第268章 空间坐标和神子

“能说是用什么办法吗？如果有实在不方便，那就算了。”庞士元真的很好奇。因此，哪怕明知问题有些过线，可他依然没有忍住。

钱润没有拒绝，但也语焉不详：“其实，不是什么了不得的秘密。不过是我钱家兵家传承中的一点保密的小技巧，只在战时有效。只不过东灵教和岱山武馆的战争，相信会僵持很长一段时间，因此根本不需要担心泄密。”

钱润的解释倒是让庞士元想到了“战时保密条例”。

不过，“战时保密条例”只是靠军法约束，约束的效果肯定比不上钱家兵家传承的玄妙“小技巧”。

接着，钱润继续分说东灵教的情况。

东灵教的内部问题越发严重，严重到已经开始动摇东灵教的生存根基。

毕竟，华盖洞天之中，并不是只有东灵教一家势力。

东灵教在原地踏步，甚至在倒退，其他的势力可不会停下来等他们。

相反，他们一直都在虎视眈眈，等待机会群起而攻之。

可就在东灵教眼看着就要日暮西山的时候，老天无眼（钱润是这么想的，很多非信者也都是这么想的）居然给了东灵教一次重新崛起的机会——东灵天尊找到了一条直通其他世界的道路。

其实，所谓的道路，其实就是空间坐标。

而空间坐标，当然不是我们认知的三维坐标，而是一种玄而又玄的，能够直接沟通并突破两个世界空间壁障的空间指引。

这空间指引，可以是精神型的，也可以是物质型的，更可以是能量型的。更甚者，还可以既不是精神，也不是物质，只是更形而上的空间和时间型的。

当然，后者实在太过玄妙，也可遇不可求，基本可以不予理会。

现在人们所熟悉的空间坐标，绝大部分都是前三者。

东灵教的空间坐标，就是物质加精神的双保险空间坐标。

物质空间坐标，确保了两个世界的联通。

精神空间坐标，确定了东灵教对联通两个世界的通道的占有。

华盖洞天的空间坐标，本身就指向永成县的飞霞山飞霞洞。这是自古以来就存在的物质空间坐标，倒是和中国神话传说的三十六洞天之第十八洞天华盖山洞完全相合。

这样的相合，当然不是巧合。

尤其是在结合了中国大地上已经被人所知，也被人所查，更被人所占据的众多洞天福地的具体情况之后，人们已经不再怀疑“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”，还有“十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐、十洲三岛，以及无尽虚空宇宙世界”等传说了。

当然，那即便都是真实的，对于现在的庞士元来说，也都是比较遥远的故事。

现在要说的，依然是华盖洞天。

物质空间坐标是一种开放型空间坐标，华盖洞天的物质空间坐标也不例外。

也就是说，指向永成县飞霞山飞霞洞的空间坐标并不属于东灵天尊和东灵教独有，华盖洞天内外的任何一个人、势力都有机会利用这个空间坐标。

只要华盖洞天内外的人，能够在外面的世界建造或找到相应的物质空间坐标和精神空间坐标，那么他们就能自由来往两个世界，从而建立起他们自己的势力。

而这也是绝大多数洞天福地刚出现时的最初状态。

所有人都有机会，所有人也都在寻求彻底独立掌控的空间坐标的可能。

最后在一番争夺之后，各物质空间坐标也纷纷落入了某人、某势力的掌握，并被打上了精神空间坐标烙印，成为独享或者少数人共享之物。

东灵教是幸运的，因为他们很早就给空间坐标打上了精神烙印，也就拥有了比所有势力更早地进入现实世界（其实洞天福地，也是现实存在的世界。只是，我更习惯以现实世界来称呼我们原来所在的世界）的机会。。

而他们之所以会幸运，是因为东灵天尊的早有预谋。

其实，像东灵天尊这样的老谋深算，很多古老的存在都在做。

只是有的成功，有的失败。

东灵天尊成功了，梦予者荣腾被他转化为“神子”。

有了“神子”这个天然的精神空间坐标，他就基本立于不败之地。

而想要夺舍庞士元的古老存在则失败了，更直接造就了庞士元后来的一系列成功。

庞士元不但神魂之力大增，更借机炼化“玄黄功德碑”。

接着，得到了“玄黄功德碑”的他更是一飞冲天，直接开辟了一方岱宗灵境。

而开辟了岱宗灵境时的感悟，又让他联系上了梦境世界的“他”，从而拥有了一具“身外化身”。虽然庞士元的“身外化身”目前联络起来并不方便，但那确实是超越了庞士元这个境界的一个大神通，未来的发展无限。

也许，在不久的将来，他还可以凭借着“身外化身”这个精神空间坐标，确定梦境世界的位置，并建立物质空间坐标，从而以真身进入梦境世界。

对于梦境世界的人来说，现实世界是洞天福地。

对于现实世界的人来说，梦境世界的洞天福地。

现实和梦境，在本质上，其实并没有什么区别。

就在其他人、其他势力还在为空间坐标而大打出手的时候，东灵天尊就凭借“神子”的存在，确定了巨大的先发优势。

而再接下来的故事，不用钱润说，庞士元也有了基本的了解。

东灵教的“异界”征战，基本就是一部征服史。

有“神子”荣腾本土势力，再有从华盖洞天中开出来的东灵教大军，东灵教很快就在永成县打下了根基，并顺利拉起了十万“异界”信徒。

世道变幻之后，人们朝不保夕。

对于任何一个能够提供安全和食物的势力，他们都向往之。

哪怕东灵教的很多规矩让习惯了现代社会的人们很不习惯——东灵教的统治简直就像是在牧羊（神，总喜欢自比牧羊人，而世人则是他们的所牧的羊），根本容不得异议——可为了生存，他们也只能忍受。