第942章 曾参谈“子罕篇”

至于曾参到底怎么给《论语》定稿，乐歌就管不了了。反正！他已经尽了责任，提醒了。

曾参嘴上是答应了，可他的心里不服。至于怎么定稿？他心里也没有数。既然刻录的费用由子贡等人负责，那就让他们来作最后的定稿吧！

两人休息了片刻，又开始商定下一篇“子罕篇”。

“这篇你编排的是哪些内容呢？”乐歌问道。

“这个？”曾参顿了一下，回答道：“我想？这一篇应该简单、粗略地来介绍一下先生！”

“介绍一下？”

“既然是写先生的《论语》，那就得介绍一下先生的生平事迹。”

“哦？”

“是粗略、简单地介绍一下生平、生活、经历。一句话！快速了解一下先生这个人！”曾参看着乐歌，认真地说道。

“嗯！好！”乐歌点头道：“是啊！之前都是介绍你先生的学说思想，没有提及你先生。是啊！你先生是谁？他怎么就成长为了圣人呢？是不是？”

“是！”曾参应道：“曾参正有此意，所以！我就编排了这些内容进来。”

“好！你开始读吧！我看看都编排进去哪些内容了？”乐歌道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子罕言利与命与仁。

“什么意思？”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道：“先生很少谈商业利润方面的话题，谈论最多的还是关于天命与仁德方面的话题。”

“嗯！”乐歌点头道：“这倒是真的！人家办私学赚钱，你先生办私学赔钱！都什么事啊？以他的能力，干什么事不挣钱？却偏偏办私学！”

“先生以教人为己任！”曾参应道。

“你先生主张先义后利、重义轻利，很少谈利。但是！结果呢！你先生还是很牛比的！要不是你先生这样做，你们这些学生能这么倒贴么？比如说！子贡！他给了你先生多少学费？是不是？

之前是没有收取多少学费。可之后呢？他的不少学生给的学费远远超过周制规定的学费。甚至！比贵族学堂的学费还要贵！比如说子贡他们，给了多少学费？是不是？不是一个人的学费了，而是几十、几百、几千人的学费！还是你先生会算计啊！”乐歌笑道。

曾参听了，脸色一变一变地。

他想辩驳，可想想也确实是那么回事。

是啊！我、我爹、子贡等人，他们给的“学费”何止规定的学费呢？

那些有出息的学生，哪个给的学费少了？

可是？不是乐伯伯说的那么回事啊？不是先生会算计啊？先生哪里是那种会算计的人呢？人家是急大家所急、急社会所急、急人类所急，才开办私学的啊？

想想乐伯伯是那种爱开玩笑的人，曾参也只得不再争辩。

人家没有恶意，只是趁机调笑一下而已！

“楞什么楞？继续往下读啊？”乐歌见曾参楞神了，赶紧催促道。

“是！乐伯伯！”曾参回过神来，赶紧答应一声。

达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

“什么意思？”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道：“达巷党这个地方有人说：孔子真伟大啊！他学问渊博，方方面都很出色。先生听说了，对他的学生说：过奖了！我专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”

“不是说‘无所成名’么？怎么变成方面都优秀了？”乐歌不解地问道。少女同学网

对于古文，他还是有些不太懂。

“无所的意思是：没有不！解读起来就是：没有不成名的意思！”曾参解读道。

“哦？怎么这么绕口啊？”乐歌应道。

“在这些人的眼里，先生是个能人，什么都会。”

“哦？好！”乐歌点头道：“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

“什么意思？”

曾参解读道：“先生说：用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。臣见国君首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上国君的面前跪拜，这是骄纵的表现。我还是按照老规矩拜见，虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜，这样做才符合礼。”

“等等！”乐歌伸手阻止道：“我就不懂了？怎么用黑丝制作反而省了呢

？”

曾参解释道：“麻冕！也就是用麻布制成的礼帽。麻冕费工，用丝则俭省。用丝，而不是绸缎，是用织绸缎的丝。在制作造型的过程上面省了时间，是这个意思！乐伯伯！”

“哦？”乐歌似懂非懂地点了点头，说道：“继续往下读吧！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。

“什么意思？”

曾参解读道：“先生要求学生一定杜绝人的这四种弊病：一、不要有主观猜疑，二、不要事先设定出一个绝对的结果，三、不要有固执己见之举，四、不要有自私之心。”

“嗯！好！”乐歌应道。

“先生认为：这四个方面是人常见的弊病，做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。”曾参道。

“好！你先生在道德修养上面，那是没有话说的！”乐歌点头称赞道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“先生在匡地被人们围困，生命安全受到了威胁。先生说：自从周文王死了以后，周代的礼乐文化不都装在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”

“无奈地感叹啊！”乐歌道。

“呜呜！”

“你先生在周游列国期间，不止一次这样地感叹吧？”乐歌问。

曾参没有忌讳，答道：“是！乐伯伯！”

“嗯！”乐歌叹道：“你先生周游列国期间，受了多少苦啊？不过！他要是不经历这些，他到死都不会明白人生的！不接受现实的！永远活在梦里，不与现实生活相结合融入生活。”

“我？”曾参听了，又想争辩。可想想还是忍住了。

与乐伯伯已经争辩过多少回了，最终！都是他以失败告终。他争辩不过乐伯伯，而事实上也确实如此：先生的学说思想是建立在一定基础上的，而不是建立在现实生活的基础上。