第六百三十一章 原心定罪

太阳西沉，临近傍晚，宫门即将关闭，入宫给母亲问安的宇文娥英向母亲告别，走出殿门，向宫门而去，杨丽华还有话要交代，便跟着女儿一起出殿。

女婿要到外地任职，女儿要带着儿女一起去，虽然有电报、书信，但杨丽华依旧有些不舍，总觉得有话说不完，母女俩边走边说，往宫门而去。

迎面遇见走过来的宇文温，宇文娥英赶紧行礼。

对于继女，宇文温一向是很关心的，不过他看出来如今时间紧，不多说什么，笑着点点头，不耽误这对母女说话。

不过，他忽然觉得自己眼花了：有两个骷髅站在面前。

宇文温方才和阴世师借助骷髅（教学用）研究案情，脑子一下转不过来，赶紧干咳一声，收回思绪，但是眼睛好像还是花。

杨丽华和宇文娥英走在一起，看上去感觉不是一对母女，而是一对年纪相近的同龄人，而且，面带些许沧桑的宇文娥英看上去年纪略长，面容姣好、身材挺拔的杨丽华还年轻些。

宇文温眨了眨眼睛，感觉自己眼睛没花，道理很简单，杨丽华的保养水平可是顶级的（耗费也很高），皮肤光滑，肤色很好。

至于他的继女，大概就是一般“家庭主妇”的保养水平，肤色不怎么样。

另外，常年坚持锻炼的杨丽华，身材保持得很好，充满活力，曲线依旧，前凸后翘，至于继女，有些暮气，而且好像是水桶腰...

对继女评头论足，这不道德，宇文温把念头收起来，继续向前走。

但是念头依旧挥之不去：当妈的比女儿看上去还年轻一点，又漂亮许多...果然有钱保养、健身就能逆生长么？

要是女婿见着夫人看上去还没丈母娘年轻漂亮，那会是如何一种心情？

宇文温停下脚步，深吸一口气，把乱七八糟的念头收起来。

然后还是收不住。

扬州过失杀子案，现在案情有了转折，应该叫做“嫡兄杀弟、父亲替罪案”，案情明了，但量刑却不简单。

这种牵扯家庭成员的凶杀案，一直以来就容易在量刑上产生非议，道理很简单，按照“主流观点”，断案要讲究“礼”、讲究“原心定罪”。

以命案为例，就是先判断凶手的动机，再按照其动机来量刑。

若判断凶手无蓄意谋杀的动机，那么这个案件就不是蓄意谋杀，凶手不该重判。

这是儒家的主张，自汉武帝独尊儒术以来，大儒董仲舒主张的春秋决狱、原心定罪就开始影响司法，以礼入法渐渐成为共识。

“古代”就有相关的案例，而且是“弑君而不定罪”。

春秋时，许悼公生病，在服了其子止（许止）所进药之后死去，因此许止是“弑君”，但许止并非想毒杀悼公，只是所进之药不合适，也没有为父亲尝药，所以最后没有被治罪。

与之作为反例的是赵盾弑君。

赵盾“纵贼弑君”，侄子杀害晋灵公，虽然他本人没有弑君，但却是“贼首”，毫无疑

问有动机，所以，赵盾有弑君之罪。

判断凶嫌的动机，然后以此来定罪，这就是“原心定罪”。

即便罪行尚未发生，只是未遂，也要从重处罚嫌疑人，因为嫌疑人动机险恶。

由此，扬州“嫡兄杀弟、父亲替罪案”可以这么判：

主审官判定，蒋义榕没有明显动机杀庶弟蒋义渠，因为当着父亲之面杀弟弟于情不合，所以不是谋杀，是“即兴杀人”，应该从轻发落。

其次，蒋父蒋万年为子担罪，动机完全是好的，是父亲爱护儿子，所以不惜担上杀子的恶名，此情足以感动天地，所以无罪。

至于死去的蒋义渠，唉，这都是意外，毕竟谁也不想的....

想到这里，宇文温腹诽不已，忽然觉得脚下一绊，随后一个趔趄向前栽倒——他进殿时走神，被门槛绊倒了。

亏得随行宦官眼疾手快，一把将他扶助，宇文温才没落得一个饿狗抢屎的下场。

原心定罪、原心定罪...

