第21章 金系低武陈珂10

原剧情说陈珂王琪与郑克爽相识，用的是对话方式——

阿珂脸一红，道：“我和师姊在河南开封府见到他的。那时候我们……我们穿了男装，他以为我们是男人，在酒楼上过来请我们喝酒。”

翻译一下就是：陈珂说，与王琪一道，着男装，在开封街道行走；郑克爽在酒楼临窗的二楼（所以有“上”字），瞧见二人，喊了一声，见二人踌躇，就下来（过来），请二人喝酒。

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先前，杨丹以为，二人闯少林之后，山下会合，然后去开封，与郑克爽相识。

后来重温原剧情，杨丹发觉不对。

原剧情中，闯少林的时候二人就失散了，然后王琪就跟了葛尔丹。如果陈珂脱困下山之后，二人又会合了，那么王琪势必要告别葛尔丹。之后，两人到开封遇郑克爽。再后，两人又再次失散。最后，王琪找葛尔丹，陈珂找九难。

再次失散，没有理由；王琪告别葛尔丹，最后又去找葛尔丹，像脱裤子放屁一样多此一举。

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想来想去，杨丹只能猜测，陈珂王琪与郑克爽相识，极可能发生在闯少林之前。

杨丹之所以误以为是在闯少林之后，是因为搜索原主陈珂的记忆，里面并没有郑克爽。

看来，也有可能是没记住郑克爽的长相。

没记住，并不等于没爱上。有些人，就算是站在面前，也总是让人记不住长相。

杨丹相信，如果真是如此的话，那么，与郑克爽再次相逢，应该是认得出来的。

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回过头来，说为什么杨丹要筹钱给王琪用。

自然是因为要让王琪放飞自我。

之后，杨丹准备到山西五台山找韦小宝，回归原剧情。再往后，有九难行刺康熙。王琪武功太低极易形成拖累。所以，杨丹准备把王琪丢给葛尔丹。

葛尔丹在哪里？就在河南少林寺一带晃悠。所以原剧情里王琪随便一逛就遇上了。

杨丹准备，到开封之后，让王琪整天到街上放飞自我。如果命中注定葛尔丹是王琪的真命天子的话，王琪就必然会遇见他的。

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好了，到开封了。

投店，然后逛街。逛街的时候，找到一处清静的民居，租住。

杨丹说，自己要闭关一个月，精修内功，然后把钱拿出来，让王琪自便。杨丹自己，留了一千余两。

杨丹的饭食，有房东照料，王琪不用操心。

王琪只需要在一个月之后，再来会合便是。

——

闭关一月精修内功，并不是借口。

修炼九阳神功，需要动静结合。这样说，还不够清晰。应该说，需要有静有动，有动作的练习、还需要有战斗。

《倚天》的张无忌，主要修炼静功，稍有动作练习，并不是最好的方法。

到杨丹这儿，动静都有，练习和战斗也不差，方法优异。但总的说来，静功还是差了。

所以，杨丹是真的准备用一个月的时间好好的补充一下静功，加深内力积累。

——

日月如流水，光阴似箭梭，一个月时间一晃就过去了。

经过这个月的静修，杨丹的内功有了长足的进步。内力总量虽然还是赶不上少林澄字辈老僧，但已经比一般净字辈僧人雄厚了。

若摩云掌门依然是七八成的功力外加八卦连环掌的话，杨丹感觉自己能取胜了。

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时间到，王琪人没见到；见到的，是一张留言条。条子还是房东根据王琪口述写的：“我遇见几个好朋友，跟他们到蒙古看草原去了。”

杨丹将纸揉成团，再一捏，然后将粉状的纸灰吹散了。

这纸条，不能给九难看到。否则，九难找王琪就不往南走了。

——

王琪的白马已被骑走，杨丹的黑马还在。

将房钱饭钱结了，杨丹上马，北上山西。

杨丹知道，五台山上有很多寺庙，清凉寺在最上面。所以杨丹行来，也不问人，直接往上走。中途，只随便找了家寺庙歇脚，喝了点水。

此行，有个重要的时间标志，就是喇嘛攻山。喇嘛攻山之后，紧接着就是九难行刺。所以杨丹希望能够赶在喇嘛攻山之前到达清凉寺。

那么，喇嘛攻山了没有呢？

这事也不需要问人。因为这是大事，如果已经发生了，沿途总会有人议论的。

杨丹没有听到议论，也就表明，喇嘛还没有攻山。

——

到清凉寺，远远的，就看见寺外建有一间小屋。杨丹知道那是双儿的住处，便牵马走了过去。

一边走，一边想，双儿平时里，都干些什么来打发时间呢？

敲门。门一开，出来的果然是双儿。

尽管杨丹变换了装束，双儿还是一眼就认出来了：“陈姑娘是你！你是怎么找到这儿来的？”

此时，杨丹的主要衣着就是一件清式大褂。面料是蓝底配以小红花，花间有少许绿叶，整体色彩非常明艳。不是女式长衫传统的斜襟，而是像直襟旗袍那样的直襟。包边用的是黑色，粗略看去，就像是没包边一样。

