第一百五十四章小岛求生上帝创世

河南传说

河南泌阳县民间传说：相传盘古兄妹是混沌以前的人。那时候天下人口密集，瞒心昧己，见利忘义，骂天骂地，社会混乱，老天爷得知要下场暴雨，发场洪水，来个天塌地陷，彻底把世界冲洗干净。可是转念一想：天地毁灭之后，人类绝迹，万物消失，世界还象个什么样子？想到此，就派太白金星带领天兵天将到凡间查访，寻得世间最好的人，保留一至两个，流传后代。

太白金星在一个山脚下访出了一家复姓盘古的兄妹二人。他俩父母早丧，以打柴为主。二人心性善良，忠厚老实，对人慈善，太白仙人报于玉帝后又领旨下凡考验盘古兄妹来了。

盘古兄妹打柴时，经常路过一座寺院。寺院门前一尊石狮子，高大雄伟，张着嘴两人并排可以走进去。兄妹二人每次路过那里，总要停下来，摸摸头，摸摸尾，摸摸身子，摸摸腿。那一天兄妹正在石狮子跟前休息，从寺院内走出一位须发如银，衣服褴褛，手扶拐杖的老和尚来到盘古兄妹面前恳求：“我们寺院没有吃的了，年轻徒弟都走了，我走不动，已经饿了整整8天，求求你们每天给我拿两个馍吃吃！我要不在家，你们就把馍放在石狮子嘴里，我自己去取，以免误了你们上山打柴。”兄妹二人看到老和尚面黄肌瘦的样子，便点头答应了。从此，兄妹二人采野果，挖野菜吃。把省下来的两个馍按时放到石狮子嘴里。过了一段时间，老和尚从寺里出来，很诚恳地对他俩说：“你们兄妹是善良人，我告诉你们一个消息，不久就要天塌地陷，要把作恶多端、欺骗百姓造下大孽的人消灭干净。你二人心地好，要防备着，从现在起你们注意狮子的眼睛，什么时候它的眼睛红了，你们就钻到狮子嘴里去避难，千万要记牢。”兄妹二人正想再问，老和尚袍袖一甩，转眼没有踪影。

六月的太阳像火一样照在地上，久旱无雨，草木枯萎，坑河见底，土地干裂，人们在痛苦的挣扎着。一日忽然雷电交加，狂风怒吼，彤云滚滚象一匹发狂的野马，使人胆战心惊。兄妹二人急忙收拾柴担转家。二人路过石狮子跟前发现石狮子眼睛通红，知道大势不好，扔下柴担，慌慌张张跟回村里报信了。村里人认为是胡扯八道，谁也不去躲避。盘古兄妹无奈就离开村子跑到狮子眼前，钻进了狮子嘴里。这时，狮子嘴一含，腾空而起，唿哨而去。

兄妹二人从石狮子牙缝向外观望，只见彤云翻滚，洪水泛滥，天地混为一潭，一场可怕的灾难降临人间，忽地震天动地的一声巨响，山崩了，地陷下，天塌了，日月失去光明，天和地化为灰烬。整个自然界毁灭了。

兄妹二人吓得挤在一起，往石狮子肚子里钻。当他们扭头往里看时，惊呆了。原来狮子肚子里是座院子，屋子里有两堆馍，每堆都是九九八十一个。这里他俩明白了，老和尚是替他们保存了这些吃食。让他们躲过了灾难。

盘古兄妹在石狮子肚里渡过了九九八十一天，石狮子开口说话了：“我现在告诉你们，我是玉皇大帝的坐骑玉麒麟，因我喝醉了酒，误了玉帝参加王母娘的蟠桃会，罚我到凡间戴罪立功。当时玉帝对凡间人们的罪恶十分恼火，决定使大地沉没，重建乾坤。后经太白金星查访，天下只留你兄妹二人传宗接代。玉帝命我使法术，安排你们到此避难，现在灾难己过，你俩赶快出去，用自己的智慧再创造出新天地。我向玉帝请罪去了”。

他们刚爬出石狮子的嘴，就发现世间的一切全完了，只有脚下的一朵祥云。兄妹望着空荡荡的世界，愁肠满怀，妹妹悲伤地说：“这该怎么办呢?”

