第一百六十三章 剑挑六脉，枯荣禅功！

“弟子段正淳，见过列位大师。”

进入禅房之中，段正淳自然是先朝着四位老僧一拜，而后又一次取出了那封密函，递到本参等人面前。

“诸位大师，我大理段氏一族，如今日渐衰微，那高升泰父子，把持朝政，枉顾我等，若是长此以往，国将不国矣，而我段氏一族百年基业，也要就此断送！”

到底不愧是镇南王，段正淳说起这话，真是热泪盈眶，痛心疾首。

不知道，还真以为他是在忧心社稷。

但事实上，保定帝段正明，早就有意将皇位传给段正淳，也就是说，这皇位要不了多久，便是轮到段正淳来坐。

这种情况下，对方又怎么会忍受朝堂之中，有人对自己指手画脚呢？

“哎，我段氏一族，难道已经落魄到了这种情形吗？”

听到段正淳这番言辞恳切的叙述，又看了那密函之上的内容，饶是本参等人，在天龙寺参禅数载，心中也是不免泛起一丝波澜。

毕竟，他们怎么也是皇室后裔，自然不会眼睁睁看着自家后辈，遭受外人欺凌。

“阿弥陀佛。”

就在此时，那位一直默不作声的枯荣禅师，却是长长地道了一声佛号，声音之中充满着淡淡的威严：“本参、本因、本相、本观，尔等既然入了佛门，一切凡尘俗世，皆是过眼云烟，又何必拘泥于此？”

此言一出，本因等人皆是露出了羞愧之色，齐齐点头道。

“枯荣师叔教训得极是，我等着相了！”

说着，本因也是转头，看向段正淳，叹气道：“还请段王爷回去告之陛下，此事我天龙寺绝不掺和于其中。”

糟了！

在枯荣开口的那一刹那，无论是段正淳，还是苏子墨，皆冒出了这个念头。

特别是段正淳，本来他以为，这一次携带段正明的手谕前来，可以说是万无一失。

却不曾想，半路上竟然杀出个程咬金。

身为天龙寺之中，辈分最高之人，枯荣禅师的地位，可以说是极为特殊，即便是本因，也是不得不考虑对方的意见。

如此一来，此行无疑是要无功而返。

“且慢！”

就在此时，苏子墨却是忍不住开口。

“哦，慕容公子，你这是何意？”

见此情形，本因微微皱眉，有些不解道：“此乃我大理段氏一族的家事，即便慕容公子你出身贵胄，似乎也于理不合吧？”

言下之意，却是故意点明了苏子墨的外人身份，让对方不要掺和进此事。

对此，苏子墨也是微微一笑。

大理之事，乃是他计划之中的重要一环。

有道是，万丈高楼平地起。

若是连区区一个天龙寺，都无法解决，那他还谈什么复国，索性在天龙世界里，了此残生算了！

念此，却是幽幽道：“诸位大师莫要误会，只是在下听闻，前不久，吐蕃国师鸠摩智禅师，曾前往贵寺拜谒，欲求得六脉神剑剑谱一观，不知可有此事？”

话音刚落，本因等人的脸上，浮现出一抹尴尬之色。

说起来，鸠摩智前来天龙寺，他们也曾以六脉神剑剑阵对敌，却不曾想，还是令其掳走了段誉，大摇大摆的离开了大理。

虽说剑谱未曾为鸠摩智所得，但枯荣禅师也在众目睽睽之下，将六脉神剑的原本焚毁。

可以说，此事乃是天龙寺的一大污点。

“慕容公子这是何意？”

尴尬过后，本因却是皱眉，眼中泛起一丝薄怒之色，道：“莫非，公子是打算效仿那吐蕃国师，也想抢夺我六脉神剑剑谱？”

“呵！”

苏子墨一笑，脸上浮现了一丝意味不明的之色，玩味道：“大师多虑了，六脉神剑虽好，但却并非在下所求！”

“素闻六脉神剑，有着‘天下第一剑’之称，今日在下欲以手中之剑，挑战诸位大师的六脉神剑剑阵！”

一石激起千层浪。

苏子墨这番话，可以说是相当不客气。

言语中，并未将段氏一族代代相传的六脉神剑，放在眼中。

不仅如此，还意图挑战六脉神剑剑阵。

要知道，“剑阵”与“剑法”，虽是一字之差，但其中的含义，自然大不相同。

若单是六脉神剑剑法，即使穷尽天龙寺上上下下，乃至整个大理段氏，都无法找出一个可以使出六脉神剑之人。

当然……这里的意思，自然是任意驱使剑气对敌，并不是像段誉那样，总是出现时灵时不灵的情况。

这一层深意，不仅是枯荣禅师，就连本因等人，也是心知肚明。

饶是本因等人，参禅修佛数十年，早已养成了喜怒不形于色的本事，在听到苏子墨这一番话之后，心中还是生出了一丝怒意。

“阿弥陀佛！”

一声大喝，犹如晨钟暮鼓，振聋发聩。

不仅令本因等人，迅速地从愤怒的情绪之中，转变了过来，更是震得众人耳朵嗡嗡直响，就连这几座木屋，也是隐隐颤动。

苏子墨知道，这是佛门中一门极上乘的功夫，叫作“狮子吼”。

一声大喝之中，蕴蓄深厚内力，大有慑敌警友之效。

显然，这是枯荣禅师看出了本因等人陷入到了偏执之中，才出言惊醒他们。

而随着这一声大喝落下。

那东首的枯荣禅师，终于转过身来，露出了一张足以令小儿止哭的面庞！

左边的一半脸色红润，皮光肉滑，犹如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的面皮之外全无肌肉，骨头突了出来，宛然便是半个骷髅骨头。

苏子墨知道，这是对方修炼枯荣禅功所致。

传闻当年释迦摩尼入灭之时，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。

据佛经中所言：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。

茂盛荣华之树，意为涅槃本相：常、乐、我、净，而枯萎凋残之树，显示世相：无常、无乐、无我、无净。

世尊如来在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

(本章完)