宇文温心里嘀咕着，向书房走去。

。。。。。。

夜，寝宫，奋力耕耘的宇文温渐渐停止动作，搂着杨丽华轻轻喘气，舍不得分开。

贵妃一如既往的主动，他也没有让佳人失望。

女为悦己者容，杨丽华坚持保养、健身，当然是为了愉悦夫君，宇文温对此很受用，所以不吝给予“奖励”。

他的后妃们都很努力的保养、健身，所以宇文温也很努力的尽夫君义务，此刻搂着杨丽华，忽然有感而发。

原心定罪，所以当年我和俏太后那什么，完全应该没罪的嘛！

想到这里，宇文温居然有点小兴奋。

若论辈分，侄儿和寡居堂嫂那什么，按照亲属相犯的罪行，那是要斩的哟！

然而，按照原心定罪，还是没事。

按动机，我没道理和太后私通，毕竟两个人又不熟，风险又大到要被砍头；同理，太后也没动机和我私通，毕竟地位悬殊，男方又不是潘安。

全都是那什么药，导致我们两个意乱情迷，然后在不清醒的状态下有了男女之实，甚至导致太后怀孕。

按原心定罪，我们俩无论是动机、目的还是案发时的心理，都没有发生关系的主观意愿，所以是清白的，没有罪！

然而这有用么？

宇文温觉得，若是当时事发，自己怕不是要被拖出去游街，然后以“强暴太后未遂”的罪名砍头，身败名裂。

所以，即便“原心定罪”有着人性化的优点，但作为一种“自由量裁”的司法理论，一旦被人滥用，就会导致律法如同儿戏。

嫌疑犯有没有罪，全看主审官对其动机的判断，人为因素极大，隐患多多。

类比的话，类似于举孝廉和科举制的差别，选拔人才的标准，前者全看人为操作，后者好歹有“考试成绩”这种客观标准。

宇文温不反对法律人性化，毕竟冰冷的法律很难被百姓接受，执行起来代价也

很大，所以他对“原心定罪”并不是持全盘否定的态度。

司法实践中，审判案件的官吏运用原心定罪努力展现人们的动机、心理，强调“心”、“志”的善恶，在定罪量刑时考虑犯罪人的行为目的、主观动机和心理状态，区分故意和过失，这是一种进步的体现。

但是，如果过于注重犯罪的主观因素，忽视甚至无视犯罪事实，仅仅依靠伸缩性非常大的伦理道德为标准判案，必定会导致冤假错案的出现，导致司法不公。

让律法，成为权贵堂而皇之欺压百姓的护身符。

极端点的例子，一个平民控告某权贵子弟强暴他的妻子，那么主审官可以这么“原心定罪”：

论动机，纨绔子弟不缺如花美眷，没道理去摘野花，再说，纨绔子弟有的是钱，风月场什么样的美人不投怀送抱，怎么会看中野花？

换而言之，有钱（权）人怎么会搞强奸？大把女人投怀送抱，完全没动机嘛！

以目的来说，高贵的权贵子弟，怎么会看上蓬头垢面、身上有跳蚤的民妇?试问人再饿，也不会放着山珍海味不吃，吃发霉的野菜粥吧？

以心理状态来说，就算有权贵子弟强暴民妇的事实，那又如何？也许是权贵子弟喝醉了/心情不好，才导致行为失常，或者说是不小心摔倒了，正好压在民妇身上，才发生...这是意外嘛!

再说了，也许是民妇穿得太暴露/故意勾引/不守妇道，才让权贵子弟失控。

所以，不仅权贵子弟没罪，民妇反倒有勾引贵人犯罪的嫌疑，如今你夫妇二人不思悔改，反倒以卑告尊，到底居心何在！

想到这里，宇文温的怒火蹭蹭就上来了，强调动机大过事实，将犯罪事实轻描淡写，这样的做法，他不接受。

因为这很容易演变为隐形特权，给有权有势者欺压百姓开法律上的后门，甚至在大家族里，就是给尊长欺负卑幼、嫡子欺负庶子以合法借口。

当前时代的特点，摆脱不了以礼入法，这一点，宇文温只能接受，况且他也希望法律顾及人性，不希望用冰冷无情、没有人性的法律条文治国。

但是，不接受礼、法不分，不接受“以儒释法”，不接受无限制的原心定罪。

把旁支、庶出子弟束缚在家族里的“礼法”，把农民束缚在家乡（土地）上的“礼法”，把工商束缚在贱籍的“礼法”，统统都要改。

这是农桑和工商的差别，时代变了，老一套不中用了。

宇文温相信“理越辩越明、道越论越清”，他认为，没有激烈的思想交锋，就不会有思想的飞跃。

围绕《明德律》的大辩论，就是照亮时代前进之路的****，依托电报而快速发展的报纸业是助燃剂，扬州一案，正好可以作为引子。

天下的读书人，都可以通过报纸，从这场大辩论中受到教育，感受思想交锋的冲击，当大家都开始思索时，自魏晋以来颇为混乱的思想、文化领域，就会迎来新的春天。

也许，是百花齐放的春天。