第八十三章 吃席

我此刻真正明白了一件事情，那就是我之前问闷油瓶“怎么了”，他为什么不回答。

因为现在秀秀也在问我“怎么了”，但我不知道怎么回答，就算我嘴皮子再溜，我也形容不出我看到的东西。

但我和他不一样的是，虽然他不说，但他知道该怎么处理。而我现在显然进入到了一个知识盲区里，我根本无法处理眼前的情况。

这是什么？这是什么情况？它们要干什么？我们有没有危险？我一概不知道。

情况紧急，各种推理在我脑子里一闪而过。

这些是尸陀林主，起源于苯教，这个宗教起源于石器时代，后来和佛教进行了融合。我对这种宗教几乎是一无所知的状态，我目前的很多推理，基本上是根据藏佛的知识反推回来的，将其简单化、原始化，从而推测出苯教的一些信息。

现在尸陀林主们正把手聚到头顶上做孔雀开屏的手势，这是什么意思？我不知道。但很显然，它们发生了变化，这种变化肯定有意义，很多动物做出这样的动作，都是准备攻击前的警告。

推理到这里，就推理不下去了，我的念头会直接转到闷油瓶那里。

因为我需要一个人告诉我这是什么东西，我开始后悔，在和他相处的时候应该用吴氏提问法把他的知识都问出来，而不是一直吃吃喝喝。

这一次他没有出现。

所有人都在看着我，胖子、秀秀、其他人、尸陀林主，还有那些尸体。

这一刻我是一个不情愿的天王巨星，被狼狈地置于聚光灯下。我只能胡乱唱点什么，否则、否则我也不知道会有什么结果。

我的脑子继续快速推理，这一次，在我即将走神的瞬间，我努力把思维拉住，我得再次切换出那个思考中的我。

好的。

我无法处理眼前的情况是一个事实，这些东西可以移动尸体，应该不是某种幻觉，而且它们虽然看不见，但它们的力量可以作用在这些尸体上，说明它们是存在于这个世界上的，那么我们的武器就一定可以伤害它们。

不管是什么僵尸，我不相信它们能免疫火药所产生的力学杀伤，至少我们可以用枪打断它们的第一次进攻，再加上有胖子和秀秀在，他们的能力绝对OK。

其次，最好的情况还是不要让事情发展到进攻的状态，在它们进攻之前，可能还有十几秒的时间，让我能够想出一种方法避免直接冲突。尽管这种方法可能完全无效，但这十几秒也必须一赌。

我有无数个选项，比如说现在尝试道歉，或者再次开始跳舞。

但此时我脑子里忽然闪过了一个画面。

那一天，我在一个天葬台看一个人被天葬。那是一个罪人，那是一次孤独的天葬。

我为什么要去那里，我也不知道。那时候我在寺庙里已经是一个老人，当地的村民也把我当成了喇嘛中的一分子，他们对我有一种善意的尊敬和错误的过度礼节，这让我可以随意到达所有区域。我平日里是不能去天葬台的，但当时我也就那样走上去了。

罪人没有人送行，尸体送到之后，就被丢在了山下。我跟着天葬师父多不丹，一点一点地走到山坡上，走到高原草甸消失、岩石裸露的那条分界线上。

多不丹和我说：“今天不会来太多的秃鹫。”

因为这个罪人犯了太多的过错，得到原谅需要一点力气，如果没有秃鹫来，他的灵魂就要留在世界上受罪，无法离开。

我当时是不相信的，毕竟每一次天葬都是满天的秃鹫，我不相信这种鸟会有灵性。

但那一天果然没有秃鹫来，多不丹努力了半天，才来了七八只秃鹫，他将尸体切碎，乞求秃鹫进食。

但秃鹫浑然不动，都冷冷地看着我们两个。

我坐在一边，看着他把骨髓敲出来——那是秃鹫无法拒绝的食物，但秃鹫就是不吃。

最后，我看到了惊人的一幕。

多不丹用糍粑混着骨髓，自己吃了一口，然后递给最前面的一只秃鹫。

那只秃鹫有自己的名字，据说他认识自己范围内的每一只秃鹫，它们都有自己的名字。

这是在表达一种努力：我努力原谅了他的罪，也请你们原谅。

那秃鹫慢慢地走了过来，用翅膀划过多不丹的头顶，然后将那块骨髓叼走了。

之后其他的秃鹫都过来，开始慢慢地吃这些尸块。

全程再也没有更多的秃鹫过来。

多不丹告诉我，这几只秃鹫是这里最慈悲的，只有它们会来，其他的都不会来的。但它们吃不完，所以尸体需要一些时间，才能慢慢地全部被布施完，在这个过程里，灵魂将遭受巨大的痛苦。

这就是行恶的惩罚。

这种天葬的习俗，是不是也来自于原始宗教？我忽然意识到，这些尸陀林主，是不是就相当于多不丹的角色，它们是这里的天葬师，而我们这些人呢，我们是秃鹫么？

多不丹不会伤害秃鹫，尸陀林主呢？我不敢下定论，但我已经知道如何才能让场面和谐起来。

我拿起了桌上的一块肉，那东西已经像一块石头了，然后对胖子说：“吃！”

“为什么？”

“我们两个先吃，我不知道为什么，但我觉得，我们吃了，就代表着善意。”