神兽，及各种异兽，祥兽，凶兽。

四灵之一【麒麟】：《说文》，“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麟，牝兽也。”段玉裁注云：“状如鹿，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。

四灵之一【凤凰】：神鸟名。《山海经.南次三经》：“丹穴之山有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

四灵之一【龙】：《说文》十一：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”古者神人多乘龙。《大戴礼记.五帝德》“颛顼乘龙而至四海”，“

帝喾春夏乘龙”，等等......

四灵之一【龟】：《山海经.西次四经》：“崦嵫之山.....其阳多龟。”《古小说钩沈》辑《玄中记》云：“千岁之龟，能与人语。”《述异记》上云:“龟千年生毛，寿五千岁谓之神龟，万年谓之灵龟。”晋葛洪《抱朴子.仙药》云：“千岁灵龟......剔取其甲，火炙捣服....尽一具，寿千岁。”此则龟之灵异。

四凶之一【饕餮】：《神异经.西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。《春秋》言饕餮者，缙云氏之不才子也。”《吕氏春秋.先知》云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。

四凶之一【梼杌taowu】：颛顼子。《左传.文公十八年》：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，......天下之民，谓之梼杌。”《神异经.西荒经》云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。

四凶之一【穷奇】：兽名。《山海经.西次四经》：“邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇。音如皋狗，是食人。”《海内北经》：“穷奇，状如虎，有翼，食人从首始。所食被发，在蜪犬北。一曰从足。

四凶之一【混沌】：《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。

四神之一【白虎】：1兽名。《山海经.西次四经》：“盂山，......其兽多白虎。...鸟鼠同穴之山，其上多白虎。”按白虎南朝梁孙柔之《孙氏瑞应图》称瑞兽，然晋常璩《华阳国志.巴志》云：“秦昭襄王时白虎为害。”晋葛洪《西京杂记》卷三云：“秦末有白虎见于东海，黄公为虎所杀。”则白虎本为凶暴之兽，其称瑞兽，当为传说演进之结果。2星名。《书.尧典》：“日短星昴，以正仲冬。”传：“昴，白虎之中星。”按白虎，西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）之总称。3凶神名。《协纪辩方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主有丧服之灾。”即俗语所谓“丧门白虎”或“退财白虎”者。

四神之一【青龙】：1龙名。又名苍龙，《楚辞.惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑。”2马名。《礼记.月令》：“孟春之月，....乘鸾辂，驾苍龙。”注：“马八尺以上为龙。”3东方七宿之总称。《书.尧典》：“日永星火，以正仲夏。”传：“火，苍龙之中星，举中，则七星见。”苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕。

四神之一【朱雀】：1神鸟名。《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙（青龙）、白虎、朱雀、龟蛇（玄武）。唯朱雀莫知何物，但谓鸟而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。或谓之长离。....或云，鸟即凤也。”《楚辞.惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮。”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。”2南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）之总称。《书。尧典》：“日中星鸟。”传：“鸟，南方朱鸟七宿。”疏：“南方朱鸟七宿者，在天成象，星作鸟形。《典礼》说军陈象天之行：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎；雀即鸟也。

四神之一【玄武】：1神名。《楚辞.远游》：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：‘玄武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。’蔡邕曰：‘北方玄武，介虫之长。’《文选》注：‘龟与蛇交为玄武。’”又《礼记.曲礼》：“行前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏：“玄武，龟也。”《后汉书.王梁传》：“玄武，水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”按玄武即道家所奉之真武帝，宋时避讳，改玄为真，后世道家祀真武。辄以龟蛇二物之象置于其旁。唐段成式《酉阳杂俎.支诺皋下》云：“朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石，忽见蟠虵入堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。”即传说中此物之神怪变化。2星名。《书.尧典》：“宵中星虚，以殷仲秋。”传：“虚，玄武之中星。”按玄武即北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）之总称。

祥兽【貔貅pixiu】：又名天禄、辟邪、百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。貔貅能吞万物而从不泄，故有纳食四方之财的寓意。中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。明·刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。”传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。

凶兽【九婴】：上古魔兽之一。水火之怪。《淮南子.本经训》：“尧之时，....九婴为民害，尧乃使羿....杀九婴于凶水之上。”高诱注：“九婴，水火之怪，为害人。”九婴当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾。

异兽【蜚】：《山海经.东次四经》：“太山，上多金玉，桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行氺则竭，行草则死，见则天下大疫。

祥兽【角端】：《文选.司马相如《上林赋》》：“其兽则麒麟角端。”郭璞注：“角端似貊，角在鼻上，中作弓。”又《宋书.符瑞志》云：“角端，日行万八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。”盖*白泽兽之类。清王士祯《陇蜀馀闻》云：“角端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。

