第二百一十七章 陆恒之疑，禅宗之争

PS：上章最后一句有BUG，说慧空当众出示经书为错误，前后行为矛盾，已删改。

《浮屠经》自不能轻易示人，陆恒和李淳风传音几句，便和两位和尚一同进入屋内。

两个和尚十分警惕，自始至终都全神戒备，和陆恒保持距离，防他暴起伤人。

“国师神威，我等多有耳闻。”慧空在桌前站定，笑眯眯开口道。“为防国师心生歹意，烦请立于两丈开外。”

“好啊。”陆恒丝毫不以为意，转身在两丈外的墙根处站定。

慧空眼珠一转，又道：“国师如此干脆，想必即使立于两丈之外，也有信心擒住我俩，不若自封修为……”

陆恒冷笑打断他到：“再敢得寸进尺，交易不做也罢，你们两个就都去见佛祖吧！”

慧空面色一滞，眼中闪过一丝怒色，哈哈道：“只是玩笑罢了，国师何必当真？”

“不过国师最好不要打抢经书的主意。”慧空话锋一转又道，“此经附着我的神识，只要国师身形一动，我就立刻销毁此经。还有……”

慧空看了眼同行之僧，这人立刻取出一个玉莲花来，手掐了个法印往这玉莲花一指，顿时静室生辉，光泽万丈，只见一道佛陀虚影凭空出现，将二人笼罩在内。

陆恒瞳孔微缩，这佛陀虚影所波动的恐怖威压，即使是他也感到阵阵心悸，可见其威力定然不俗。

“此乃我寺十位禅院长老联手开过光的佛宝，”慧空看着陆恒道，“凭借此宝，即使我禅门忍祖出手，也足以抵挡一炷香的工夫。这段时间，足够我们施展遁术远遁而去了。”

“所以国师千万不要有不必要的想法，不然损人害己，得不偿失啊……”

陆恒不耐道：“啰里吧嗦，少拿小人之心度君子之腹，你以为世上所有人都和你们和尚一样口蜜腹剑吗？”

“你——”慧空勃然大怒，“国师最好嘴上积德，不然……”

“不然怎样？”陆恒瞪眼，“找我交易的是你们，如今防我如防盗的也是你们，你这贼秃，胆敢质疑本国师的人品，要是能完成交易，不揍你们一顿，难解我心头之气！”

慧空闻言只是冷笑，不过陆恒表现得如此冲动易怒，倒让他心里倒是放心不少。

做好了一切防范，慧空脸上表情收敛，从怀里掏出一张似锦非锦的残破布帛来，将其小心翼翼展了开来。

“这，就是景庐所书的《浮屠经》原本！”慧空道，“其上的枚枚印章，都足以印证此经真伪。最关键的一点是——国师请看这里！”

慧空又拿出一张锦帛来道：“这是景庐所书枚乘之赋《七发》，国师对照其笔迹即可发现，两者运笔行峰完全相同，此也可佐证，此经确乃原本。”

陆恒仔细甄察良久，面色渐渐缓和下来。

他虽然不会鉴别古迹，但到了他这种境界，任何细微的异常都逃不过他的眼睛，他可以断定，这本《浮屠经》，确为真品无疑！

这就好办了，陆恒笑了起来。

他缓缓点头笑道：“

不错，的确是原本。”

慧空笑道：“此经在我寺传承六百余年，代代都由住持亲手相传，自然假不了。”

陆恒叹道：“此经事关佛门名誉，本应早早销毁，以绝后患。但贵寺的历代住持却使它能留流传下来，可见他们都是不忍佛门真籍毁于一旦，乃真正的崇佛礼佛之人，佩服，佩服。”

见慧空面有得色，陆恒话锋一转，突然问道：“只是你们私盗经书，弘忍法师知道吗？慧能法师也知道吗？”

“这……”慧空脸色阴沉下来，“这与国师无关！既然经书为真，国师若诚心交易，还请放开戒备，让我种下伏魔印！”

“不急！”陆恒笑呵呵道，“让我来猜猜，此事，弘忍法师和慧能法师，定然是不知情的，不过只凭你们两个，也绝没有这个胆子，应该是你们一群支持慧能的和尚，瞒着慧能和弘忍搞出来的吧？”

慧空眼中闪过一丝惊疑，忍不住问道：“你如何得知？”

“因为这不是神秀的破绽，而是你们佛门的破绽啊……”陆恒摇头叹道，“不过策划此事之人当真是有大决断之人，此经一旦面世，佛门虽会暂时受挫，可慧能的顿教法门一出，他立刻功和达摩比肩，德与菩萨争锋，成为佛门力挽狂澜的绝代领袖！好计策，好计策！”

