第669章 借张居正的壳上市

但就算是这样，《商报》还不是最激进的。

大的还在後面。

《新乐府报》迅速跟进，以更激进的姿态加入论战。

李贽在头版刊出长文，题为《约民说》。

文章开篇直指核心：

「上古之世，民聚而居，何以不散？盖因有约。」

「约者何？共猎则分肉，共耕则均粮，遇外敌则同御。此非天授，乃人自为。」

「後立君臣，设官府，亦为此约之延伸一一民出粟米力役，以养君吏；君吏守土安民，断讼平冤。各尽其分，各取所需。」

他笔锋一转：

「然今之「役』，早已失约之本意！」

「古之役，修沟洫、筑道路，利及乡里，民虽劳而见其功。今之役，多充衙门奔走、驿传搬运，於民何益？」

「更甚者，役折为银，不过变个名目收钱。百姓未得免劳，反多一层盘剥。介休票号之弊，非孤例也！李贽援引儒家经典：

「孔子曰：「使民以时。』孟子言：「不违农时，谷不可胜食也。』圣贤所重，在民之力用於生产，非耗於无谓之差遣。」

「《周礼》有「均人』掌力政，必「丰年则公旬用三日，中年则公旬用二日，无年则公旬用一日』。其制本为恤民。」

「而今不分丰歉，不论城乡，一概征银。农人离田，工匠辍作，皆为此银奔波。岂非背圣贤之意？」他提出关键质问：

「朝廷既征田赋、商税、市税，已取民之财。为何另立「役』名，再征一道？」

「若谓养兵卫疆、设官治民需费，何不并入户税、商税之中？名目繁多，徒增胥吏上下其手之机。」对於吴县的做法，李贽并不认同：

「蔡令以坊主代缴、抵扣商税，看似巧妙，实乃承认「役银』不当征一既不当征，何须绕此大弯？」「更由此滋生新弊：小坊主匿报雇工，雇工为保工而「自愿』不登册。官府所得不增，百姓实惠未落，唯中间又多一层曲折。」

他给出结论：

「当今之务，非修修补补，而当正本清源。」

「力役之徵，起於古时官府无财募工，故以民力充公。今朝廷财用已丰，各地征商税、设市舶，岁入倍增。既有银钱，何不募人充役？既可募人，何必强征民力？」

「故请罢天下力役及折役银，将其所需经费，并入正税统筹。明示百姓：尔等所纳之税，已含保安、治河、驿传诸费。自此，农专於耕，工专於艺，商专於货殖，各安其业，而国用亦足。」

