第二百三十章 国师辩经

陆恒和少林方丈的辩论，自然所有人都听到了，任谁也没想到，这位年轻的国师居然辩得少林方丈哑口无语。

而在陆恒看来只不过是抬杠的诡辩术，在场之人却直呼神乎其神。

皇帝身边的史官奋笔疾书，将刚才这番辩论记载下来。

这是道门中第一次有人面对佛门诘问，做出如此精彩答辩，道门中人自然振奋莫名，而原本胜券在握的和尚们则各个都表情认真了几分。

由于陆恒的答案少林方丈说不出什么不对来，答辩双方转换。

陆恒笑眯眯上下打量着对面的老和尚，良久才悠悠问道：“什么是佛？”

刚少林方丈才问了什么是道，现在陆恒转口就问什么是佛，要说这其中没什么陷阱，任谁也不会相信。

一时间，群僧各个眉头紧皱，思索着该如何不留下任何把柄来回答这个问题。

少林方丈如临大敌，斟酌着用词，良久才谨慎答道：“成就等正觉之大圣者，谓之佛。”

此话一出，所有和尚眼睛都是一亮，在心里为少林方丈暗赞一声。

在他们看来，国师攻讦的方向无非是“众生皆可成佛”、“即心即佛”等方向，来污蔑佛祖，或者贬低佛陀真谛。

但少林方丈这回答简洁而精准，且进退皆有余地，无论接下来陆恒怎么问，他都能立刻组织起理论反驳。

“这么说，想要成佛，还需修行，是不是？”陆恒问道。

这不废话吗？不修行怎么成佛？

少林方丈只答了一个字：“是。”

多说多错，少说少错，他打定主意，尽量不给陆恒留下把柄。

陆恒看着老和尚笑了，道：“道乃天地万物之母，佛乃修行而成，道以天称，佛在人列，这么说来，大师也承认，是道先佛后了？”

“这……”少林方丈顿时瞪大了眼睛。

他连一个字都说不出！

谁能想到国师的弯转得这么急？

前一刻还在问什么是佛的问题，下一刻便成了道先，还是佛先的问题了！

而最让少林方丈抓狂的是，道先还是佛先这个问题若是单独摘出来，他有无数种方法辩驳，可偏偏国师是根据他之前的回答，以天人之论来得出道先佛后的结论，这种另辟蹊径的刁钻问题简直就是见血封口，一击必杀！

“大师，是也不是？”陆恒追问。

少林方丈满头冷汗，他嗫嚅良久，又左右看看，终于颓然道：“老衲答不出。”

让他承认道在佛先是不可能的，所以他只能认输。

佛门辩败一人！

虽然佛门人多势众，且还有十一个回合在等着陆恒和李淳风一一闯过，但所有和尚心中，竟蒙起一层阴霾。

这位国师，辩起经来比他们更像和尚。

第二回合紧接着开始，陆恒赢了一场，获得先问的权利。

他环视一周，淡然开口：“敢问各位大师，何为此岸，何为彼岸？”

沉默良久，才有和尚开口：“以生死为此岸，涅槃为彼岸。”

陆恒皱眉：“难道它们不一样

吗？”

和尚愕然：“当然不一样。”

陆恒道：“《金刚般若波罗蜜多经》云，非彼非此，亦彼亦此，既然彼此亦是亦非，则此岸即彼岸，彼岸即此岸，此也不用离，彼也不必到。”

这和尚眼睛瞪了半天，终于颓然败下阵来。

佛门辩败二人！

答辩再换。

有僧问：“道既有生，可有灭？”

陆恒答曰：“有灭。”

“何时灭？”僧追问。

“无德时灭。”

僧再问：“如此说来，若道门不修德，道不就灭了吗？”

陆恒笑道：“道是天下之道，非是道门之道。就算道门不修德，不还有佛门修德吗？”

“这……”僧一时语结。

陆恒反问：“难道佛门会不修德吗？“

“自然不会。”僧艰难答道。

“那么道就不会灭。”陆恒笑呵呵道。

“你……”僧满脸通红。

又轮到陆恒发问：“和尚六根清净吗？”

“出家人自然四大皆空，六根清净。”

陆恒笑：“原来你不想成佛，那还做什么和尚？”

“阿弥陀佛，谁说贫僧不想成佛？”

陆恒道：“无欲无求，无有烦恼是为六根清净，和尚想成佛，便是有欲望，怎么算得上是六根清净？”

