108 结婚 （6）

王一被丈夫带到了东国。

有关于王一的信息，像是谜一样地烟消云散了。

在左右失踪后的第三天，南国江洲早报刊登了一条死者认领消息。

邕州红水江公园中段发现一名男尸，身上除一封信件外别无他物，初步怀疑是劫杀。

浑洁赶到邕江下游红水江派出所前，发现自己给左右准备的五千元电脑购置款不翼而飞，家里有了三百万，所有人都不会在意这点小钱。

你好，这是死者身上唯一留下的东西。

浑洁平静地接过那封信。

那封信似乎被雨水打湿了，黑泥点被不屑地推开，所有人都看不清信里面的主要内容，只有浑洁注意到了那两个扎眼的汉字，王一。

王一临行前，回头看向自己豪宅对面的公寓楼，徽西路28号，那是她买给左右的房子。

亲爱的，我预感他可能会逼我跟他去东国，如果你还在意我，请在12月1号那天在徽西路28号楼下等我，希望你能穿上我给你准备好的白色西装，拿着我给你准备好的鲜花，房间钥匙在门卫那里。

12月1号那天，邕州按照往年的习惯照例下起了微雨，浑洁妈妈慢慢悠悠地赶到现场，看着浑洁，她好像知晓了一切。

没了，什么都没了，啊，还好还好，还好我们有三百万。

美生学是袁鼎生最新提出的生态美学元理论,其内在逻辑以宇宙的自旋生而形成的审美场为元点,从中生发出整生与美生耦合的审美生态,最终向生命天籁化栖息家园迈进。美生,可以解读为生命的美然生存;整生,意味着生命与生境的整一生发,同生共存。美生学是生命与景观的潜能耦合，是生命与景观审美整生的实现方式与运行过程。在美生学的范畴中,审美活动与生态活动同时进行,生命与景观之间呈现同生共运的关系，美生学的终极理想是创建和谐整生的天籁家园。

西方生态美学是在传统美学中添加了生态学部分内容和因素，是一门生态学和美学交融而成的学科，关注人类的生存环境与人类的生存状态，力求在人与自然、社会、他人、自身之间建立起和谐的生态审美关系，特点是以人类为中心。中国传统生态美学观念以“天人和一”、“生生美学”、“整生学”为主，强调将人包蕴于自然中，消解自然与人的主客二分，特点是天人共生。

本课题试图以中外生态美学理论为主，融入中国全息现实主义、古典传统研究、地域民族质素，运用个案研究法、史论结合法等，对新世纪前二十年的广西城市小说进行有效的解读，探究其群体在此间如何以个性暗示共性的多轮复调。

其中，利用史料的分析方法，通过阅读21新桂军城市小说文本，结合细读可以发现一部分作家的作品民族叙事基因强烈，南国壮族文化和道公文化深深气息沾染其中；作为不与当下故事为主的同质化叙事类同的异质化南国地域叙事表征明显，地域文化是中华文化的一部分，壮族文化和传说追随中华民族传统意识。