杨丹之所以特意赶在今日变换装束，是为了避免原剧情的一贯制绿衣。活像陈珂就不洗澡不换衣裳一样。

——

原剧情中，韦小宝在清凉寺闲下来之后，对陈珂的思念疯涨。

陈珂变成杨丹之后，似乎魅力陡降，韦小宝虽然偶尔也会想念，但远没原剧情那样夸张。

听见有人报告，说是陈姑娘来了，韦小宝立即迎了出来。

不是迎出了寺，而是迎到大雄宝殿外面的坝子。

清凉寺的规矩没有少林寺大。寺中只是不留女客而已，并不是女客不能上香。从寺门至大雄宝殿的沿途，女客都是可以行走的。

“你可算是来了！”韦小宝说。

杨丹微笑道：“当日一别，曾许诺言。千山万水，不敢或忘。如今正是践诺而来。”

韦小宝听不懂了，担心说错，没敢接话。

杨丹曾在少林抄经七日，有两名澄字辈老僧同在藏经阁，也算是熟人。

当日两人之一的澄观，见韦小宝不开口，便道：“善哉善哉，施主曾为少林抄经，于弘扬佛法尽了心力，也算是有缘之人。”

“清凉寺也需要抄经吗？”杨丹直接发问。

这句话韦小宝听懂了。

——

韦小宝的基础性格，其实就是流氓。有人归纳了一下流氓性格的主要特征，说是：有奶就是娘、目的就是一切、不要脸皮、反复善变、奴颜卑息、亡命心态、媚强凌弱、冷酷寡情。

这其中，最根本是媚强凌弱。

纵观《鹿鼎记》，不难发现，韦小宝性格两极分化严重。顺风的时候，头脑敏锐，眼光明亮，奇计妙方层出不穷；逆风的时候，则只能撒泼打滚，四处求告。

再统计一下原剧情中，韦小宝在陈珂面前处于弱势的情况：第一次，在少林山门，韦小宝被陈珂一把擒住（时间极短）；韦小宝与九难一起南下寻找阿琪，陈珂往往乘白衣尼不见，私下里，便打他一拳，踢他一脚出气。

由此可见，多数时候，韦小宝在陈珂面前都居于强势。

居于强势的原因，最早是凭借洪教主所授的救命三招之一“狄青降龙”，可算真功夫。然后就是借少林之势；南下一路之上，又了借九难之势。

韦小宝居于强势之后的结果就是：对陈珂的纠缠，让陈珂难以抵挡。

——

杨丹做陈珂的任务，尽管原主陈珂没有提出接受或者拒绝韦小宝的要求，但是，韦小宝的纠缠，始终是躲不过去的坎。

杨丹最初的想法是拽文。该想法的基础是：韦小宝不是想讨陈珂欢欣吗？那就学文化吧。文化水平高了，就有共同语言了。

少林之行，杨丹曾以为效果不错。

但后来，杨丹醒悟到，韦小宝这个时代韦小宝这个人，根本就不会在乎什么共同语言什么感情交流。他一门心思想干的，就只是床上交流。

所以，不能说拽文完全没用，但必须明白拽文作用甚小。唐宋以来，社会普遍对读书人敬重，对拽文者不敢轻犯。但那包括韦小宝吗？自然是不包括的。

上次少林之行，韦小宝并没有使劲儿纠缠，不是因为拽文，又是因为什么呢？

仔细思考后杨丹发现，是因为抄经。少林寺缺人抄经，自己愿意抄经，相当于搭上了少林寺这条线。少林寺与自己，不是敌对。韦小宝借少林寺之势压自己，也就没有成功。

韦小宝未能居于强势，未能处于顺风，就让他的智商情商大受影响，所以，对自己的纠缠才显得苍白无力。

明白了这个，杨丹自然就调整了姿态。

刚才一入清凉寺就拽文，只是为了让韦小宝暂时住口，然后方便与少林僧人搭话，问出“清凉寺也需要抄经吗？”这句关键的话。

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这句话韦小宝当然听得懂，但韦小宝并不知道，一旦杨丹抄经，他就不能借清凉寺之势压制杨丹了。

“当然当然！”澄观道，“清凉寺经书奇缺，业已度日维艰。”

清凉寺的经书情况远比少林寺严重，很多典籍都只剩下孤本，怕翻烂了，而不能让僧侣随意借阅。

韦小宝说：“一看就知道陈姑娘是个大好人。这次为清凉寺抄经，就不要限定时间了吧。”

杨丹问：“此行，我为习武而来。抄十页，打一场，是否愿意？”

正因为清凉寺经书情况比少林寺严重，加上杨丹算是熟人，所以才能提出别的要求。

“这没问题，就这么办！”身为清凉寺方丈的韦小宝立即就答应了。

少林十八罗汉都来了，要打架，有的是人。并且，重点是，没有限定时间。陈姑娘多半会长期留在寺里了。