文末，李贽呼吁：

「约贵在信，法贵在简。与其以「一条鞭』捆缚新旧，不若斩断旧枷一一役之名，当绝於今日。此非违祖制，乃复归「使民以时』之古义；非损国用，乃使取予分明，民无隐痛。」

文章用字简白，正符合李贽推动的「新古文运动」。

这篇文章在京师再掀波澜。

苏泽看完这篇文章，却产生了一种滑稽的感觉。

明明是12岁就写出《老农老圃论》，最反腐儒的李贽，在文章中还要引用儒家经典，大概是连李贽都知道自己的理论惊世骇俗，所以要用先贤的理论来背书。

李贽这篇文章，已经接触到了社会契约的大门了，只不过李贽文章只是批判徭役，主张取消徭役，并没有进一步的发散分析。

但是这也已经足够了。

朝廷徵税，百姓纳税，这件事在中华大地上，就如同日升月落，从没有问过「为什麽要收」。当然，百姓活不下去，也会揭竿而起抗税。

但是抗税的名义，往往都是「苛政」，是从道德上批判官府。

从没有一个读书人，从法理上质疑过某些税「该不该收」，也没有一个读书人论述过要不该收的税应该怎麽办。

李贽这篇文章，再一次引发了朝廷和民间的激烈讨论。

这件事，从最初的政策问题，先变成了吏治问题，然後又变成了现在的政治问题。

内阁感受到了巨大的压力。

而这个时候，苏泽被太子朱翊钧喊到了东宫。

朱翊钧在东宫里背着手来回踱步，脸上是藏不住的兴奋。

见苏泽进门，他立刻挥退左右，只留下张诚在门外守着。

「苏师傅坐！」太子亲自拉过椅子，「这几日朝上的热闹，苏师傅都瞧见了吧？」

苏泽依言坐下：「殿下指的是？」

朱翊钧压低声音，却抑制不住那种吃瓜的兴奋劲儿，说道：

「还能是什麽！」

「韩楫和王国光各说各话，一个捧介休，一个骂吴县，闹得内阁差点掀桌子。等周弘祖、于慎行的密奏一出来，阁老们竞然失声了！」

他说着忍不住笑出声：

「六科那帮人还想藉机生事，结果矛头全对着都察院去了，说他们明察失职。海刚峰那边一压，议论就只在部院之间打转。」

太子凑近些，继续说道：「外朝这麽热闹，宫内却安稳。」

苏泽点点头，露出一副孺子可教的表情。

他夸赞道：「舆论在前朝，决断在宫内。殿下看得明白。」

「何止明白！」朱翊钧搓了搓手：

「苏师傅这手密奏暗访，真是四两拨千斤。」

「明面上让高先生、张先生各派一人，他们争的是都察院的权，咱们要的是底下的实情。等他们吵出个高低，咱们把真相往桌上一摆！」

他顿了顿，语气认真起来：「父皇从前教我，皇室要超然，不能轻易下场。我那时不懂，现在懂了。不下场，才能看得清；不表态，才能等到最好的时机。」

苏泽擡眼：「殿下能想到这一层，便是进益了。」

朱翊钧坐回书案後，做出一副老成的样子说道：

「全是苏师傅教的好。」

「但这回我还在想另一件事，可密奏暗访这事，外朝也有议论，这算不算破了规矩？」

苏泽看向自己的弟子，他明白小胖钧又走向了另外一个极端，过於注重皇室的清誉。

苏泽立刻说道：「自然不算。」

政治上是不能有道德洁癖的，苏泽答得乾脆：

「密奏是奏，暗访是查，皆有祖制可循。洪武朝有检校，永乐朝有缇骑，无非形式不同。」「殿下派的是正经官员，持的是合规文书，查的是实情弊端。这规矩，破的是地方官的欺瞒，立的是朝廷的耳目。」

朱翊钧若有所思：「所以规矩不是死的。该守的时候要守，该用的时候要用。」

苏泽连连说道：「正是如此。殿下，超然不是无为，而是择机而动。动，就要动在关节上。」小胖钧又走到苏泽面前，对着苏泽拜倒：

「苏师傅，计将安出？」

苏泽愣了一下，连忙回礼。

小胖钧又说道：

「苏师傅，您的奏疏是不是该上了？」

苏泽苦笑一声说道：

「臣这些手段，殿下都看透了。」

小胖钧得意的笑了出来。

苏泽从宫内出来，他突然停下脚步，向送他出宫的张诚问道：

「张大伴，殿下近日来在看什麽书？」

张诚愣了一下，然後说道：

「都是日讲官师傅们开的书单。」

但是张诚很快又说道：

「这个，最近殿下爱看《三国》。」

原来是三国，这就不奇怪了。

回到中书门下五房，苏泽提笔开始草拟奏疏。

他先从徭役本身说起。

自一条鞭法试行以来，各地争议不断，但根本问题不在「折银」本身，而在银钱收上去之後，到底用来做什麽。

朝廷徵发徭役，原是为了修桥补路、转运粮草、筑城戍边这些公事。

如今折了银，这笔钱若进了府库，与其它税赋混同支用，百姓看不见实处，自然会觉得是「加派」。吴县蔡言的法子，苏泽仔细推敲过。其关键不在於「代缴」，而在於「定向」。

工坊主为雇工缴纳

的代役银，可以明确抵扣商税，且这笔钱留在地方，用於雇工所属的「城市行役」相关事务，如防火、巡夜、疏浚城内沟渠。

这实际上是把原先模糊的力役负担，变成了清晰的地方专项经费。

苏泽在奏疏里引用了蔡言的原话，并进一步阐发：

「役之所出，本为公用。今折银输官，若散入太仓，与常赋同流，则民不见其利，反觉其害。」「臣观吴县之法，其要在「专款专用，定向收支』八字。取雇役之银，办雇役之事，银钱往来，皆有簿册可查，有实效可见。故坊主无加税之怨，雇工得免役之实，地方获办事之资。」