凶兽【诸怀】：《山海经.北山经》：“北岳之山，多枳棘刚木。有兽焉，其状如牛，而四角人目彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。

异兽【诸犍】：《山海经.北山经》：“单张之山，其上无草木，有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳一目，名曰诸犍。善吒，行则衔其尾，居则蟠其尾。

祥兽【陆吾】：又名开明兽。《山海经.西次三经》：“昆仑之丘，是实为帝之下都，神陆吾司之。其神状如虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿时。”《山海经.海内西经》：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”陆吾“虎身九尾”，开明兽“类虎而九首”两者神职又同为昆仑之守。至于“九尾”而为“九首”以神话之演变。

凶兽【獓狠aohen】又名犬因。《山海经.西次三经》：“三危之山，.....有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰獓狠，是食人。

异兽【矔疏guanshu】：《山海经.北山经》：“带山....有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰矔疏，可以辟火。

牛头。牛头来源于佛家，又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。佛经故事见于《佛学常见辞汇》。此外，还有日语电影，牛头人（起源于古希腊神话中忒修斯和米诺斯的故事）等。

马面。马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

刑天，即形天；在中国上古奇书《山海经》中写作“形”天，盖中国古文“形”与“刑”通。据山海经记载，刑天是炎帝的大臣，见黄帝打败了蚩尤和夸父，兴冲冲的跑到炎帝那里，请求举兵对抗黄帝，年迈的炎帝早已没有了斗志，只求平安，因此拒绝出兵。刑天失望地寻找夸父族人，希望他们东山再起，可是到了成都载天的地方，连一个人影都没有了。刑天挥斧执盾，决定自己上中央天庭去找黄帝挑战，碰到了黄帝的大臣风伯、雨师和天神陆吾的抵挡，刑天一一击败他们。最后见到黄帝，黄帝用宝剑砍掉刑天的头，并同时劈开常羊山以葬其首。刑天怨气冲天，仍以双乳为眼，肚脐为嘴，继续挥动武器战斗.

杨戬也被人们称为"二郎神"，中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓八九玄功，民间传说有七十三般变化，阙庭有神眼（不知是激光发射器还是与照妖镜一个功能)，手持三尖两刃刀，此兵刃为女娲补天的五彩石炼成，座下有神兽哮天犬。称号：昭惠显圣二郎真君、清源妙道真君、昭惠显圣仁佑王、英烈昭惠清源妙道显仁敷泽兴济二郎显圣真君生父：杨天佑生母：瑶姬仙子【《宝莲灯前传》中为玉皇大帝之妹，但此剧中不是正统瑶姬神话！根据《巫山县志》记载：“赤帝(炎帝)女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。”又有瑶姬为西王母之女一说，助禹治水，化为巫山神女峰。

二郎显圣真君(也称华山圣母)妻子：西海三公主(出现于《中国神话简史》)外甥：刘沉香身份：玉皇大帝的外甥化身：李二郎、赵二郎等(参见二郎神词条)结义：“梅山七圣(康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健等7人)”是杨戬的护法。

龙女，是“二十诸天”中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara-nagaraja）的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说“法华经”，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道。另有中国电影（黄梅戏），上海电影制片厂摄制于1984年，电影主要讲述了东海龙王云花公主与投考举子姜文玉的一段曲折恋爱的故事。

据《妙法莲华经》记载，一天，智积菩萨与文殊菩萨研究女人成佛事。文殊菩萨提到龙女能与八岁成就佛法，于刹那间，发菩提心，即成正果之事，智积正大惑不解时，龙女突然显法力，出现在他们的面前，并向智积稽手。站在旁边的十大弟子之一的号称“智慧第一”的舍利弗见如此，说：“汝不久得无上道，是事难信，所以者何？女身垢秽，非是法器。云何能得无上菩提？”（你这么快能证得佛法，真的难以致信，为什么呢？女人身体很脏，根本没有资格成佛）龙女立刻拿出一颗价值三千大世界的宝珠，献给佛陀，佛陀接了宝珠，龙女问：“佛陀接宝珠快不快？”回答说：“快极了。”龙女说：“成佛也是这么快。”说完龙女马上变成男相，飞往南方无垢世界去了。龙女成佛后，为了方便教化众生便在观世音菩萨身旁作了协持。

判官。古代传说中的阴间官名。长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。决大部分是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官写照：君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命。

应龙。《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵（当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国）。《楚辞·天问》“河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?”《史记》“驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之蟉蜿蜒。”《淮南子·览冥训》“乘雷车，服驾应龙。”高诱注：“应龙，有翼之龙也”《史记·五帝记》“遂禽杀蚩尤”。索隐引皇甫谧云：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”《山海经》大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极①，杀蚩尤与夸父②，不得复上，故下数旱③。旱而为应龙之状，乃得大雨。