盘古说：“听说玉帝以前管十七层天，咱们去要一层吧！”兄妹二人踏云向天宫飞去，他们飞呀，飞呀，飞了七七四十九天才飞到“云堆宫”。兄妹二人见了玉帝，说明来意。玉帝说：“天可以给你们一层。”接着便把神案上的蓝手帕扔给盘古说：“你们到太空去，把这个手帕抛出去，便会变成天了”。兄妹二人接过手帕，深施一礼，急忙向宫外走去。妹妹说：“哥哥，咱们光有了天，没有地怎么办？咱们再要个地吧!”盘古一听楞住了：“听玉帝说天宫里是不允许人要第二件东西的”。

二人说的话被石狮子听见了。他说：“不要紧，我有个办法，但不知你们有没有胆量？”盘古急忙答道：“只要能找到大地，我们什么都不怕。”石狮子便说：“玉帝睡觉的地方有座‘龙眼宫’，里面有镇宫的园球叫‘如意球’，能大能小，你把它摘走。到那时候你只要说声‘大’，它就大，但再也不会缩小了。只是白天有神将看守，只有到晚上才能摘走。现在我的兽王牌给你，到危急时把它拿出来就没事了。”说罢不辞而去。

晚上，盘古叫妹妹在“龙眼宫”外面等着，自己腾云向“龙眼宫”飞去。刚到山前，看见两个灯笼在发光。盘古仔细一看，啊，是一条巨大的蟒蛟，头如磨盘，眼如烈火，恶狠狠地向盘古扑来。盘古吓出冷汗，陡然间想起兽王牌，忙从腰中取出，巨蟒看到高举起来的兽王牌就伏在宫殿前不动了。盘古从巨蟒看到高起来的兽王牌就伏在宫殿前不动了。盘古从巨蟒身边走过去，来到“龙眼宫”，便看见如意球在宫尖上闪闪发光。赶紧上前摘下来，装在衣袋里，高高兴兴地往回走。到了宫门口，一只猛虎向盘古窜来。盘古赶紧掏出兽王牌，猛虎趴下一动不动，便趁机飞出了“龙眼宫”。

盘古拉着妹妹说：“快走，被玉帝发现就没命了”。兄妹二人飞向太空，定了定神。盘古把手帕向上一扔，头顶上果然出现了蔚蓝的天。只因手帕缺个角，天东北角便有个黑洞。他俩稍往下一飞，把“如意球”向下一扔，说了声“大”，脚下真的出现了大地。兄妹二人高兴万分。这时听到空中有人说：“盘古，念你创造天地心切，偷摘‘如意球’就不治你的罪了。”

盘古抬头一看，见是玉帝和太白金星立在云端。赶紧跪下说：“谢玉帝宽恕。可大地光秃秃的，你能再给树木林廊和五谷杂粮，飞禽走兽，山川河流吗？”

玉帝生气地说：“你向我要了天，又偷摘了我的‘如意球’，你还能再向我要东西吗？”说罢，即命天将把盘古兄妹脚下的祥云取回，免得他们再上天闹事。

太白金星插言道：“玉帝，摘掉他们脚上的祥云是对的。但是念他们兄妹才创好天和地，你就按照他们的要求给一些吧！将来地上有人，也会感谢你的。”

玉帝听太白金星言之有理，便拿一些彩纸碎片向大地一撒，倾刻间，太阳悬在当空，山脉、河流层次分明，山林树木遮天盖地，平地上禾苗郁郁葱葱，到处鸟语花香。原来混沌的大地，变得焕然一新。不过，天的东北角那个洞还没长严。盘古到河里捞了一块冰，扔向天的东北角，堵住了那个洞。现在一刮东北风，人们感到很寒冷刺骨，就是东北角那块冰的冷气。

盘古兄妹站在大别山北端的望狮山上，四下嘹望，准备选择一个地方居住下来。猛然间发现西北方向湖光、山色美丽无比，盘古兄妹说：“这个湖若能变成山在周围环境的衬托下，可真是个好地方”。这话被西天古佛听到了。如来佛祖即命夸娥氏的两个儿子，从大别山中段右侧搬来一座山刚好盖着湖面。当时四海龙王正在这里商量大事，突然山落向湖面下沉，致使四海龙王不能正常议事。龙王即派九条龙顶着下落的山。因此这山就叫“九龙山”。

盘古兄妹见此情景，高兴万分，就从狮山往这山奔来。跑呀！跑呀！不知跑了多远，才跑到西山坡上。他俩累得满头大汗，热得喘不过气来，便坐下来休息。凉风徐徐而来，好凉爽，后来这座山就叫“风山”。他俩休息片刻继续上山，累得他俩实在走不动了还坚持向上爬。因此盘古山西南高陡处叫“高爬”。最后他俩登上山顶，自搭草棚定居下来，兄妹二人身槲叶遮饰。夜宿草棚之中，竭饮甘泉水，饿吃野果和草根，过着原始人的生活。后来就把“九龙山”改为“盘古山”了。

绍兴传说浙江绍兴民间传说：老早老早时光，天地混沌，只有一条缝。

不知啥时候，天外飞来一只火红火红的大鸟，在天和地的合缝处，下了老大老大的一个蛋。

过了许多许多年，这个大蛋成了精灵，孕育成了一个盘古。为啥叫他盘古?