和尚脸色发白，默然无语。

陆恒再下一城，佛门辩败三人。

之后，进入状态的陆恒以诡辩术接连胜出，六战六捷！

他发现所谓辩经，对他来说简直不要太简单，他修过易筋、洗髓二经，对佛门经义自然也多有涉猎，粗有了解。

而道门虽只修得一本《度人经》，但此经号称万经之首，万法之源，自然是包罗万象，博大精深。

有了这些理论基础，再辅以经过后世网络段子轰炸的经历，陆恒辩经，可谓是无往而不利。

随着他接连胜出，现场所有人都震惊了！

这是他们见过最能说的一个道士！

这也是有史以来第一次有道门之人能辩得这么多位高僧哑口无言，辩经向来是和尚们的专长，而现在，陆恒在他们最引以为傲的领域，轻易击败了他们。这让每个和尚极度不甘之余，也对这位年轻国师心生极大畏惧。

不怕道士道行高，要是道行高又能说会道，那就糟了，而尤其是这位能说会道而且道行极高的道人居然还是大唐国师，这种情况简直糟透了！

若今日辩经佛门败北，和尚们完全可以想象得到，国师李荣将被朝廷和道门联手推上神坛！

而作为失败者的佛门自然也会随之广传天下，成为天下笑柄。

重整旗鼓的李淳风也再次开口，辩败一位住持。

如此一来，佛门有资格和陆恒辩经的，就只剩下慧能、圆测二人了。

又轮到佛门发问，圆测面色凝重至极，他是真没想到国师如此精通佛道两门经义，他已经想到了失败的严重性，所以此战，他一定要胜，绝不能败！

圆测看着陆恒，缓

缓问道：“道生万物，此道有知还是无知？”

这是一个不加掩饰的送命题，无论陆恒怎么回答都是错，这话一出，除了佛门和尚们各个精神为之一振，其余所有人都为陆恒捏了把冷汗。

这场辩经大会进行到了现在，陆恒的言辞犀利，妙语连珠，已给所有人留下了难以磨灭的印象。人们都渴望奇迹，渴望成功，随着陆恒一次次胜出，除了和尚们，在场所有人无一不希望陆恒胜出。

在他们看来，这个问题一定要十分谨慎才能回答，谁知陆恒不假思索便道：“道为天地之法，怎能是无知呢？”

圆测眼神炯炯，质问道：“此道既然有知，应该只生善人，不生恶人，否则就是不辨善恶，就是无知，既如此，道怎能成为天地万物效法的榜样？”

陆恒笑道：“佛神通广大，慈悲为怀，为何眼睁睁看着这世上诸多苦难呢？莫非佛的慈悲是假的？”

圆测道：“李施主，是贫僧在问你。”

“我的答案就藏在刚这句话之中。”陆恒敛起笑容道，“大师以善恶论断道的有知无知，就如我以世上还有苦难来断定佛是假慈悲，都是管中窥豹，坐井观天之举。道连佛都容得下，还有何不能容？”

“天下皆知美之为美，恶已，皆知善，斯不善矣。道居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。”

陆恒诵了这段《道德经》中的经文后，对圆测道：“道无善恶，善恶是非观念在人心，无善无恶心之体，有善有恶意之动，大师把道生万物局限在人的意识中，就如以世间有恶来推断佛不慈悲，何其狭隘？”

圆测面色骤变，国师居然没按套路出牌！

之前无论辩解还是发问，陆恒都是以诡辩取胜，虽言辞精彩，但其实有失大气。

圆测本已针对陆恒辩经的特征特意有所准备，这才问了这个问题，陆恒一旦再用诡辩之术，必定会落入他的圈套之中，一败涂地。

但他怎么也没料到，陆恒这次居然以最堂堂正正的经义辩解，来回答他的问题。

这就像是你前面还在嘻嘻哈哈和大家打闹成一片，现在却一本正经做起了官方报告演讲，这种强烈的违和感，让圆测郁闷到了极点。

哪怕陆恒只是以《道德经》来解释，圆测依然会攻讦其经义，找到陆恒的漏洞。但偏偏，这老奸巨猾的家伙扯上了佛祖未曾度尽世人是否慈悲这一问题，强行转换了概念，圆测要想继续攻讦陆恒的观点，那他就得先解释清楚佛祖是否慈悲的问题。

可他一旦解释这个问题，肯定就又落入了陆恒的诡辩节奏！

圆测沉默良久，才叹了口气道：“请施主发问。”

陆恒笑了笑，对于这个结果并不意外，真要以为陆大国师只会抬杠没有真东西，那你就大错特错了。

只不过抬杠能解决的事情，他尽量不讲道理。

他看着圆测，心中杀机涌动，此人一而再，再而三在背后谋算自己，这次断然不能放过他了！

他一字字对圆测问道：“敢问大师，你是来做什么的？”

此言一出，圆测脸色顿时大变！