他接着写道，此法并非新创，实有古制可依。

宋时有「免役钱」，其钱亦多用於雇募衙前、弓手等役。

明初太祖皇帝立制，於各州县设惠民药局、养济院、漏泽园，皆有地方田亩或专项课钞供给，此皆「取之於民，用之於民」之良法。

只是年久日深，这些旧制或废弛，或款项被挪作他用，乃至名存实亡。

因此，苏泽的核心建议是：

将一条鞭法所征「代役银」中归属地方留存使用的部分（与上缴国库部分区分），明文规定其用途。具体可用於恢复和维持以下几项：

其一，仿宋「安济坊」、明初「惠民药局」旧制，於州县设「地方疾医局」，聘请医生，储备常用药材，为无力求医的贫民、雇工提供最基本的诊视与药饵。

其二，恢复并扩大「养济院」的收养范围。明初养济院主要收养鳏寡孤独废疾者，如今可考虑将因灾荒、战乱流离失所的孤儿、以及年过六十且无子嗣、无产业、无力自存的老人，一并纳入收养范围。其三，用於地方上的小学支出，用作当地的教育经费。

其四，整修与维护本地的道路、桥梁、水井、沟渠、防火设施。这些工程原多依赖徭役，现可明确用代役银雇募工匠、购买材料，定期修缮。

苏泽强调，所有这些用途，都必须「专款立簿，按季公示」。

款项的徵收数额、具体用途、花费明细、承办人员，均需造册备案，不仅州县存档，更应允许本地士绅、耆老代表查阅，并择要张榜公布於城门、市集等处，让百姓知晓钱从何处收、用到何处去。苏泽在奏疏末尾总结道：「如此，则「代役银』之收，非为聚敛，实为集资；其支，非为虚耗，实为投资於地方安宁与民生根本。」

「取之於本坊、本厢、本图之民，即用之於本坊、本厢、本图之事。民见其利，则输纳不以为苦；官专其款，则挪移侵欺难以施为。」

「收支既有定规，去向皆可核查，则法行而民便，吏清而政通。此前吴县、介休之弊，症结在於款项去向不明，监管缺失，以致良法生出恶果。」

「若以专款专用之制箍之，则一条鞭法「均平赋役、便利官民』之初衷，方可真正落地。」他最後点出，此议并非要全盘推翻张居正推行的一条鞭法，而是为其地方执行部分补上短板，使其运转更顺畅，根基更牢固。

同时，这也为朝廷将来在其它领域推行「以银代役」或类似的货币化改革，提供一个可监督的样板。奏疏写罢，苏泽仔细检查了一遍，确保逻辑清晰，建议具体，没有空泛的议论。

他特意避开了华丽的辞藻和冗长的句子，力求平实、直接。他知道，这份奏疏一旦递上去，必然又会引发新一轮的争论。

这就是苏泽的计划。

借着介休吴县的案子，引发民众对於官府责权的一次「拷问」，推动国民意识的萌芽。

利用张居正的「一条鞭法」，恢复宋代和明初的社会福利体系，建立一个基本的兜底机制。让这「隆庆盛世」的百姓，不会因为一件小意外跌入「斩杀线」，让最底层的百姓也感受到盛世的暖意而一旦将「一条鞭法」和社会福利体系建设结合起来，这就等於在张居正的新法「主干」上，缠绕上了苏泽的「藤蔓」，张居正每一次推动一条鞭法，就等於推动了苏泽的社会福利体系建设。

这就是苏泽搅动局势，引发社会讨论的最终目的。