第四百五十二章 传说只是传说，不能当真

踏上奈何桥，庄凡才发现，这奈何桥和人世间的那些现代化的桥差不多，就是面积大了不知道多少倍，宽度足足有特么一公里……

而在这座巨大的奈何桥上，来来往往的都是灵魂。

走路的、坐轿子的、骑驴的、骑马的、开车的、坐飞机的、庄凡甚至还看到一群踩飞剑和坐飞碟的。

而且这些灵魂的形态也各不相同，有人形的，有兽形的，甚至于还有好几个连形态都看不出来的玩意儿，有看上去像史莱姆但是却有四肢的，有看上去像是一滩水但是这水上面还飘着俩眼睛，这俩眼睛还在滴溜溜的乱转……

很难相信，这特么的这些奇形怪状的东西，竟然也在奈何桥这边……

“这些都是将要去转世的灵魂，华明的地府不仅仅是收纳华明本土的灵魂，但凡是相信有地府这地方的生灵，死后都会来到地府，进行轮回。”

钟馗自然看到了庄凡那懵逼的样子，知道这编外神仙是所有编外神仙之中对神族嘴文盲的一个，于是很耐心的给他讲解这些事儿。

“哦，是这样啊，那也就是说……华明地府的知名度已经遍布了诸天万界？”

庄凡指着从自己三人身边呼啸着飚过去的飞碟，脸色很是怪异。

丫都坐上飞碟了，还相信有地府这地方？话说能坐上飞碟的，科技已经很高了吧？还相信死后会进地府？

“信仰，并不会因为时间的流逝和科技的进步而褪色，相反，只要是导人向善，开解世人的教义，总会凝聚起信仰。”

一直处于刘姥姥进大观园状态的艾薇儿这会儿也插了句嘴，脸上充满了狂热。

不用多说，这妹子肯定想起了自家的上帝。

“艾薇儿说的没错，导人向善、开解世人的宗教，总是能够很容易的就凝聚起信仰来，这不是用某些手段建立起来的虚假信仰，虚假的信仰很容易就会崩塌，但是这些宗教的信仰，不会因为科技的进步和知识层面的厚薄与否而改变。”

钟馗看向艾薇儿的目光很赞赏，他们两个虽然一个是华明的，一个是外国的，但是对于宗教的看法却是很一致。

导人向善么？

庄凡似乎心有所悟，但是又感觉好像什么也没悟到。

“对了，咱华明地府为啥在诸天万界这么出名？”

庄凡和钟馗艾薇儿一边顺着奈何桥往前走，一边好奇的问道。

庄凡的话音刚落，钟馗的脸色瞬间就绿了，期期艾艾半天，才黑着一张脸漫声吟哦道：

“善恶终有报，天道好轮回，不信抬头看，苍天饶过谁……”

噗！

庄凡和艾薇儿差点一口气没上来就在这奈何桥上厥过去。

这四句话在华明可是相当的出名，无论是在网络上还是书面文学上，亦或者是在平时装比所用，应用都非常的广泛……

“诸天万界之中，华明人的创造力和想象力很丰富，特别是在网络普及之后，这些话便普及开来，就连暗中来地球调研的外星人也被这些文化所影响……华明地府一开始引渡的外星人，就是看了之后才来到华明地府的……”

虽然你说的好像很有道理，但是为什么我总感觉在看一部玄幻都市吐槽向？

不但是庄凡，就连艾薇儿也是一脸懵逼的样子。

这奇葩的发展简直比自己那边脑洞最大的魔幻还要鬼扯。

“这个话题我们就不多说了，虽然听上去很扯，但是事实就是如此……好了，我们到了，这就是忘川河以及奈何桥的另一边，孟婆所在的望乡台。”

钟馗也是一脑门子的黑线。

作为一个唐时升为地府府君的华明人，地球文明在诸天万界有名气他自然是与有荣焉，但是出名的原因竟然是华明的……这就尴尬了。

华明传说之中，奈何桥的另一畔，有一个小土台，上面有一位年长的女性神明，名曰：孟婆，而孟婆身边，忘川河边之间，有一块三生石，上面能够看到你的前世今生。而在三生石下，孟婆身前，有一锅忘情水，每个走过奈何桥，见过三生石的亡魂，都要上前来孟婆这里喝一碗忘情水，忘却今生一切，进入轮回重新投胎。

这是流传在华明的古老传说。

然而走过奈何桥，见了三生石，上了望乡台，庄凡见到的却不是传说的那样。

孟婆还是那个孟婆，一头白发，但是却不是一个慈祥的老奶奶，而是一个白发三千丈，目光深邃如岁月长河，面容带着微笑的身高一米二的……萝莉……（形象出自《阎王不高兴》）

而在这个白发萝莉的脚边，有着一条浑身雪白，看上去傻兮兮的狗，这条狗现在正一个劲儿的往这萝莉的腿上蹭，然后被这萝莉飞起一脚，踹出老远。

“那就是孟婆，而孟婆踹飞的那个……就是谛听……”

钟馗指着那一脚踹飞白狗，以及那被踹飞之后翻身而起，屁颠屁颠的往孟婆脚边蹭，继续被踹飞的白狗开口道。

我噗！

这特么的是谛听？！你确定不是泰迪？！

“很多人对谛听的形象都有误解，事实上，自唐开元时期，地藏菩萨的化身曾经在人世间行走，而谛听，便是那条一直跟在他身边的白犬，地藏以孝道为基，而白犬自地藏化身觉悟出家之后，随之一起渡海来中原，地藏化身身死，白犬哀痛七天七夜，至死不离，世间念其忠义，尊其为谛听。谛听形象的改变，是宋时变得。”

钟馗叹了口气，传说之中的谛听是九不像，然而实际上，谛听的原身不过就是一条白犬而已。

白犬……

好吧，我承认，华明很多的传说都因为华明古人的浪漫而导致传说和事实有着极大的出入，庄凡现在怀疑，写这些故事的道士或者是和尚还有那些个书生，是不是写之前偷喝酒了，怎么写出来的故事就跟喝迷糊之后产生的幻觉似的，各种奇葩，那形象和原本故事人物形象连根毛都站不上边，就硬生生的摁个名字就当这玩意儿是那个神明了。

这又不是没有案例，最典型也是最倒霉的，就是天蓬……

搞得现在的人大多都不认识真正的天蓬元帅，只认识一个好吃懒做调戏嫦娥的猪……

所以说啊，很多时候，写东西可以颠覆很多形象，特别是写史的，真正的下笔如刀，心要是歪一点，基本上那个时期的历史就是被歪曲的。

像作者这种，胡扯乱扯编排神仙的，叫做艺术化，你瞅瞅作者什么时候写了这群神仙什么为非作歹的事儿？这就叫做操守，不是节操。作者能有个篮子的节操。