第四百六十一章，应和

这个世界上有两个萧焚，一个是现实世界的，一个是试炼世界的。

而这个试炼世界又和萧焚与以往所知的那些试炼世界完全不同，尤其在背景上有着根本的区别。以往的试炼世界都是以现实世界为蓝本，或者对未发生的灾难做出推导，比如萧焚参加的废土试炼世界。要么就是对以往历史灾难的回顾，让试炼者通过这样的试炼世界找出那些隐藏的历史。从而学会如何在未来发生类似情况的时候，如何处理这种事情。而在这样的试炼世界中，任务就会隐约成为世界之树的一种教导方式。

以明朝试炼世界为例的话，世界之树的一系列任务看上去散乱，彼此之间的联系非常少。但是那正是这个试炼世界的真实写照，没有太多的时间交给一个小队去一个个的完成。小队的成员必须学会在必要的时候分散处理各个不同点的关键任务，然后再汇聚到一起。

换句话说，世界之树发布的任务都有其目的，并不仅仅只是为了考验试炼者的实力，同时也用这种方法告诉试炼者在这样的环境中应该怎么处理问题。同时还包括如何在一个未知的环境中找到线索，并且利用和土著的交流解决问题。

但是，萧焚意志所在的这个试炼世界有着本质上的不同。虽然历史进度非常相似，却充满了奇幻感。兽人，矮人，精灵，牧师，法师诸如此类的概念接连出现，这种感觉就像是真实的历史披上了一层奇幻的外壳。一个普通的世界转眼间变成了个小说中才有的高魔世界。

这层外壳绝对没有在历史中出现，以至于萧焚身处其中，总是会时不时的产生一种荒谬感。

更重要的问题是，世界之树为什么制造这个试炼世界？

这个试炼世界比萧焚见过的所有试炼世界都更为庞大，即使当初的山海关外世界与明朝世界相加，也仅仅相当于目前萧焚所经过的眼前这个奇幻世界的疆域。

目前这个奇幻世界还没有尽头，至少按照康斯坦丁的出现以及提出到教廷述职，已经说明，这个世界至少有半个欧洲那么大。而这么大的试炼世界，究竟需要多少个试炼者进入其中才行？

另外一方面，这个奇幻世界看上去时间跨度非常长，至少在2年以上，这和萧焚以前见过的几个试炼世界都有了鲜明的对比。即使在学院的资料里也显示，除了极少部分的试炼世界在制造后，世界之树会对这些世界进行进一步监测，已进行某些研究之外。更多的试炼世界从制造到重置的时间不超过2年，这是指试炼世界内部的时间长度。

一个比以往更大，时间更长的，奇幻世界，偏偏到现在为止根本看不到灾难从何而来。以往的每个试炼世界基本上和灾难或者和制造灾难的生命紧密联系。唯独这个试炼世界，以它的幅员来看，试练者的任务必然遍布全欧洲，否则不会制造出这么广阔的空间，偏偏按照正常的历史记录，就整个欧洲而言，当时没有发生什么巨大的灾难。

那么，世界之树制造这样的试炼世界，究竟想要那些试炼者做些什么？

还有，这些没有发布的任务，和小弗莱曼从遗迹中出现之间又有什么关系？萧焚相信，小弗莱曼从遗迹中出来，这个过程完全受到世界之树的监控和操纵。用了如此大量的力量，如果说和最终的试炼者任务毫无关系，那只能说明世界之树是个傻瓜。

如果世界之树是个傻瓜，那么为世界之树拼命的试炼者和觉醒者们又算什么？

萧焚胡乱摇了摇头，将这些想法全部摇出脑海。

在萧焚身后的康斯坦丁看见了萧焚的这个动作，低声问：“有什么问题？我的孩子。”

萧焚扭头看了一眼正在不断坍塌的山坡甬道，微微摇头，说：“不，没有什么。”

康斯坦丁同样回头看着那个如同一线天一样的绝壁，说：“主让存在的，必然永远存在，不能存在的，必然不被主允许。让你到达这里，是让你看到那些经文，看到那些天使确实曾经在远古的历史中出现。那个时候，那些被毁灭的古城也确实存在。仅此而已，当你带着王冠和权杖从那里出来时，已经足够。”