因为他在蛋里双手抱着，双腿屈着，象是盘住整个身架，所以叫盘古。

盘古在蛋里渐渐大起来，受不了啦，用嘴把蛋壳慢慢啄破，脱出来了。

盘古长得很怪：驼峰似的头顶，大鸟样的嘴鼻，肩背上还有一对翅膀，双手双腿都老长老长。

他把啄碎的蛋壳全吃进肚里，于是见风就大，脚踏着地，头顶着天，还是伸不直腰。

他嫌天地之间的合缝太窄了，就用头向上顶，用脚向下蹬，用双手向左右推。

他顶一顶，天高一丈；蹬一蹬，地陷一丈；推一推，左右各宽一丈。盘古呢，还在见风大。

他仍然脚踏地，头顶天，没法子伸直腰。他不甘心，继续顶呀，蹬呀，推呀，如此一万八千年，天就极高，地就极深，盘古把天和地真正分开了。

但是，盘古的气力已经用尽，不久就死了，所以讲盘古活了一万八千岁。

盘古死后，他的灵魂飞到天上，变成了雷公。他的身体的各部分，分别变成了日月、星辰、风云、山川、田地、草木。

这则流传于民间的、由一位生活于乡村的文盲老妇人口述的盘古神话不仅填补了见之于文献记载的那则盘古神话中的不少空白，如关于盘古的形貌、盘古灵魂的归宿等，而且从语言，形象、结构等要素量，较之前者更多地保留着原始神话应有的稚拙、古朴、神秘和野性。

其浓厚的鸟崇拜成分还使我们有理由推测，中华民族的这则开天辟地的创世神话，最初很可能是由具有悠久鸟崇拜传统的古越部族所创作出来的。

台湾故事

盘古的爸爸叫做盘圆，盘圆的爸爸叫做盘粒，盘粒的爸爸叫做盘扁，盘扁的爸爸叫做中古，中古的爸爸叫做老古，老古的爸爸叫做蒙古，蒙古的爸爸叫做古老斯古。他们是神仙家族。

有一天，盘古邀曾祖盘扁下棋。他说：“阿祖！我们来下棋。”曾祖说：“好！”于是两人在那里下棋，从早上一直下到中午。盘古是少年人，肚子不耐饿，就向盘扁讲说：“阿祖，肚子好饿呢！我们来吃东西好吗？”盘扁说：“哈哈哈！好啊！乖孙子！你不讲，我都不觉得肚子饿了。”

盘古要去煮东西吃，可是煮什么呢？他的个性很活泼，而且很有艺术细胞。他用面粉和水，像在捏水饺一样地，捏出了一个一个很漂亮的人形面团，放到蒸笼里面，生了柴火蒸煮，然后又跟盘扁下棋去了。因为下棋有输赢，让祖孙二人入了迷，结果大鼎里的水竟然蒸干了。他们正下着棋，怎么突然闻到有东西烧焦的味道？这时盘古才记起正在蒸面人，赶快去掀开笼盖。可是笼里的东西已经全部熏得焦黑，不能吃了。

盘古很不好意思地说：“阿祖！阿祖！东西烧焦了！”阿祖心疼地安慰曾孙说：“不要紧啦！再做一次吧！”经过盘扁一安慰，盘古心里比较不难过了。但是烧焦的东西是不能吃的，盘古就把那些黑漆漆的面人捉到蒸笼旁边，说：“去去去！去树下乘凉！”仙人讲的话是会成真的。那些黑漆漆的面人听了盘古的话以后，真的变成了活人，到榕树下去乘凉，不敢四处乱跑。

盘古重新拿面粉捏成面人，放到笼里去蒸，然后又和盘扁下棋。这次他比较谨慎了，因为东西得要蒸熟了才能吃，但蒸太久了又会焦掉。他一边下棋一边注意时间。当他觉得蒸笼里的东西大概熟了的时候，去把盖子给掀开来，结果掀得太早了，里面的面人全都白雪雪的，还未蒸熟。

仙人有一个规则，蒸笼若一掀开，就不能再盖回去。盘古没办法，只好又把那些白色的面人捉到蒸笼边，叫他们去榕树下乘凉。他觉得很对不起阿祖。阿祖说：“憨孙子！没关系啦！你不曾有过煮东西的经验，阿祖不会怪你的！肚子饿了就忍耐一点，再做一次吧！”

