第一零八章 多少次，迎著冷眼与嘲笑

绝对的权利导致绝对的腐败，垄断到临界点，曲线就会从峰值一路朝下，再不回头。

由于就儒这一个神，没有别的神了，没有另外的学派来博弈，从外部刺激。那就只能等到外敌扣门之时，才知道全阶层，全社会，全完犊子了。

因为即便是武将，天长地久的下来，也是儒家的脑子与道德了。

全天下一个样，骤遇外来天下的挑战，那谁上去顶都一样，全是子曰：卒！

士农工商兵，文武各不同，前锋遵从守门员的道德，那道德越高，不就越废物么？

儒是牧羊人与羊的学问，是“治”而不是“争”的学问，用于治是好的，可以让人为奴为羊不自知，为我是奴而心灵平静。

一旦身边有人违反了为奴的道德，就会引发排异反应，就会群起而攻，就会把想站起来的再次拉跪。

刘备当初欲站起，遭遇的冷眼与嘲笑，就是这一集体无意识的社会环境，对异端自然而然的排异反应。

这是一个阻止羊变狼的好学问，这是一个牧羊天下的天下。

李轩时下要做的，就是把北盟独立出外部的天下，避免与外部放羊的天下一起，被乱世的狼群撕咬的血流成河，一起碎成一地，一起被征服，奴役。

大汉是个天下，北盟是大汉天下之下的小天下，是个势力，是个商号，是个帮派。

若抢劫弱者，征服弱者不道德，那海军怎么建，建了出去为土著送温暖？海军将领怎么培养？子曰：己所不欲勿施于人？

怎么移民？父母在，不远游，游必有方？那到底游不游啊，方不方的谁说了算呀？

商人，军人，工匠，市民，农民要不要游，还得遵守你曰的道德？不然就是忤逆不孝？那北盟这个小天下，若遵大天下的德，与笼中鸟又何异？

小天下若走私盐，欲攫取高额利润，与小天下之外的大天下一个道德，可能么？

大天下是盐铁专卖的德，小天下若与之同心同德，德是一个德，那还贩个毛的私盐。

制售私盐，既可以自卑为贼，也可以造反有理呀，区别就在于有没有思想理论指导。

贩私盐与朝廷作对，当然心虚，官兵一来如鼠蹿就是本能。

那要是为了黎庶不受贪官污吏盘剥，为了全天下的百姓，都能吃上低价盐呢？

那贩私盐的时候，两者的战斗力能一样么？

朝廷不让私制私贩，那朝廷就是站在全天下黎庶的对立面了，就是贪官污吏还要盘剥百姓。那私盐贩子把朝廷推了都不心虚，敢为全天下百姓吃上低价盐舍生忘死，敢把官军杀的血流成河。

以正义的名义！

李轩若想要北盟不心虚，若想要北方军的战斗力，他肯定要架构小天下的信仰体系，要挂“替天行道”的旗。

大天下是天子统驭天下，北盟这个小天下挂“替天行道”的旗，自然要与外部天下冲突，被大天下排斥。

可这就是所有王朝的开辟者，所有创业者都要面临的共同问题啊。

鸡窝中振翅欲飞，羊群中仰天啸月，被周围视为异类，不很正常？

哪个王朝的开辟者，最初不是贼的？哪个创业者，最初不是被嘲笑，排斥，遍遭冷眼的？

秦亭长刘邦造反立汉，却要让汉之民别造反，那这个道德实在是太有道理了。

可以开辟王朝，敢于创业，敢于成功的人，哪个不是反贼，谁又不是逆水行舟？

“…多少次，迎著冷眼与嘲笑，从没有放弃过心中的理想……”

