第八百四十四章 一种理论上可以大明万世不移的办法，发钱

朱翊钧看着太白楼门前的标题，今天太白楼聚谈的内容是，每年给大明百姓发十二贯宝钞如何？

“冯大伴，朕平日里还是过于仁善了，你看看这帮士大夫，盯上朕的金库了！”朱翊钧有些感慨，他万万没料到，大明士大夫这么胆大包天！万历宝钞，就是朱翊钧的金债券，这一年十二贯，得朱翊钧这个君父出钱。

冯保掐着指头算了半天，低声说道：“陛下，负担不起，根本负担不起。”

大明现在有一亿三千万人，每一个人，一年发十二贯宝钞，一年就是15.6亿贯的宝钞，也就是15.6亿两白银，3亿多两黄金，即1.16万吨黄金。

这些士大夫真的是一点算学不学，但凡是学点算学，也知道皇帝一年搞不到1.16万吨的黄金，别说1.16万吨，就是0.06万吨，朱翊钧都搞不来。

“倒是看得起朕，朕一年去哪里搞上亿两的黄金去？”朱翊钧甩了甩袖子，走进了太白楼等待着聚谈的开始。

朱翊钧在太白楼遇到了一个意想不到的人，宁远侯李成梁，他也来了，而皇帝直接将他宣到天字号包厢。

“宁远侯也喜欢听聚谈？”大明皇帝示意李成梁不必多礼，让他落座说话。

李成梁笑着说道：“回禀陛下，就是凑个热闹，听聚谈是假的，臣呢，就是看看哪个贱儒不长眼，胡说八道，揍他一顿。”

李成梁觉得自己退休的日子真的是太好！

每天好吃好喝，睡醒了就四处找贱儒，受了读书人这么多年的气！终于有机会，可以发泄一下了。

对于宁远侯府而言，李成梁揍得贱儒越多，宁远侯府就越安全，这么做，是武勋和文官的切割，尤其是李成梁、李如松这两代人都很能打的武勋，要格外的小心。

不过根据东厂番子的观察，李成梁揍贱儒，不是为了保宁远侯府平安，更多的是泄愤，李如松战功赫赫，陛下春秋鼎盛，陛下根本没有理由卸磨杀驴。

所以纯粹个人恩怨。

“原来如此。”朱翊钧和李成梁说起了倭国的战局，尤其是戚继光对长门、石见、出云三国的攻城略地。

李成梁作为宁远侯，本应该每天到文华殿廷议，但是他以年老多疾为由，不肯到文华殿廷议，就跟当初王崇古成了次辅，但从来不在文渊阁坐班一样。

李成梁不去文华殿廷议，目的也挺简单的，远离那些朝中的是是非非，把自己挣来的宁远侯爵传下去，而且他不去文华殿，也是为了李如松日后的前程。

他今天要是去了，李如松日后就去不得文华殿了，严嵩、严世蕃旧事，不得不防。

戚继光的谋划，李成梁并不知情，他听闻了皇帝的说辞后，补充了一点自己的观点，从军事和政治两个角度。

在军事上，这种沿海狭长的领地，很容易被拦腰截断，各个击破，所以需要水师坐镇，水师救援得当，能极大的改变这种困境；

而在政治上，李成梁觉得大明驻军要严格遵守禁令，把作恶的事儿，交给倭国的经纪买办、大名，这些脏事，大明不要插手过深，一来不让大明军道德滑坡，二来，减少倭人对大明军驻守的抵触情绪。

“让倭人恨倭人，让倭人斗倭人，这样一来，才能长久，臣还是觉得，大明不要出面横征暴敛，催逼过急，以防当年安南旧事。”李成梁总结了自己的看法。

朱翊钧沉默了下，笑着问道：“让倭人恨倭人，宁远侯在辽东也是这么做的吗？”