盘古又用面粉捏了第三次的面人，放下笼里蒸，然后继续和阿祖下棋。没多久，落了一场雨，把柴火给浇熄了。可是祖、孙两人下棋入了迷，一盘来一盘去的，忘了饥饿。直到天晚了，盘古才想到蒸笼。他赶快去掀开笼盖，结果里面的面人已经闷黄了。盘古没办法，仍然把那些黄色的面人捉到蒸笼下，叫他们走开，然后很难过地向阿祖说：“对不起！我本来想要做好吃的东西给你吃，可是一个烧焦了，一个没有熟，一个闷黄了。”

从此以后，世界上就有了人类；而烧焦了的面人、没蒸熟的面人和闷黄了的面人，就成为人类里的黑人、白人和黄种人。

天地开辟

在宇宙空间中飘荡的大黑团乃是浑沌身体所化，因而在这个大黑团中浑沌的精灵不死，那精灵聚汇在这大黑团正中悄悄地孕育，也不知道孕育了多少万年，终于孕生出了一个新的神灵盘古。盘古在大黑团中吮吸着营养哺育自己，生长在黑团之中就象生长在母腹中的婴儿一般。不仅如此他还象婴儿一样整日眯缝着眼睛在大黑团的母腹中呼呼酣睡，好似婴儿躺在母腹中那样放松，睡得那般香甜。

就这样这小盘古在黑团中生长，由小变大。转眼又是千百万年过去，他终于由一个娃娃样的婴儿长大成了一位硕大的巨人，身体成熟起来。身体的成熟使巨人盘古倏然睁开了一直眯缝着的睡眼，但由于他眼前尽是雾状的浑沌黑暗，所以他睁开眼来却也是什么都看不到。盘古睁眼看不到光明和事物，以为眼刚睡醒，便用手把眼睛揉了又揉。然而尽管他把双眼揉了数次，但由于呈现在他面前的依然是漫无边际的雾状浑沌黑暗，他还是什么也看不见。巨人盘古看不到东西和光明禁不住恼怒起来，他恼怒自己的面前为什么只有雾状浑沌黑暗，而没有耀眼的光明绚丽世界？恼怒使他跃将起身，一边大喊大叫他要光明，一边狂跳乱撞以冲破这黑暗的世界。

盘古就这样喊啊叫啊跳啊撞啊，也不知道喊叫跳撞了多少年月，他的喊叫跳撞之声终于冲出浑沌黑团，传到了端坐在天宫灵宵宝殿玉皇大帝的耳中。玉皇大帝闻听心喜，随手抓起一把板斧，倏地向身处在黑团浑沌之中的巨人盘古抛了过去。巨人盘古正在黑团浑沌中喊叫跳撞，随着板斧向他飞来他的眼前突然闪现出一丝光明。正跳的盘古突见光明心中一惊，猛然伸手向那光明摸去，恰好抓住玉皇大帝向他抛来的那把板斧的斧柄。盘古出手摸向光明却抓住了一把斧柄心中更奇，他急低头看手中所抓究为何物？低头一看手中所抓竟是一把板斧，真个更奇，这板斧来自何处？但不管这板斧来自何处，盘古都看到他手中此刻确确实实抓住了一把板斧，因而禁不住心中一阵大喜过望道：“好，好！有了这把板斧，我非用它砍开这团浑沌黑暗，辟出一个光明的世界不可！言毕，他即刻用力挥动手中板斧，振臂向面前的雾状浑沌黑暗猛劈过去。

盘古这一板斧着实劈得厉害，但见他刚刚一板斧劈将下去，就听到轰隆隆一声天山脚地裂般的巨响，随之便见周围的雾状浑沌黑暗即刻被砍开一条缝来，从那条缝隙中射来了璀璨耀眼的光明。盘古见之心中大喜，即刻手挥板斧口中高喊连声欢呼起来。然而盘古的欢呼之声未落，便又见到他刚才一板斧劈开的那道透来光明的狭窄缝隙，由于上部雾状浑沌黑暗用力下压，已是越来越窄，欲要合拢起来，那刚刚闪现的一线璀璨耀眼光明，也欲随着那砍开缝隙的弥合就要消失了去。盘古睹之心中大惊，急弃手中板斧于地，随之举起双臂嗨地吼叫一声，便把上部正往下压的雾状浑沌黑暗向上用力举将开来，方才使得那条刚被砍开的缝隙没有弥合起来，那从缝隙中射来的璀璨光明没有消失。

