第155章 从心从行从识

阴邪之气和血煞之气依然源源不断，但速度已经大大减缓，而且趋势明显。

正实他们的佛音净化，庞士元的号角呼唤，效果还是相当不错的，两军将士正迅速恢复清明。而人一旦清明，失控的负能量自然是迅速消弭。

不同的是，蒙元将士已军无战心，继续逃离战场；而护法军将士则重新团结在仙尊庞士元的身边，气势昂扬地准备再大干一场。

正实他们率领着佛兵逐步前进，佛音靡靡，普度众生，不管是阴邪之气还是血煞之气，就像是遇到了天敌一样被一扫而空。

很快，他们就接近了营盘中心，也就看到了那些消失了的蒙元将士。他们正匍匐在一座白骨祭坛之下，虔诚，乃至狂热地膜拜。

祭坛之上，有一人一幡。

那人，自然是让他们无比忌惮的老萨满。而那幡，自然是被血狼神神性控制了的血幡。

此时的老萨满的模样，却是完全出乎了他们的预料。

他们以为，机关算尽了的老萨满肯定志得意满，一切尽在掌握。可他们看到的，却是一张诡异而恐怖的脸——七窍流血，痛苦而狰狞。

真是怎么看，怎么挣扎，而且还是垂死的那种！

凶焰滔天的血红血煞之气正以血幡为中心不断扩大，而以祭坛为基的至阴至邪的黑色阴煞之气，则在不断后退。

优劣，一目了然。

就在不断地“阴退血进”中，老萨满的痛苦也在与时俱增。

在正实他们接近祭坛的短短时间里，他们都明显感觉到老萨满的苍白和老化，那是一种生命本源的枯竭。

老萨满，正在以他的生命抵抗血狼神神性的侵蚀。

他宁愿死，也不愿意成为无意识的，被人随意摆布的神仆。

可就是这么一个渺小的希望，如今也变得奢侈了起来。

杀人者，人恒杀之。

算人者，人亦算之。

曾毫不留情地抹去他人神智，把人变成无意识的神卫的老萨满，如今正以不可阻挡之势滑向无意识的深渊。

曾把数万将士，还有更多的平民当刍狗牺牲的老萨满，如今面对血狼神神性的威胁，也开始体会当刍狗的苦与痛。

神威如狱！

血煞之气在神性的驱使下，以绝对地强势迫开阴煞之气的阻挡，一点点地接近老萨满。

同时，神性威压，已然直接作用于老萨满的神魂，让他不堪承受。

老萨满的神态越发诡异、恐怖，在面无人色的苍白中，又多了一些空洞和茫然。他的神智，正在神性的侵蚀下，逐渐迷失。

正实他们看到如此情景，都是相当意外，甚至是错愕。接着，他们就下意识地准备动手。

他们不知道这一幕意味着什么，也不知道为什么会如此，但他们只要知道一点就够了，那就是老萨满是他们的敌人。

而如今，作为敌人的老萨满正陷入困境，无暇他顾。

此时，不称其病要其命，更待何时？

只是正实、正胜、正旦的出手明显有些迟疑，因为情况实在诡异，让他们有些心中没底。而正宣，却是坚决无比地直接出手。

而这，也就看出四人心性、性情上的不同。同时，也能反应他们各自宗派在传承理念上的差异。

正实他们多思，而正宣则良于行。

而行，正是律宗的根本理念之一。

佛力加身，佛光乍现。

正宣以“大乘菩萨戒”加持佛力，一身佛光陡然绽放如罗汉、菩萨降世。罗汉降魔之威，菩萨慈悲之德完美地融合到一起，让人又敬又畏。

可他的身形刚要拔起冲向祭坛，正胜却横插一手，突兀无比地拦在了他的前面，让正宣不得不停滞了身形。

“正胜，你这是什么意思？”正宣不禁有些恼怒地看着正胜，罗汉降魔之威不其然就压向了正胜。看那金刚之怒的模样，正胜要不给他一个满意的解释，他是不会罢休的。

“阿弥陀佛！正胜师弟，请稍安勿躁。我感觉当前情况有些复杂，可以先等等！”正胜一时间也说不出理由来，只是心中直觉告诉他，事情没有这么简单。

禅宗，从心。

见性成佛，一念成佛，就是禅宗的根本理念。

因此，真正的禅宗高僧，远比其他佛门子弟有着更强大的心灵修为。而强大的心灵修为，很多时候都意味着更强的直觉和感应。

而现在，正胜就感觉，老萨满已经不再是他们的威胁。反而那逼得老萨满狼狈不堪的血煞之气，让他满心忌惮。

他直觉地认为，杀死老萨满毫无益处，还会有更大的祸患。

只是完全凭感觉的解释，显然无法让良于行的正宣满意。而正宣也确实不甚满意，就想直接闯过正胜的阻拦。

在正宣看来，没有什么比杀掉心腹大患老萨满更重要。

而且，他也不以为光靠等待，就能等出一个好结果来。

如果光等待，就能等出结果，那这天下哪里还会有那么多的纷争？

眼看正宣身上的佛光再次绽放，似有动手之意，正旦毫不犹豫地支持了同门师兄正宣，也拦在了正宣的前面

而正旦这一拦截的意义又是不同，因为正旦才是身后近百佛兵的最高主将。他可以直接运用近百佛兵的力量，而其他人只能借用一部分——还得他认同才行。

正胜善传，正旦善兵。

佛兵佛力的加身，让正旦一举一动都带着莫大的威能，顿时就让正宣身上的佛光都为之一滞。

不过，正宣也不是吓大的，而梦予者更是难以为强梁所屈服，他毫不犹豫地顶了上去。

眼看着，刚刚还团结一心的队伍就要莫名地分裂，甚至内讧，正实适时开口道：“正宣，再等等。”

法相宗源于唯识宗，或者说两者本为一体也无不可。

唯识以本识（也称阿赖耶识）为本，以心法（此指八识）为基，判决诸法性相，而成万般法相。而识者，乃心之别名。

出身法相宗的正实，有善察之能，善于透过现象看到本质。