“臣也就会这么点不上台面的伎俩了。”李成梁承认了自己在辽东就是这么收拾海西、野人、建州女真、外喀尔喀七部，让他们自相残杀，这是一种较为廉价的统治方式。

这样做唯一的坏处，就是养蛊，养出个大明收拾不了的蛊王，就很难收场了，但大明军已经进入了全火器时代。

线列阵、炮阵、轻骑兵阵互相配合的‘排队枪毙’的战术，已经非常熟练，没有什么蛊王是火炮收拾不了的，如果有，那就是火炮不够。

“这些个儒生没被抓起来，大明还是过于自由了。”李成梁看着入场的儒生，他对这些贱儒的很多言论，是极其不满的，主要一些个贱儒，还是没学会矛盾说，一张口就是空中楼阁。

这帮人坐在京师的暖阁里，对着塞外的事儿，指手画脚，指指点点，动不动就说边方总兵苛责蛮夷，要修文德，要柔远人，明明没见过几个夷人，却充斥着对夷人的幻想。

真到了辽东，才会知道这帮蛮夷有多么的猖狂，柔远人？把这些夷人种到土里堆肥，就是最大的柔慈。

“承蒙诸位赏脸，今日聚谈由在下主讲，鄙人蔡献臣，乃福建同安县人，穷乡僻壤，官话说的不甚流利，还请各位海涵。”蔡献臣对着四方拱了拱手，他是福建人，说话带着点口音，常常因为口音而被人嗤笑。

但这官话雅言也不是一时半会儿就能那么熟练，口音确实有点难改。

东厂的番子已经把主讲人蔡献臣的祖宗十八代，都调查清楚了，汇总成为了一本奏疏，放在了陛下的手边。

蔡献臣在万历十三年中了举人，万历十四年入京考进士，并没有考中，在京师拜了王元美为师，正在积极准备考取万历十七年的进士，这次的聚谈，也是王元美要蔡献臣到太白楼来，谈一谈他对宝钞的看法。

王元美觉得死读书不是个事儿，让蔡献臣出来走走，读万卷书，不如行万里路。

“天下之弊，莫过于兼并，万历维新十六载，田土产出，已经无法满足势要豪右们的胃口了，所以，兼并即垄断。”蔡献臣开始了自己的聚谈。

朱翊钧觉得有趣，蔡献臣至少读过矛盾说，读过阶级论，因为阶级论的第二卷是分配卷。

小农经济的情况下，天下困于兼并，田土集中并且抛荒，粮食产量不足，稍微有个天灾人祸，就是沸反盈天，百姓走投无路只能揭竿而起。

而小农经济向商品经济蜕变后，兼并二字，就变成了复杂的分配问题，最终由分配问题嬗变为垄断。

兼并在商品经济中的具体表现是：垄断生产资料和生产工具；从实物地契，转化为股权凭证；通过债务让人变成奴隶，一如过去强人身依附的佣奴佃户；市场份额、技术、资本、产业、等等高度集中；将自身的风险转移给多数人去承担等等。

要解决垄断问题，就要解决分配，至少蔡献臣的讨论，不是空洞无物的贱儒言论。

蔡献臣继续说道：“兼并即垄断，如何解决垄断呢？自然在分配上下功夫，而我们来看看这句话，每年给大明百姓发十二贯宝钞如何？这一句话，里面包含了几个前提。”

“首先就是定期，每年；目标，个人，大明的每个人；数量为十二贯，也就是基本的生活保障；最后就是没有任何先决条件，不分老幼，只要是大明人，都发。”

十二贯就是十二银，是大明一个壮劳力干一年活儿收入的中位数。

也就是说，蔡献臣想要大明朝廷，给每个具体的个人，无条件、每年、发放基本生活保障。

蔡献臣想要聊的内容是普遍的、基础的、定期的、无条件、个人的，一种社会兜底机制。

蔡献臣继续说道：“诚然，这看起来有点天方夜谭，哪怕是印钞，十五亿贯钞，一年三亿两黄金，无论如何都无法实现。”

“但我们要注意到，宝钞的锚定，现在是黄金，但不仅仅是黄金，还有大明的货物，在生产力不断提升的情况下，大明可以发的宝钞，绝对不是一年六百万贯，六千万，而是六亿贯，六十亿贯。”

一眼就能看出的问题，蔡献臣早就注意到了，眼下的生产力根本做不到，万历宝钞的锚定物只是黄金，但日后可以是货物，三亿两的黄金不好找，但生产价值三亿两黄金的货物，还是可以想一想的。

他抛出这个话题的目的，也仅仅是讨论信用货币的未来，日后生产力足够高，物质足够丰富的前提下，是否可以通过给每个人发钞，来维护社会基本公平。

这就是蔡献臣讨论的问题。

“如果站在朝廷的立场上，提供基本经济保障，可以有效的减少不满，就不至于揭竿而起了，大明自然可以万世不移了。”蔡献臣满脸笑容的说道：“诸公，我们似乎找到了一个万世不移的办法，至少理论上是可行的。”

“值得注意的是，这种发钱的方式是一种分配方式，而且非常有效，因为它不需要繁琐的、异常麻烦的审查，能够显著的减少行政上的空耗，尤其是百姓们有了钱，就会购买各种商品，进而促进商业的繁荣。”