然而，盘古虽将上部下压的雾状浑沌黑暗举将了上去，保证了他用板斧砍开的缝隙，赢得了从缝隙中射进的璀璨光明，但他高举的双臂却沉重地感受到了上部雾状浑沌黑暗向下的巨大压力。由此他知道如若自己将上举的双臂放将下来，上部雾状浑沌黑暗就会再压将下来。将他砍开的那条缝隙弥合在一起而消失。因而他不敢将上举的双臂放将下来，而一直用力将双臂向上举着。就这样盘古用力向上伸举双臂，使得他的浑身骨骼象竹笋拨节一样咯嘣嘣日夜作响，这响声使他的骨骼一日日生长，随着其骨骼的一日日生长他浑身的肌肉也生长不息。盘古的身躯于是每天长高一丈。也就把他用板斧砍开的狭窄缝隙每日加高一丈，如此十万八千年过去，盘古身长十万八千丈，被他用板斧砍开的缝隙，便上下相距到了十万八千丈。

至此，盘古眼见缝隙上下相距已经十分遥远，不会再合拢在一起，方才放心地向上向下仔细看视。盘古向上部原先的雾状浑沌黑暗一看，只见先前的雾状浑沌黑暗，已经全部变成了湛蓝透明的天空。随后他又向脚下原先的雾状浑沌黑暗看去，只见那先的雾状浑沌黑暗，已经全部变成了沉厚的黄褐色大地。盘古看着这无边无涯极厚极厚的黄褐色大地，和那湛蓝湛蓝的无垠天空，只见光明万里，黑暗隐去，禁不住心喜万分，高兴得禁不住一阵哈哈哈放声笑将起来。

由于盘古眼见自己开出了高天辟出了厚地高兴至极，因而高兴得大笑不止。但见他一阵常笑不停，竟然由于笑的时间过长，一口气缓将不过来倏然间神崩力溃，使得他高大的身躯，顿然间摧山倒壁般扑通一声摔倒在了地上，从此再也站不起来，就这样盘古大神倒下死去了，但他倒下死的壮烈，因为他开创了开天辟地的宏伟业绩。盘古大神就这样倒下死去了，但他又没有死，但见他倒下的身躯突然间又迸射出万道金光，随着金光的射出其身躯的每一个部位，都动变起来。

他的左眼睛，在动中飞向了东天，变成了一轮金光灿烂的太阳，悬挂在东方照亮着乾坤天地。他的右眼睛，在动中飞向了西天，变成了一轮银光柔和的月亮，与悬挂东天的太阳遥遥相对。他嘴里呼出的气流，在一片呼啸声里，变成了化育万物的和煦春风。变成了天空中蒸腾的云雾，变成了浓云里瞬息万变的闪光，变成了震耳欲聋的惊雷。他的头发和胡须纷飞四面八方，在高山大川丘岭之上，变成了稠密的树林如茵的芳草缤纷的鲜花。他的汗珠，噼噼叭叭迸飞向天际，变成了缀满蓝天的晶亮星斗。他的四肢蠕动生长，变成了拔地冲天的五岳高山。他的筋络蠕动延伸，变成了四通八达的道路。他的血液四溢流淌，变成了奔腾不息的千江万河。他的牙齿和骨骼飞散开来，变成了闪光的金属，洁白的美玉，晶莹的珍珠，美丽的玛瑙，变成了地下无穷的宝藏。他的唾液漫天飞洒，变成了滋润万物的甘霖......

浑沌天帝精灵不死化育而成的盘古大神，就这样开辟了天地，化育了万物，演成了乾坤。因而，他被我们古老中华民族的祖先衷心称誉，世世代代一直活在我们中华民族每一个人心中。