此话一出，二僧耸然变色！

慧能和神秀争夺禅宗六祖的典故，在后世广为人知，而那两首佛偈，也几乎无人不知，无人不晓。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧能道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”

在《六祖坛经》中说，弘忍见了这两首偈，认为神秀的偈没有见性，所以最后把祖位传给了慧能，这种说法一度让世人以为慧能的佛法境界远高于神秀。

但其实根本不是这样，因为这根本不是谁高谁低的问题，而是完全不同的两种佛门修行思想的碰撞，也是“学术型禅宗”和“功利性禅宗”的终极对决！

神秀代表的学术型禅宗，其学术思想被称之为“渐悟”，意思是通过有佛经文字，有修行模式，成为让一般修行人能接受的禅宗法门。

这种思想需要苦修佛法，常年坐禅习定，神秀所说的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，其实和儒家的传统思想“学而时习之”、“吾日三省吾身”等有异曲同工之妙，就是要想成佛，必须要艰苦努力修行才行。

这就相当于你要先学加减法，才能掌握微积分一样。

而慧能代表的功利性禅宗，其学术思想是人们熟知的“顿悟”，其讲求教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。这意思就是，不要读经书，不要坐禅，只要心灵有那么一个电光闪过，就可以一步到位，立地成佛。

慧能的功利性禅宗，使得成佛成了天下最简单的境界。就是你可以连字都不认识，但只要一个闪光，微积分什么的就都会了。

慧能说一念若悟，众生是佛，众生一看成佛原来这么简单，于是立刻就成了佛门的信徒。

有人总是悟不了怎么办？

没关系，慧能还有“当头棒喝”这一招。

那么大奸大恶之徒呢？

也没关系，放下屠刀，立地成佛。

要是一辈子都悟不了呢？

那就没办法了，六祖慧能说过这样的话：“我此法门，乃接引上上根人。”

上等根器都还不行，要上上根器，所以成不了佛，只能怪你没有好的根器了。

后来出现的净土宗，之所以更能广为流传，就是因为他比慧能更功利——“长吟佛号，可修往生净土。”

什么经文都不用会，只要会念阿弥陀佛，就算这辈子不成佛，下辈子也会享福。

也就是说，你只要会说一二三，总有一天会掌握微积分的……

虽然相对于顿悟派，陆恒更认同神秀的渐悟派，但即使是陆恒也不得不承认，正是因为慧能的顿悟理论体系，才使得佛门从此之后越来越壮大，以至于道门再努力，人才辈出，都再也没有追赶上佛门的脚步。

可以说，禅宗除达摩外，再无比慧能更居功至伟者，因为正是因为慧能，才使得佛法在华夏发扬光大，这是一个有大智慧，且很值得尊重的人。

像慧能这样的人，必定是对自己的道有着极强的信念和自信，他一定会坚信自己的路一定是对的，他相信自己一定会淘汰神秀的渐悟派，相信只有他自己才能领导佛门走向辉煌。

这样一个人，怎么可能会多此一举来以牺牲佛门声誉的危机，来换取自己的上位呢？

得祖位传承，难道在他看来不应该是理所当然的事吗？

慧空拿着《浮屠经》来找陆恒交易，就是要使神秀成为有史以来老子化胡争辩中，佛门第一次失败的高僧，他们是要把神秀钉在耻辱柱上，彻底绝了神秀争夺祖位的机缘。

慧能会怕神秀来和他争夺祖位吗？

一个能在神秀做出“身是菩提树，心如明镜台”这样高深的佛偈后，立刻还之以“菩提本无树，明镜亦非台”的高僧，怎么会害怕对手和他公平竞争？

慧空此举，让陆恒想起了“黄袍加身”的典故。

也许慧能不屑于用这些手段打击神秀，但慧能理论的支持者们看到了慧能一旦崛起后，他们能享受到的巨大好处，自然不想让神秀有一丁点机会成功。

他们可没有慧能的大智慧大毅力，所以他们就自发为慧能扫除障碍。

而且这一计不但算计了神秀，也算计了陆恒。

说辩经之后立刻为陆恒解除伏魔印？

陆恒用鼻毛想都不会相信。

而从慧空吃惊的神色看来，陆恒的猜测，显然对了。

陆恒感慨道：“佛门的名声，都是被你们这般蛀虫给败坏了！”

慧空怒道：“国师，我们是来找你做交易的，不是受你侮辱的！你若还想得到《浮屠经》，就最好少说废话，立刻放开戒备，让我种下伏魔印！”

“天真！”陆恒不屑地看着他，“就凭你这等货色，也配和我交易？”