一种理论上可以大明万世不移的办法，发钱。

朱翊钧懒散的靠在椅背上，看着蔡献臣，没有任何的意动，这种说辞，看起来非常美妙，对皇帝有着莫大的吸引力，但朱翊钧清楚的知道，发钱根本不可能万世不移。

一个儒生伸手，而后站了起来，满脸疑惑的说道：“你说的很好，但是都发钱，不等于都没发钱吗？因为都发钱，导致货币的总量增加，孙尚礼指数就会不断的增高，发的越多，增加的越多。”

这位儒生提到的孙尚礼指数，是上海县知县姚光铭提出的，分为两种一种廉价的必要商品价格增长，一种较为昂贵的非必要商品价格增长。

货币总量增加，必然引起孙尚礼指数的飙升，发的越多，就会涨的越多。

“你问的很好。”蔡献臣点头说道：“如果是单纯的发钱，那一定导致孙尚礼指数飙升，因为市场上能够提供的商品没有相应的增长，所以，我们不能单纯的发钱，这是我一直在强调的问题，我们要做的是分配。”

“这些钱，绝对不能凭空产生，一旦凭空产生，这就不是基本保证，而是债了。”

“许衡在《楮币札子》里说：夫以数钱纸墨之资，得易天下百姓之货；印造既易，生生无穷，源源不竭。世人所谓神仙指瓦砾为黄金之术，亦何以过此。”

“纸钞就是债，只要是债，就一定要还，如果大明无视锚定大量发钞，万历宝钞也就是洪武宝钞的下场了，也就代表着这次万历钞法，再次失败了。”

朱翊钧对蔡献臣这段话非常认同，无锚随意发钞，最后受害的还是大明本身。

许衡在《楮币札子》中已经详细的讨论货币与债务之间的关系了，纸钞就是债，债就是纸钞，本质是相同的，也是大明发钞的基本原理，朝廷写下欠条，从宫里借黄金，但借到的是宝钞。

只要不脱离这个基本关系，大明就可以维持宝钞的数量不会过度滥发。

这样的制度设计，是为了兜住帝国的下限。

蔡献臣要聚谈主讲，什么都不懂，上了台也是贻笑大方，他真的很有文化，关于纸钞的认识也非常的到位。

这名儒生眉头紧蹙的说道：“你也说了，一年要发十二贯宝钞，最起码要三亿两黄金，哪怕是万历宝钞用货物作为锚定物，支撑得起这样的规模。”

“我们应该如何做才能让宝钞不是凭空产生呢？更加简单明了的问：钱从哪里来？”

蔡献臣十分肯定的说道：“来源有很多，我们可以对势要豪右增税、对遗产进行征税，增加利得税；官厂上交的利润拿出一部分来；我们也可以把这笔庞大的钱放到交易行或者海外种植园投资之上，将利润分红给万民。”

“无论如何，这笔钱，不能凭空产生，否则不如不发，危害更大。”

蔡献臣十分肯定礼部的说法，只要是债，就要还，不是势要豪右还，那就是穷民苦力还，现实往往如此，乡绅的钱如数奉还，百姓的钱三七分账。

凭空产生的宝钞，就像是回旋镖，正中所有人的眉心。

“幼稚。”李成梁琢磨了下，嗤笑了一声，靠在椅背上，这个蔡献臣好歹不算是个贱儒，只是有些不谙世事，想法多少有点简单了。

朱翊钧好奇的问道：“哦？宁远侯另有高见？”

李成梁摇头说道：“高见谈不上，这个儒生最大的问题是，他把朝廷想的过于无所不能了，朝廷要是这么厉害，哪还有什么改朝换代？”

“而且钱这种东西，无论任何时候，都是过一遍手就沾一手油，陛下这边给了15亿贯，可能根本流不到万民的手里就没了。”

“钱这种东西，就跟水一样，总是流向不缺钱的地方。”

朝廷不是无所不能的，把朝廷看成无所不能的神，就是一种错谬，朝廷也是由一个个的个体组成的，而不是掌握了绝对公平的神，不偏不倚的处置一切的事儿。

而且发钱这种事，只要朝廷发，就会滋生贪腐，最终钱能不能到百姓手里不知道，但不缺钱的人一定会更加有钱，导致贫者越贫，富者越富。

所以李成梁才认为蔡献臣是幼稚，这种幼稚病很好治，只要真正的办一件事，就知道要实现这种不切实际的幻想有多困难了。

朱翊钧叹了口气说道：“朕从罗斯国引进了一些蛔蒿草，蛔蒿草的花可以入药，每当花开的时候，田里就会涌进各种各样的盗贼。”