发源地河南省桐柏县被成为盘古文化的根源地。当地的

“盘古庙会”被确定为国家第二批非物质文化遗产之一。2008年，桐柏还启动了

“盘古创世神话传说群”国家非物质文化遗产的申报工作。2005年3月，桐柏被中国民间文艺家协会命名为

“中国盘古文化之乡”。2006年10月30日，桐柏举办了

“全球华人首次祭祀盘古大典”，并将每年农历九月初九定为祭祀盘古日。

为此，中国民协、河南省民协与桐柏县人民政府将于今年10月7日农历九月初九在桐柏县共同举办中国·桐柏盘古文化论坛暨中国淮河源民俗博物馆挂牌仪式。

支撑

“万代盘古根源桐柏”论点的五个标准是：一是图腾标准。古籍中盘古神话说

“盘古氏龙首……”显然，古代先民崇拜的是龙，认为祖先盘古就是龙的后代，所以，盘古子孙就以龙为图腾标示，千古传承。

有关盘古和龙的传说也很多。桐柏山盘古塑像的头部有两只龙角，与

“盘古氏龙首”之说如出一辙，而其它的盘古神话流传区别是凤图腾，鸟、鸡图腾，与龙图腾格格不入。

具有龙图腾特征的桐柏盘古神话则比较正宗。二是地理标准。古籍中关于盘古神话的记载最早莫过于三国吴人徐整的《三五历纪》、《五运历年记》，其中涉及地名的只有一处，为

“盘古死后……血为淮渎……”明显将盘古与淮河发源地相联系。明代学者李梦阳撰文《大复山赋》时，将桐柏山水帘洞以西的一道酷似人形的山脉称为盘古，

“昔盘古氏作兹焉，用宅……”清代学者贡愈淳作《桐柏山赋》曰：“盘古开天而首出……”明确指出桐柏山是阴阳未分、大水茫茫的混沌之时盘古首出开天的地方。

唐朝、宋朝编修的《元丰九域志》曰：“桐柏山，淮水所出。淮渎庙，盘古庙。”纵观千古典籍，遍查全国盘古神话流传区的方志，唯有桐柏山、淮河源、水帘洞的地理名词与盘古神话密切关联。

同时，桐柏山盘古躺卧处还存有一座盘古庙，许多地方还保留着盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古井等与盘古神话密切相关的实景地名。

三是民俗标准。桐柏民间流传着许多习俗，可以说是原始盘古神话的遗存。

如神话传说中，说人类之初是两条鱼变成了两只猿，这两只猿就是

“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先，就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。

后来，盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。人们效仿祖先，就形成了民间挂太极图之俗。

桐柏民间现在还习惯在门头上、窗户上、院落影壁墙上挂太极图，以示吉利，并有希冀祖先庇佑以辟邪之意。

桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩狮子吞小孩、玩青龙火龙救众生等都包含着耐人寻味的盘古神话故事元素。

四是敬祖标准。在神话流传区，人们对神话人物崇敬程度的高低是判断神话产生根源地是与否的标准之一。

在桐柏，人们对祖先盘古的崇敬程度达到了顶点。如桐柏民间传说中正月初一是盘古的生日，这一天祖先盘古要回来过年，需要清静，所以在桐柏初一到初十是不能进行闹新春的游艺活动的，直到正月初十以后才能开始，否则是犯了大忌的。

另外，走遍全国盘古神话流传区，民间称盘古为王、为帝的多，唯有桐柏山居民称盘古爷和盘古奶，这也反映了桐柏山居民敬祖之意的亲切和深刻。

五是活化石标准。现在还挂在人们口头上的神话，被专家称为

“活化石”。它的数量多少反映出当地人们对盘古神话的知晓度，这也是判断盘古神话传说根源地的依据之一。

经过开展民间文学普查工作，桐柏县搜集出上百种盘古神话。在桐柏的大街小巷、村村庄庄，不管是老年人还是年轻人，不论是干部、工人还是农民，都能讲上一段，说上几句盘古神话，都是盘古开天辟地、捏泥造人、滚磨成亲、造衣服、驯牛、降龙、治水、造酒、造农具等，以桐柏山为中心方圆几百里的区域成为盘古神话

“活化石”的丰富蕴藏地。这种特有的文化现象，就是盘古文化根源地的特征。

溯源

地皇是盘古后裔中第二位最有卓越成就的领袖。

她是道教中的一位女性神，全称是承天效法后土皇地只，简称地皇。

贡献

自从开天辟地以后，盘古的后裔天皇完成了民族国家的雏形。

经达若干万年，地皇在龙耳山(中国远古神话中的仙山)诞生，地皇是盘古后裔中第二位最有卓越成就的领袖。那时由巨人盘古的左眼睛变成的太阳和右眼变成的月亮，以及由睫毛变成的星辰，运转的秩序忽然混乱。有时一连数天都是白昼，有时一连数天都是黑夜。而有些星辰又悬挂的很低，人们走路时，一不小心，头部就会撞伤。地皇的任务就是用他无比的神力，逐项改善。

他首先把太阳和月亮出现的时间加以固定，使他们作有规律的起落，让白天黑夜有序，又规定三十天为一个月，十二个月为一年，使人们知道时间和年龄的计算方法。

地皇又命所有的星辰上升，升到遥远的星空。星辰在那里当然非常无聊，地皇就特别允许他们白昼可以在家睡觉，而在晚上再出来探视他们留在地面上的老友。

这就是我们白天看不见星辰，必须晚上才看得见的原因。[2]当地皇完成这一续列的改革之后，又经过若干万年，人皇诞生了。

人皇

人皇[1]诞生在刑马山（中国远古神话中的仙山），寿命一万五千六百岁，有九个弟弟，都神通广大，法术高强。人皇的任务是把天下分为九个州，命他的弟弟们各当一州的州长。他自己则住在九州的中央，时常出巡。出巡时坐着象云一样可以在空中奔跑的车辆，驾车的人有六个翅膀，行动闪电般的迅速。人皇时代也历时若干万年。经过三皇[2]的辛勤努力，世界有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。这时，伟大的各种神只人物，应运而生。就在三皇之后，又经过漫长的若干年代，出现了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女娲氏；神农氏。五氏的任务是教日益增多的人们如何生存繁衍。

