第五卷 诸子百家卷 第三百零九章 三十而立 老子赠言

上回说到苌弘闭目聆听琴音，手指不时敲点着膝盖，合着拍子，颇是自得……

对于一位老师来说，再没有比教出一位优秀的弟子更令人欣慰的事了。虽然他和孔子之间并没有明确确立师徒名分。

渐渐，孔子的琴音没有停，苌弘合拍的手指却停了，闭合的双眸也睁了开来，眼中犹留震惊之色。

却是孔子在不知不觉之间进入了悟道之境，手中依旧无意识地抚弄着琴弦。有意无意之间，琴曲更加契合天地大道，道韵弥漫。

苌弘连忙手结术法密印，在院落四周形成一道无形的护罩。一为孔子护法，一为避免城中普通人受琴音道韵影响。

继而苌弘却是凝神聆听感悟孔子所弹琴音，盖因此时琴音即道音，琴运即道韵。

这琴律道音纵是对称“子”的苌弘也有不小的助益。但对四周鸟雀来说，是天大的机缘，也是致命的死劫。

孔子这琴律道音一响便是两百七十余年，四周诸多鸟雀早已命断魂散，却形体不腐，栩栩如生。

所谓朝闻道，夕死可矣，古来多少修士在悟道过程中羽化、道化。

更何况这些此前灵智都不曾开启的鸟雀，受孔子琴音道韵影响，陷入其中不能清醒，道化而亡。这也是之前苌弘为何要结下护罩的原因。

至于苌弘境界高深，倒不用担心受琴音道韵影响而道化消亡，反而获益良多。

不过却也非全是如此，还有两只鸟雀灵智大开，已然走上修炼之路，也许未来还有可能成长为妖族巨擘。

孔子琴律道音终止，起身而立。那两只灵智大开的鸟雀作揖行礼，随即展翅飞去，苌弘也走出了房屋。

两人注视良久，只听苌弘叹道：“缘来缘去，总是一场聚散。去吧，雏鸟已然羽翼丰满，该是翱翔九天的时候了。”

苌弘言罢转身入了屋子，孔子对着房内躬身一拜。既而转身离去，自然是向老子居所而去。

孔子此番悟道，不止修为境界大涨，而且所创文道修炼之法已然彻底形成体系。

就好像树根、枝干已全，日后纵有完善，也不过是添些枝叶，不会有彻底颠覆推翻根基的情况发生。

此时的孔子已然能够彻底立足于人间界了，自称有所成就，谓之三十而立。

孔子此次悟道两百七十余年，加上此前的二十余年，正好三百年。

不过人生一世草木一秋，而且十年树木百年树人。人生百年一轮回，修者借草木论，说三十却也没错。

而就在孔子悟道结束的这一刻，一直在暗中守护孔子的护道者也悄然离去，回地仙界北冥复命。

雏凤已然羽翼丰满，当然不能一直安居与鹏凰的羽翼之下。

孔子回到老子居所，一为巩固悟道所得，一为向老子辞行。逗留三日之后，孔子正式辞行。

老子将其送至屋外，赠言道：“我闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。我不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。”

孔子神色恭敬，微微躬身，老子继续说道：“当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也。”

“善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高。为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”

老子亲送孔子出了洛邑城，通玄牵牛在侧，南宫敬叔驾车随行。

能让老子亲自相送，足见老子已然将孔子当成与自己平等的人物，而不是向先前一样低一辈或半辈。

就算是同样称“子”的人物，也是有天差地别的，老子便是雄踞天下第一多年，俯视诸子。

不一时，孔子四人来到黄河岸边。见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。

孔子伫立岸边，不觉叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

老子闻言说道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物。”

“人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？”

“生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”

孔子解释道：“我乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也。故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”

“人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？”

“津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之越响，则人逃跑得越远矣！”

老子手指浩浩黄河，说道：“汝何不学水之大德欤？”

孔子问道：“水有何德？”

老子说道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。”

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔子闻言，若有所思，似有所感，说道：“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也！汝可切记，与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。”

“水几于道。道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也。”

“空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也。”

“洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

“故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”

“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用汝？”

孔子说道：“先生之言，丘受益匪浅，终生难忘，必遵奉不怠，以谢先生之恩。”

孔子躬身三拜，又向通玄拱手致意，而后坐上南宫敬叔所架马车，向鲁国驶去。

见马车渐行渐远，老子对通玄说道：“通玄啊，你早已出师，又枯守我这糟老头子多年。”

“孝道也尽了，恩德也报了。去吧，去翱翔九天吧，你难道甘心落于孔丘之后吗？”

通玄闻言，目光看向渐渐消失的马车，又收回注视老子。身上气息变化，温和却昂扬向上，有如初生之阳。

老子摇头微笑，驱牛返回洛邑城。通玄遥对青牛上的背影三拜，转身向东而去，隐有锋芒裂天。

孔子与南宫敬叔回到鲁国，却是比去时少了许多波折。既因孔子道行大进，又因暗中掣肘者顾虑老子态度。

孔子继续讲学教育之事，众弟子问老子何如？

孔子赞曰：“龙乘风云而上九天，我所见老子也，其犹龙乎。学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。”

不过孔子讲学并没有持续多久，鲁国便发生内乱。所谓君子不立于危墙之下，孔子乃前往齐国。

齐景公得知孔子来齐，极为厚待礼遇，显然还在想着再续管鲍佳话之事。

齐国的形势同样很复杂，最强大的势力当然要数齐国王室的姜姓吕氏。

作为姜姓氏族留在人间界的分支封国之一，姜齐吕氏算是发展得最好的一支。

其次便是以田乞为家主的田氏，这一支出自陈氏，而陈氏又出自妫姓，乃是五帝之一的虞舜之后。

舜帝因姚地之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。故有虞氏主要有这两大姓氏，另外还有出自这两姓的陈氏、胡氏、田氏。

自齐桓公之时，陈国公子‘陈完’至齐，改姓为田。历经六代家主的不断奋斗，至‘田乞’时，田氏已然有与吕氏分庭抗礼之势。

尤其是从齐庄公以来，田氏势力极度膨胀，把持朝政，令继位后的齐景公极为不安。晏子‘二桃杀三士’正是在齐景公打压田氏的授意下进行的。

再次却是与周王室同宗的姬姓家族，姬、姜两姓世代联姻。周天子的王后通常都出自姜姓，而齐侯的正妻也通常是出自姬姓。

不过姬、姜两姓在相互合作的同时又彼此竞争打压。早先还是偏向合作，但自周夷王烹杀齐哀公之后，便是以打压居多了。