“这些盗贼多数都是年事已高的老人和小孩子，他们疯了一样的闯进田里，抢夺蛔蒿花。”

“这些窃贼们，全都是一些药贩子寻找一些游堕之民，鼓噪他们入园，目的也简单，毁田，好让药贩子继续卖他们的砒霜，而不是宝塔糖。”

“你说农学院能怎么办？”

“大司农跟朕说的时候，痛心疾首，因为这些游堕之民没有什么采摘之法，往往把草田折腾的一团糟，蛔蒿草正在扩产，这种毁坏式的采摘，带来很大的麻烦。”

“都是老人和孩子，打不得骂不得，罚不得，地方衙门只能劝告，跟蝗虫似的，刚赶走，就又来了。”

“关键是这些药贩子是故意的，让这些老人和孩子为主的窃贼踩踏毁田，让蛔蒿草的规模不能增大。”

李成梁好奇的问道：“陛下怎么解决的？”

“朕没办法，就抓了一批人，找到了药贩子，药贩子还不算完，还抓到了他们背后的东家，把东家挂在了草田，之后再没人踩草田了。”

朱翊钧无奈的说道：“朕也不想的，但是朕没有太好的办法，不雷霆威罚，这些个东家还会让这些药贩子，四处鼓噪诓骗游堕之民毁田。”

朱翊钧把几个东家给用了，挂在了田间地头，从那之后，再也没人毁田了。

用这个字，意思是杀人以祭，比如商王用羌。

朱翊钧之所以杀人，也是这帮东家死有余辜，这几个东家的药店，卖的都是假药，腚底下一屁股的烂事，还敢在皇帝亲自主导的农桑之事上，挑衅皇权，这就是找死了。

这几个东家抱着侥幸的心理，以为他们鼓噪游堕之民，不会被查到，却严重低估了缇骑们的办案能力。

侦办的过程十分的曲折，但是这帮出身墩台远侯的缇骑，最擅长的就是从蛛丝马迹中，找到罪魁祸首。

这就是现实，大家都有各自的利益，甚至连一些夫妻都是同床异梦，一个被窝也能睡出离心离德来。

“这种看似绝对的公平，岂不是对勤劳者的不公平？”一个名儒生站了起来，大声的问道，他很快就察觉到了这种看起来十分合理的制度，背后的大问题，那就是：这个幻想中的制度，其实是在养懒汉。

绝对公平，往往都是不公平，这是对勤劳者、有能力者的压迫，干的越多，赚的越多，受的委屈就越大。

因为这些勤劳者、有能力者，成为了懒汉的供养者，长此以往，就没人愿意勤劳，整个大明就会失去活力。

蔡献臣笑着说道：“你讲的很对，所以，十二贯还是太多了，所以我们要在这个数值上，砍为一半的一半，只能勉强的活着，稍微有点风吹草动就会痛苦不堪。”

十二贯是一个壮劳力一年苦力的中位数，一半的一半就是四分之一，三贯钞，就是勉强吃一口，饿不死的地步，这样一来，就缩小了懒汉的规模。

这名儒生非常不认同的说道：“这不是数量多少的问题，而是养懒汉的问题，你就是再减一半又如何呢？游堕之民，恐怕会四处作恶，逼迫、抢劫这些刚发下去的宝钞。”

“滋生游堕之民，暂且不提，你还是没能解决不患寡患不均的问题，我凭什么养他这个懒人的问题？”

这名儒生说完就站了起来，选择了离开，蔡献臣准备好的说辞，无法说服他，随后十数名儒生选择了离席，这是表达对聚谈内容的不认同。

道不同不相为谋，没有过多的争吵，直接离开，吵吵闹闹，有辱斯文。

“发十二贯是发，为什么不直接发一万贯？这样一来，人人都是家财万贯了。”一名儒生站起身来，摊开了手，对着所有人问道。

他提出了更加尖锐的问题，直接发万贯，更能实现所谓的公平，大家都有钱了，就没有穷人了。

“这当然不行，发一万贯，那米面粮油煤该涨到何种地步？不行不行。”蔡献臣连连摆手说道。

这名儒生看着蔡献臣认真的说道：“所以，我不认同你的说法，发钱解决不了不公，反而在制造更大的不公，这就是我反对的理由。”