“五氏”。“氏”的原意也是神只，但神性比“皇”更少些，可列入第三个级别神只。

人皇九头实际应该是人皇氏族有九个头领——部落联盟首领，崇阳山就是分掌管九州的首领们盟会、祭祖的圣地。

崇阳山位于今山东省昌乐县东南部的营丘镇，这里是远古部落联盟的会盟圣地，在黄帝时代就有立方国的记载。至今这里还树立着象征部落联盟各自祖先的石祖，即“营丘九头”。

古人为方便随时随处祭拜，便将这些石祖刻于石上或绘于兽皮等物上的图谱，相当于后世的宗谱、宗氏图，即古籍记载的“营丘九头图”。

山东省昌乐“营丘九头”至今仍有保留，人们称之为“石祖林”。

按《汉唐地理书钞》辑《荣氏遁甲开山图》云：“人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九色。”当是其所本。史书上说，人皇氏兄弟九人共同出生于仙家圣地刑马山，他们拜仙人为师，后来共同出山治理中国。当时地皇氏已经衰败，天灾人祸横行，地裂山崩，洪水泛滥，人类再次面临灭顶之灾。人皇氏兄弟九人分大地为九区，每人各居一方，带领人类抗灾自救。经过多年奋战，终于战胜自然灾害，使人类得以生存下来。于是他们在各自居住的地区建都立国，共称人皇。

人皇氏后来逐渐发展壮大起来，史书上说他们兄弟九人“驾六羽，乘云车，出谷口，依山川大地之势，分大地为九州，兄弟九人各居一方，传一百五十世，立国四万五千六百年。”

应该说，这是中国上古时代，人类为了生存而进行的又一次成功的分裂。

侗族传说

人皇出生于寨母地方，祖家原住黎平，其父林让参加过勉王起义，失败后受官兵迫害，便从黎平洪州一带顺着古州的朗洞，经青山界，过八受河。当时，婆洞一带还没有人烟，以后才陆续搬到许多侗家。由于这个寨子建得最早，被周围的寨子称为寨母。

人皇是背爷崽（其父过世后才出生），家境贫苦，从小给财主做工，砍柴割草，放牛喂马，养鱼看田水，什么活都干过。他长得高大魁梧，人品出众，力大无比，聪明能干，作起来一个顶几个，又爱帮助人，乡亲们都喜欢他。

传说人皇给财主在山塘里养鱼，财主叫他割草喂鱼，他就把鱼赶上坡去吃草，吃饱了，又赶回塘里放。因此他喂的鱼又肥又大。他很爱马。白天放马吃草，骑马练武，夜晚睡在马圈边，把马喂的又高又壮，后来成了他的战马。寨母背后石马圈，已崩了两方，还存了两方，青石板上还留着马蹄印和他的草鞋印。有一次人皇给财主在山上放牛，见许多穷人没有饭吃，很不忍心，便敲死一头牛分给大家煮着吃。别人担心他叫不了差，他灵机一动，想了个办法，叫人把牛尾巴插在岩缝里，叫一个人藏在岩洞里等着，他立即跑去叫来了财主，说有一头牛卡在岩缝里出不来了。财主急忙赶上山，一看果然只有牛尾巴露在岩缝外了。财主便去扯牛尾巴，岩洞里的人学牛叫，越扯牛越叫。结果牛尾巴断了，牛没有出来，只好无可奈何地回去了。

人皇热心地位大家办好事。婆洞路边有个岩洞，洞里有一股清泉，就是流不出来，过往行人口渴没法喝到。人皇知道以后，用嘴咬开一个口子，两手扳开岩板，一股清泉流了出来，行人们有水喝了。不信你可以去看看，现在泉边的石板上还有人皇的手指印和两个膝盖印呢。

寨母的后龙山有两个坡相互对峙，中间隔着深谷，平时到对门坡去种田，人们绕来绕去很不方便。人皇便从对门坡扯出长岩石，做成一座石桥。他娘说：“你架的高桥看上去都眼花，不要害别人掉下来。”人皇就一拳把桥打断，至今两边坡还留着几尺长的断岩梁。

