第五十五章 把神仙变成巧克力味小饼干

兰陵和秦端雨说到的这个仪式，起源于一个很古老的时代，那个时候玄门还不叫玄门，玄门的高人也还都遍地都是，世上还有很多的妖魔鬼怪生存在深山老林里面，时不时地就出来害人。

最重要的是，那个时候还有神仙。

听到这个的时候，古青鸟开始有些迷离，这个世界上真的会有神仙吗？

兰陵看她的样子就知道她在疑惑些什么，于是问道：“你觉得神仙到底是什么样的？或者他们都住在什么地方？”

“难道不是住在天宫？”古青鸟想到了三十三重天。

“你想多了，就算是妖魔鬼怪，你让他们去太空里试试？没有大气层保护直接就被辐射给灰灰了，哪来的天宫？”

“那神仙到底是什么东西？”

兰陵想了想，说道：“这个问题，要从的道门的兴起和逐渐的衰落开始说起来，你觉得在现在的国内，是不是佛教的传播和基督教的传播更加兴盛一些？反而是国内本土的道教，很多人都不愿意去相信。”

“好像是这样。”古青鸟点点头说道：“这也有原因的吗？因为神仙都不见了？”

“不是因为神仙都不见了，而是因为……成仙实在是太难了。”兰陵摇了摇头，顺便拐到了一条没多少人的小路上面，跟古青鸟一起慢慢地往前走，一边开始说道其中的奥妙。

“在最早的时候，这个世上只有道家而没有道教，其实道家学派的根源《道德经》，只是一部理论专著，它的作用就是剖析这个世界的某些本质，阐述世界上的一些道理。”

“道家思想从李耳开始传播下来，又和黄帝的修身养命论以及庄子的学说发展结合成了两个比较大的学派，黄老学派和老庄学派，这两个学派，一个是主张使用道法，一个是主张开发道法。”

“按照现在来讲就是，老庄学派是设计院的研究员，黄老学派则是公司的生产车间。”

“你要知道，为什么刚开始道家会出现这样的两个学派，主要还是因为，在那个时候的世界上，还存在着许多人们解释不了，甚至现在的科学技术也解释不了的东西，而且满地都是。”

“人们愿意去探索这个世界，愿意剖析这个世界本来的面目，甚至用自身的身体去接近这样的境界，意图掌控这样令人惊异的力量。”

“但是随着历史的推移，物质生活的丰富逐渐让社会形态越来越完善，老庄学派的思想更加趋向于无为而治，所以并不被当时的当权者所接受，他们更加愿意相信的是，人可以通过修炼成为神仙。”

“于是以道家思想为根源，黄老学派为主要手段的道教就在这样的情况下产生了。他们研究养生之术，并且进化为长生自然之道，主张通过各种方式能够让人成仙，因此受到了当权者的追捧。”

“可是道教的成仙理论，其实是建立在先秦时期那种混乱的社会环境和自然环境之上的一种方式，而随着天地之间的人越来越多，人道长生，神灵诡异就开始慢慢消减，此消彼长也是天地的规律之一，他们不可能违逆。”

“所以从这个时候开始，道教的成仙理论越来越不适用，越来越不容易达到，从上古时期的各种神圣之人消亡，再到后来的食气法，这

些都是适用于上古的修炼方法，后来的人根本不能实现。”

“这个时候，当权者开始意识到，道教的方法已经沦为了下乘，所以道教一直以来都在减低自己的影响力，并且逐渐地摔落下来。”

“为了挽回自身的地位，保证道教的生存空间，道教开始寻求一种新的方式，他们开始大力鼓吹成仙之后的好处，诸如移山填海、呼风唤雨、长生不老、逍遥自在等等理论，在当时受苦受难的普通民众当中很是受到欢迎，也有越来越多的人愿意信奉。”

“加上他们利用这种信仰，帮助当权者巩固自己的统治地位，所以他们再一次活了下来。”

“然后，社会的进步依然还在不停地向前，国家的体系越来越完善，人民生活水品也越来越高，同时的受教育程度也越来越高，更多的人开始了解到这个世界的本质，开始有了自己的思想。”

“也就又越来越多的人发现，道教所鼓吹的风餐露宿的修行方式，以及成仙之路，根本就是无根无源的存在。因为他们见过太多的人修行道教法门，但是从来没有见过一个人能够成仙。”

“于是道教开始树立起自己的仙凡体系，将那些历史上但凡有所记载的神圣，以及当时修为有成的高人，还有一些传说当中存在的人物、历史上的传奇案例，全都编纂成了仙班。”

“这就是道教神仙体系的根本性质，其实世界上根本就没有神仙，只不过有一些出生在好的年代，能够拥有强大力量的高人，不过也没有任何人做到长生不老，全都已经死光了。”

