1.16 嫁祸江东

郑泰领命出府。果见一辆婚车，停在门前里道。

想必来时已久。周围聚着不少看热闹的路人。殖货里本就是商贾云集，车水马龙之地。独独一辆披红挂绿的婚车，停在辅汉大将军府前，又如何能不引人瞩目。

郑泰不敢怠慢。这便肃容近前，隔帘问道：“蓟王门下督郑泰，敢问帘后是谁家女子。”

“民女杜氏。”车内女子自帘后柔声答道。只因未入门，礼未成。女子才自称“女”，而非“妇”。

“所为何来？”郑泰再问。

“迎亲当日被王上所掠。今大将军不纳，家中兄弟不容，走投无路，来投王上门下。”女子道出原委。

所谓“嫁出去的女儿，泼出去的水”。婚车无端被劫，累及大将军何进险遭灭门之祸。红颜祸水，娘家又如何肯纳！

“神仙打架，凡人遭殃”。若惹恼了大将军何进，杜氏灭门也。于是，娘家自也回不去了。

趋利避祸，人之常情。郑泰心中暗叹，却不露痕迹：“如此，姑子且稍候，待某回禀主公，再做定夺。”

《乐府诗集·欢好曲》：“淑女总角时，唤作小姑子。”时下，一般人家，未出嫁的女子，唤做“姑子”。

郑泰这便回府通禀。入前院，路遇右丞相问，遂实言相告。

贾诩言道：“所谓红颜祸水。此乃大将军‘嫁祸之计’也。”

郑泰忙问：“右丞何出此言？”

“王美人尸骨未寒，大将军遣人纳妾。此乃大不敬之罪也。正因如此，我主才披丧送亲，府前问罪。何进理亏，故不敢纳此女。然若被我主所纳，便落人口实。或言之：‘蓟王非代主问罪，而为夺人所爱也’。”

“原来如此。”郑泰幡然醒悟：“若放此女入府，我主先前行事，便会造人诟病。”

“然也。”贾诩笑道。

“这可如何是好。”郑泰一时进退两难。

贾诩言道：“速去通禀，且看主公如何定夺。”

“喏。”也只能如此了。

事不宜迟，郑泰这便快步奔赴中庭。

目送郑泰离去，贾诩羽扇轻摇，眼中尽是深意。卑不谋尊。出谋而不划策，乃人臣之道也。

幕府中庭大堂。

听完郑泰所言，刘备轻轻颔首：“此事

因我而起。累及杜氏女，无家可归。若不纳，是为不义也。”

郑泰点头道：“主公言之有理，然……”

“公业有话直说。”

“右丞言，此乃大将军何进，‘嫁祸’之计。”

略作思量，刘备便领悟：“所谓‘三人成市虎’。若纳此女，必被人诟病。”

“正是如此。”郑泰答曰。

“然‘道之所在，虽万千人逆之，吾往矣’。大将军何必难为一女子。”刘备言道：“孤当亲出相迎。”

“喏。”郑泰再拜起身。有道是“多行不义必自毙”。“不义”，在时人，尤其是豪杰看来，可比肩“不忠”。皆是大逆不道。

故，虽明知大将军何进“嫁祸”，刘备亦需接纳。不纳，便是不义。

见刘备亲出，路人纷纷行礼，口呼：“拜见王上。”

“诸位免礼。”

刘备迈步走到车前，以礼相待。起身后，又朗声道：“夫人，且随我入府。”

此话一出，满街惊呼。刘备称“夫人”，岂是小妾可比。

车内杜氏更是喜极而泣。身逢大难，无家可归。进退失据，惶惶不可终日。不料否极泰来，竟被蓟王纳为夫人。

见蓟王亲自牵马入府，围观人群各自嗟叹。

何为英雄？敢为人先。

敢为常人不敢为，能守常人不能守。大道至简，知易行难。

凡遇男女事，最怕遮掩。遮丑，遮丑，丑事才需掩。所谓君子坦荡荡。无事不可对人言。刘备话不多说，直接牵马入府。便胜在一个“磊落”。大将军不纳，娘家不容，蓟王堂而纳之。

心有所想，身有所动。言行一致，表里如一。

便是大丈夫也。

话说。刘备与杜氏素未谋面。二话不说，便纳入府中。饶是门下督郑泰等人，亦钦佩不已。主公一世人杰。我等拍马不及也。

入府后，刘备命婢女前来相迎。又传语左右，以夫人之礼待之。

民谚曰：“娶妻娶贤，纳妾纳色。”待女婢掀帘，扶杜氏下车。

竟一时艳光四射。

众府臣急忙垂目行礼，不敢平视。

刘备见有异色，心中一动。莫非是“杜夫人”？

这便请入中庭。与诸妃相见。

“公业，且送一份聘资与杜家。”贾诩笑道。刘备所为，自不出右丞所料也。

“喏。”主公新得绝色，郑泰亦喜不自胜。又问道：“当以何礼聘之？”

“主公口出‘夫人’，当聘以‘夫人之礼’。”贾诩笑答。

“喏。”郑泰大喜而去。

西郭，寿丘里。大将军府。

闻刘备纳杜氏，一直卧床静养的大将军何进，猛然坐起：“路人可有风传？”

心腹不敢隐瞒：“确有风传。”

“如何说？”

“皆说蓟王……磊落君子，有情有义。”

何进满脸横肉，抖如筛糠：“我纳妾便是‘不忠不义’，换做蓟王纳之，便是‘有情有义’。时人，何其厚此薄彼！”

心腹不敢与答，唯五体投地。

“滚！”何进怒从心起，一声暴喝。不料牵动患处，竟头痛欲裂。

心腹手脚并用，掩面逃窜不提。

王爵妻妾不过四十。

王美人尚未入土，刘备岂敢此时求陛下赐婚。然将杜氏纳入府中，乃义之所向。即便陛下不肯赐婚，也无妨。终归是大义当前，“虽万千人逆之，吾往矣”。

“蓟王无小事”。何进刚知，陛下亦知。正如路人一般无二。陛下聪慧如此，又岂能不知大将军嫁祸之计。明知中计，蓟王亦牵马入府，乃为全人臣大节也。

此事看似不大，然却考验了汉人的普世价值观。

那便是：礼法与道义。孰高孰低？

答曰：道义高于礼法。

明知《约法三章》，“杀人者死”。然却总有人，怒而杀人。杀人便是“犯法”。然我煌煌天汉，不仅不禁刀剑弓弩，又常大赦天下。屡将“犯法”之人，赦免。便是“道义使然”。

大汉自立朝，屡次“赦”及“大赦”。仅高皇在位的十二年间，便大赦九次。九次大赦中，仅有两次人为设限。

其一，十年，太上皇(高皇父)崩，“赦栎阳囚死罪以下”，因太上皇生前居于栎阳宫，栎阳所有囚徒，皆被赦免。其二，十一年，淮南王英布造反，“赦天下死罪以下，皆令从军”。

人人携刀带剑，户户藏有弓弩。我大汉却传承有序。正因心中有道，世间有义。

。九天神皇