空。

空而非灭，圆融自在，是为真极。

苏玄与太虚同化，而非合道；

与万法同流，而非执法；

与万灵同生，而非度生；

与真我同在，而非有我。

无来无去，无生无灭，无形无相，无音无容。

不可见，不可闻，不可思，不可议，不可称，不可说。

强为之容：

寂兮寥兮，虚兮冥兮，明兮照兮，净兮宁兮。

万古一瞬，一瞬万古。

大千一尘，一尘大千。

万法一心，一心万法。

一真一切真，一假一切假。

迷则处处是劫，悟则处处是家。

此界非他，即是自心；

此尊非他，即是自性；

此道非他，即是自然；

此恒非他，即是如是。

从此，天地不言，四时不叙，万法不立，至尊不名。

诸天无尊，万灵自安，真我无竟，一梦归真。

道本非道，心外无尊，虚寂玄通，究竟常明，永恒不灭，一梦无终。