“同时，道教还利用天地之间神的作用，树立神像，欺骗百姓，让他们相信神仙真的会显灵，而且还做了一个很离谱的宣传，他们说神仙都居住在名山大川深处。”

“这就是道家思想的根本问题所在，因为道家的思想从李耳开始，其实就已经发展得很牛逼了，道家思想的道理一直到千百年之后的今天，依然还具有极强的普适性，而且不只限于国内。”

“正是因为这种全面性和前瞻性，导致了道家思想对于当下发生的事情和格局的变化很少有敏锐的洞察能力，所以当时的道教大佬们，根本就没有想到，再过几百年，那些深山老林也会被人类给征服。”

“可想而知，当越来越多的人有能力进入深山求仙问道之后，人们便开始发现了道教的谎言，然后他们就再次给自己的神话打补丁说，神仙已经不住在山上了，他们有一个自己的体系，他们住在天庭。”

“这种迎合封建统治阶级的传说体系，更加坚定了集权思想，但是越发的让道教从一个民间信众发展起来的宗教，逐渐更加的偏向于统治阶级，失去了民众的基础。”

“因为人们依然没有看到又任何人成仙，以前的时候还以为神仙就在深山里，只要去找总能找到，这也是个念想。结果现在神仙一下去了三十三天外，你连找都找不到了，还能有什么希望？”

“道教这个时候逐渐从一个修仙的道统变成了烧香念佛的道统，这个时候，外来的宗教开始入侵了，首先就是气势磅礴的佛教。”

“佛教在当时进入我们这边的

时候，已经有了一套完整的教义，甚至比道教的教义要更加完善，因为他们的教义当中，大多

数都是可操作性的方案，比道教的修仙要更加务实。”

“而且从思想根本上来说，道教鼓吹的成仙根本就像是一个假大空的设想，他们告诉民众你可以成仙，成仙之后就死不了了，可是谁都没有见到过死不了的神仙。”

“但是佛教呢，他告诉你今生受苦来生享乐，或者告诉你艰苦修行，死后就会前往极乐净土，又或者告诉你，当你摆脱肉身的时候，你就可以成佛。”

“这种让人抓不到证据的许诺，显然更能让人接受，毕竟人们所希望的宗教，其实也并不是一个能够让他们成仙的宗教，而是让他们能够在痛苦的社会里面，能够让心里更加舒服的宗教。”

“于是道教的衰落开始了。”

“他们曾经在原本的根源上做过各种各样的尝试，首先就是类似于佛教这种摆脱肉身的理论，道教叫做兵解，之后又有了内丹派，外丹派，这都是道教在沦落过程中一步步的摸索尝试。”

“可是他们的思想根源上来说，就不太适合于发展宗教，道教的思想更加像是一种基础学科，它可以适用于任何的可操作性领域，也确实可以让人修行有成，但是对于普通民众来说，还是没有足够的吸引力。”

“所以我国文化的发展史，某一程度上来讲，就是道教文化的衰落史，而且是在于外来宗教不断斗争当中的自甘堕落。”

“而本来就拥有足够可行性的佛教和基督教，进入我国之后，就已经开始发现道教的根本——道家思想，具有极强的普适性和实用性，所以他们开始吸收本土文化，渐渐地发展成了现在我国的这种宗教形式。”

“其实你仔细想一想，我们身边其实有很多的思想方式和习惯用语，都是从宗教发展来的，道教和佛教尤其众多，但是你要知道，根植于我国人民心中的核心思想，永远都是道家的最本源思想。”

“这是外来宗教永远都不可能改变，也永远不可能取代的东西，因为道家思想才是从我国几千年历史的社会、文化、生产、生活、经济的进化过程中，从头到尾贯穿一切的。”

“就算是作为统治阶级工具的儒家，从根本上来说也是最原始的道家当中的一个发展分支，包括诸子百家。”

“因为李耳这个家伙，实在是厉害，***德经，就已经把五千年给说了个干干净净。”

“所以说，神仙是不存在的，这辈子都不可能看得见，只有你自己成仙这一个路子，于是玄学开始兴盛一时，玄门开始建立，真正统合了所有道家的残余力量，构成了现在的体系。”

“玄门不再执着于发展足够的信众，要求至少做到高仿的无为，在人们不知道的地方，构成了这样一个具有实用性，并且不断在社会当中进行实用的世界。”

“知道了之后，你就应该明白，古代所谓的神仙显灵，不过是一些天生地养的神被道教圈养起来，然后显示出来的力量，所谓的神仙果位，也不过是神的天地人三才合一。”

“而历史上就有这样的一群人，他们想要成仙想疯了，但是自己受限于天地环境和资源问题，不可能修行到至高的境界，所以将主意打到了神的身上。”

“这种仪式，就是将神的果位占为己有的一种仪式。”