李轩每次被人冷眼嘲笑的时候，天上的家驹都会鼓励他，那就是他的理想太阳，为他照亮崎岖前路，护他登上群山之巅，带他穿过暴风雨的汪洋……

乘着歌声的翅膀！

他就是要为北盟的小天下之上，挂上一颗理想的太阳。

他就是要为北方军，插上一双梦想的翅膀。

杀人放火没问题，造反有理。

征服你，别哭泣，以信仰的名义！

不敢与天下对着干，又如何马踏天下？

李轩这一阶段不要大汉道统，不要儒这个工具，正是因为处于群雄逐鹿的大争之世，攻守最烈的时候，谁用儒谁扑街的姿势最美。

北盟正是开疆拓土之时，一旦用错了工具，恰风来不张帆，暴风雨将至不降帆，势就错了。

李轩是没本事改儒的，儒已经成神了，经念的好好的，干嘛听他的？

可再多造几个神，分流一下，把北盟小天下内各阶层的一潭死水搅合开，就没问题。

神就是他造的，他说要有光，再让神说要有光，就行了。

东汉佛学已经传入，李轩是非常重视神的作用的。人就是社会性与宗教性的动物，人类社会始终就是个宗教社会，没有不信神的人，无神论是自以为而已。

不信上帝三清如来佛，总信国家，主义，道德，阶级，童年，老年，自由，平等，民主，民族，孝道，正义等等乱七八糟的吧？

这都是神！

这些玩意与上帝，如来佛，猪八戒一样，都在认知宇宙呢。

可指导现实宇宙中行为实践的，恰恰就是认知宇宙中的神。

造神多省力，宣扬什么挑个什么模板，大喇叭一架就行了，学习模板，好榜样，艰苦朴素永不忘。

让人来开荒，一句话就行了：“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里。”

来开荒么亲？幽州欢迎你！

一个架构就是一个原理，他随便教个学生，就能把人教化的察之不觉，哪用什么戒尺背书念经的，多此一举。

可他若改儒家，那个浩瀚典籍，与一群大师叽叽歪歪，这句断句不对，不是民可使之不可使知之，那句圣人不是这个意思，李君曲解了圣人原意。

哎呀算了吧，他有那功夫还不如逗鹦鹉玩呢。

他没有改神，灭神的本事，人家神的信徒都能挠死他。

他还是造神吧，这个容易多了。

至于北盟小天下之外的大天下，随意，那不是他的天下，不是他的道，不是他的德。

他之所以要在自家小天下内分德，造神，就是为了改出汉末的下降螺旋，挣脱开兴衰曲线的下半段抛物线阶段。

他要用小天下新的疾速上行曲线，去碰外部天下的衰落曲线。

“德一分，我北盟之天下，岂不是比大汉之天下，人心更乱？”

刘备沉吟良久，似在推敲分德之利弊，皱着的眉头始终未松开。

“何乱之有，仁义信皆在呀。”

李轩反驳道，“始皇一统，自刻永昌，天下都得听朕的，想的挺美，其寿却二世即亡。周乱么？却有八百年天下！轩不信哪朝能比周寿更长。时下之名士，心比春秋之士更实么？忠连战国之食客都比不上吧？要离，豫让之辈，随先秦之风日散，只会绝迹一统之天下。

我等若欲立武德，无武士阶级为骨支撑，不过嘴上之风德而已。没有世代效忠对象，没有世代俸禄领取，武士与武士阶级又从何来？效忠天子，为大汉守边么，那是士卒，不是武士。

若我等将商视为附庸，生杀予夺，不保障其人其财，就没有立起商德的可能。即便是商不听我等之令，只要遵了商德，就是有道德的商贾。

我等若是因为商贾违反我等之意，就罚商。那不是商不守信，不是商乱。是君不守信，君坏了君德，是君心乱了。

君不守德，被弑君不活该么？大哥说的乱，不就是天下不好管么？天下之所以不好管，是君不知道自己照镜子，问问天下凭何让你管？

君之德不是靠君来保证的，没有制衡的君权那还不是随心所欲去，出口成宪，说什么都是对的，那跟一儒不一样么？武帝让儒垄断，不就是不想听到反对的声音么？那王莽该篡还篡啊，绿林军该造反还造反啊，前汉该灭还灭呀。没有反对的声音了，有反对的后果啊。

化一德为五德，就是一间房子五根承重柱啊，武德再重，不敢推君权之柱的，那房是要塌的，推一柱房一倒就等于是推所有的承重柱，天下就塌了。

八百年周天下，周王室早让挤兑到弹丸之地了，可没诸侯敢推呀，是吕不韦个商贾推的呀，当时没有商德，商皆利益最大化原则，推就推了。

可若商德一立，便是吕不韦都不敢推的，那便是周王室再不顶用，天下被小诸侯一统，也只能叫周，诸侯也绝对不敢自称天子的，最多就是个幕府之主。

那周还是周，诸夏还是诸夏，千年王朝，万世一系绝无问题，传承连绵不绝，根本就断不了。

否则，治乱循环，崩一次文明就断一次，那与手艺一样，天下崩一次就失传一次，再重建。几次崩下来，诸夏就不再是诸夏了。

时下周边皆慕大汉，只有周边部盟，国家，胡人，越来越像大汉的份。无论建筑，文字，礼节，生活习惯，都会越来越像大汉，只会慢慢全是用我文字，度量衡，农历等，大汉是天下中心，融会的是天下。”