萧焚对此也有预感，如果按照教会内部的斗争，在没有巨大的外来威胁下，那些教廷的人绝对不会让那些天使装甲出现在这个世界里。那些东西是一把双刃剑，即有可能让教廷的声望更高，同样也有可能将教廷直接掀下神台。而现在这个结果恰恰是最能够让教廷满意的，谁也得不到的遗迹，比起一堆财富放在那里反而更会让教廷的那些大佬放心。

毕竟这次教廷出动教士团和骑士团的目的并不是为了挖掘遗迹，他们的真实目标应该是加尔莎。遗迹的出现已经让康斯坦丁他们的行动出现了偏差，而现在，随着这个遗迹彻底“被人忘记”，一切重新回到了正轨。

这些骑士们做的非常干脆，虽然无法破坏遗迹内部的任何东西，但是这不妨碍他们将那条被之前惩戒骑士小队制造的甬道完全封闭。然后再将那座石桥彻底摧毁，最终连同萧焚他们这一侧的山崖上雕凿没有多久的下山阶梯也被完全铲除。如此一来，除非有更大的动作，否则将不会有人能够重新进入这个遗迹。

随着教士团在这个遗迹附近设定了圣光标记，任何在附近发生的剧烈震动，声音，都会立刻让教皇祈祷室里的神圣之树发生变化。一个由异端审判庭的审判官组成的小队会在3天之内赶到这里，并且处理一切问题。

相对于这些，萧焚更在意的是自己手中的王冠和权杖。他无法将这个王冠和权杖交付给任何一名教士或者是骑士，只要离开萧焚的手，那个看上去并不沉重的王冠和权杖就会变得如同在地面上生根了一样。那些没有精灵关系的骑士们甚至无法抬起这其中的任何一个，至于那些教士，使用一定的神术似乎能够让王冠产生一定的反应，除此之外，他们什么都做不到。

这种情况不仅仅证明了小弗莱曼这个身体的特殊性，更重要的是，让康斯坦丁他们认可了小弗莱曼的特殊性。并且完全相信了小弗莱曼就是主在地面上传播声音的那一个。

就如同康斯坦丁说过的那样：“你是唯一的，所以，你是唯一的。”

因为你是现在这个时代，在这个世界上唯一被主选中的人，所以你是这个世界上唯一能够拥有这个王冠和权杖的人。

在那之后，康斯坦丁接着说：“它不是皇冠，所以，你可以保留它们。不仅仅如此，教廷会确保你拥有保留这个王冠以及权杖的权力。无论面对世俗的领主，又或者是那些帝国的王公，当你带上这个王冠，都无需向他们鞠躬屈膝。”

“你是唯一的，所以，你是唯一的。”

康斯坦丁用这样的话重复了一遍，并以此来结束对萧焚的解释。

因为你是唯一能够拥有王冠和权杖的人，并且得到了主的认可，所以你同样也是唯一即使面对皇帝也无需垂首的那个存在。因为你的权力已经得到了主的授予，你是主在地面上的行走，你的身份卑下，依旧不是那些世俗的王公所能对抗。

君权神授！

萧焚能够康斯坦丁所说的这个意思，他甚至有种想法，教会正好缺少一个像他这样的，能够代表主在地面上传播声音的人。教会需要这么一个人，能够用他的存在来压制欧洲各国国君越来越躁动的内心。这个人必须拥有主给予的证明，甚至有主给予的凭证。只有这样的人，在那些国王的面前昂首通过时，才能让那些国王意识到，主还存在，正在高高在上的俯瞰着这个世界。对于主和教廷的不敬，随时会遭到主的惩罚，就如同历史上那些曾经被主覆灭的过许多不敬之城一样。

而现在，萧焚正好拥有这样的身份，而他手中那个无人能够举起的王冠和权杖更是进一步体现出那是主所赐予的凭证。这个世界上没有太多的唯一，萧焚就是其中的一个。确切的说，现在的小弗莱曼应该正是最适合成为教廷宣传工具的那枚棋子。

不过萧焚并不习惯带着这样沉重的王冠，像是一个孔雀一样四处炫耀自己的身份，他将那个王冠放在手中，而不是装入权杖之中。这点毫无办法，他不可能在康斯坦丁面前表现出权杖的空间特性，只有恶魔才能这样干，而萧焚仅仅只是一个普通的领主。

在山下，已经有一条被砍伐出来的道路，应该直接通向托斯托。在道路的两边，整装待发的骑士团成员已经等候多时。他们看见萧焚后，同时对萧焚举起手中的盾牌，大声唱诵着赞美主的圣歌，以此来表现出对主以及对萧焚的尊敬。