这名儒生冷静的陈述了自己的理由之后，离开了太白楼，随他一起离开的还有数十人之多，整个戏台下只剩下了不到五十人。

另外一名儒生站了起来，眉头紧锁的问道：“我有个疑惑的地方，你饥寒交迫的时候，靠吃自己的肉，能活下去吗？”

“那自然不能，只会死得更快。”蔡献臣没有东拉西扯，而是正面回答了这个问题。

这名儒生摇头说道：“陛下批注《矛盾说》言：一阴一阳之谓道，夫万物无穷之理，一体而两仪也。得之东隅，必偿之桑榆；取彼琼琚，当舍彼璋璧。日月代明而晦朔相替，寒暑推迁而荣枯互生。”

“你要给所有人发钱，那么，代价是什么？这是我们必须要考虑的，历史告诉我，承受代价的往往是穷民苦力，而非势要豪右。”

“所以，我不认可你的说法，你的想法是很好的，但最终结果可能和你设想的南辕北辙。”

这名儒生说完就离开了太白楼，又有数人跟着这名儒生一起离开。

“朕批注过这句话吗？”朱翊钧看着离开的儒生，询问着冯保，矛盾说的时间有点久了，他都不记得自己这么讲过。

冯保也没翻备忘录，直接俯首说道：“陛下，当然有，这段臣也会背，后面是：智者察变，达者守中，过与不及，执两用中。”

智者，善于发现察觉到万事万物的变化；达者，会坚守中正之道。过度和不足，都是无益的，要把握好两种极端，而取用中道。

执两用中，这个词出自《礼记·中庸》是孔子夸赞舜的话，也是中庸的核心思想。

“先生的矛盾说过于晦涩难懂了，大家学矛盾说，都是参详陛下注解本。”冯保解释了下他为什么会背这段话，也不是为了方便拍皇帝的马屁，主要是为了理解矛盾说。

张居正是大儒，他写矛盾说的时候，过于惜字如金，有些逻辑的变化，让人看的一头雾水，但陛下的注解，是以孩子学生的视角去注解，就十分容易理解了。

“原来如此，夫子说：温故而知新，朕没事还是要再翻开旧书看看，省的忘了。”朱翊钧多少有些感慨，一些个士大夫们，对矛盾说的理解，都快要超过他这个皇帝了。

温故而知新，的确是个极好的学习办法。

“陛下有言，计不振生业之道，劳扰百姓必矣；策不改劳作之制，济事终属虚妄。”一名儒生站了起来摇头说道：“任何不能促进生产关系改变、生产力增加的计策，都是虚妄，最后都是折腾老百姓，吃亏的也一定是老百姓。”

“我不认可你的想法，告辞。”

在这名儒生离开后，这太白楼的聚谈戏台之下，人数已经寥寥无几了。

“朕倒是觉得这蔡献臣讲的还是很好的，虽然朕确实养不起万民，但也可以给鳏寡孤独者一些宝钞，让他们不至于那么的艰难。”朱翊钧看着台上，蔡献臣一脸焦急和迷茫，他的观点似乎得不到大多数人的认可。

朱常治有个陪练钱三，只有一只眼，在养济院里备受欺凌，被朱翊钧安排在了朱常治身边，这钱三朱翊钧赐他大名钱至忠。

冯保低声说道：“陛下，鳏寡孤独毕竟是少数，而且这些宝钞，很可能会被张冠李戴。”

“你说的有道理，大明还是不够强。”朱翊钧十分认可的说道，大明万历年间的五间大瓦房连地基都没挖好，不是懈怠的时候。

李成梁看了陛下一眼，其实陛下完全没有意识到一件事，发钱这种事，对国朝而言不是特别重要，在李成梁看起来最恐怖的是，陛下用矛盾说杀死了一大批本该成为贱儒的儒学士。

因为科举要考，这些儒生们不得不读矛盾说，但人一旦学会了用正反两个视角看待一个问题，就没办法做个贱儒了。

矛盾说和阶级论是完全不同，矛盾说是一种思考问题的方式。

李成梁看了这么久，他很清楚，现在这些士大夫们在聚谈的时候，言必论矛盾说，这就让整个聚谈，不至于脱离实际，最少也是言之有物。

这是非常可怕的现象，因为这些士大夫就是大明朝日后的统治阶级，官选官阶级。

最起码在二三十年的时间里，科举制依旧是大明朝廷遴选人才最有效的手段和办法，现在还略显青涩、稚嫩的年轻士大夫，日后就是官选官，决定帝国的命运。

至少比那些袖手谈心性的贱儒要强许多。