婆洞一带的人多田少，人皇便想塞断八受河，引水过婆洞开荒造田。他一早提着大鞭赶动三个坡准备去塞河，刚好被一个老妇看见，她高声叫道：“快看三个坡会走路。”结果三个坡就停在寨母田坝中间不走了，三个坡分别叫鸳鸯坡，定便坡，报独坡，与其他坡不相连。人皇长大以后，看到外地往这里逃难的人越来越多，把整个婆洞都住满了。饭不够吃，官兵还来抢粮抢人。人们没有办法，侗家没法活下去了。于是，婆洞、上洞、油洞等四十八个侗寨的寨老（寨中的长老）和辣办（青年）集中到寨母议事。寨老们说：“我们侗家世世代代被人欺凌，难道我们不能过太平日子吗？”大家决定，四十八寨每寨选举一人参加集伙选王。选王按照勉王起义的方式，每人倒栽一棵枫树，哪个先活，哪个就是王。寨母推举了林宽。选王开始，四十八人在寨母寨中倒栽一棵树，林宽栽的那棵活得最快。大家一举选他为王，人皇从此得名。寨母寨中有一棵枫树，拔地顶天，枝干朝下，与其它树不同，据说就是人皇栽的。

人皇到处联合穷人，指挥各寨打刀造箭，第二年集合十万多穷人，准备起义。

为了起义，人皇还停办了自己的婚事。传说和他相好的姑娘叫茂王，住在慕王寨，从小与人皇一起砍柴、割草、唱山歌。两人长大以后，两家老人准备办婚事。然而两个年轻人很有志气，他们说：“世上这么乱，人民这么苦，我们要等解决了人们的疾苦才结婚。”老人思想不通，他们俩就约定：人皇从苦里坳，茂王从慕王寨，同时从两处向扣界坳上各打一块石头，看两块石头能否碰在一起，如果碰在一起，就立即结婚，否则，就推迟婚事。结果人皇的石头正好打在扣界坳上，茂王力气小一些，打不到扣界坳上，两块石头没有碰在一起，所以，他们就不急着结婚，后来都参加了起义。

起义中人皇非常勇敢，在他的指挥下，一大早就攻破了龙里所城，大家还回到寨母洞吃早饭，接着又攻占了新化所、平茶所等地，计划打上长沙，攻到南京去，推翻明王朝。又传说他造了三支箭，差一点就把楚王射死。头晚，他叫母亲五更鸡叫的时候叫醒他。醒来后，他带着兵攻打楚王，他对准楚王的营帐连发三箭，三箭正中楚王的宝座。可是，他射得早了一点，要是等五更楚王就位再射，就能射死楚王。后来，人皇被楚王的三十万大军重重包围，最后弹尽粮绝，起义军四处突围都不行，人皇非常生气，把宝剑插在了岩板上，结果人皇被捕了。他还被砍了头，但是人皇不服气，他双手捧着头，回家叫母亲安上，又和官兵作战。后来，他被砍头两次，又安上两次，直到第三次，头再也安不上，尸体才倒了下来。

人皇起义失败以后，朝廷怕当地侗家再次起义，便派郑子龙带兵挖了人皇的祖坟和龙脉，寨母后面龙山上纵横交错的深沟就是。龙脉虽然被斩断，但农民起义仍就不断。十六年以后，即永乐十一年，婆洞等地农民又起义了。正统十四年，黎平、绞桥农民起义，杀死了州官，聚众三十万，围攻铜鼓卫。人皇为大家谋福利，人们永远纪念他。他虽然被史书诬陷为”草寇“，但在侗家人心目中，他是英雄。每年农历六月逢辰日，寨母都要过节。其它杂姓也要过节。这一天是一年中除了春节之外最隆重的节日。据说逢辰日过节原来是为了寨母首先建寨，并纪念林家的祖先。出了人皇以后，就以人皇为主了。周围侗家为了尊重寨母是母寨，又全部姓林，而且人皇又是寨母出生的，所以都推后一天。

过节头一天，寨母就杀猪宰牛，家家放田捉鱼，磨豆腐，包粽粑，又打发孩子到相邻的寨子喊客，忙个不停，过节那天，吃饭以前，各家都先在古枫树下摆好酒肉、粽粑、烧香祭祖。客人进寨也要先到古枫树下祭拜一回，有的老人还要从古枫树上剥下几块树皮，用纸包好，带回去给孩子，祈福消灾。晌午过了以后，就开始吃饭。酒席丰盛，边吃边唱，互相祝福。吃完以后，主人邀客，孩子们就在古枫树下唱“人皇古歌”。歌唱完毕，老人们就向孩子们讲人皇的故事，通宵达旦，十分热闹。