第617章 箕子说和檀君说

朝鲜通政署。

新年之前，朝鲜通政署狠狠的忙碌了一番。

这是因为新年前，朝鲜通政署要向朝鲜国「赐历书」。

大明的藩属国，都是使用中原的历法的，对於朝鲜这样的农耕国家来说，历法是非常重要的，而他们自己又没有编修历法的能力。

所以他们选择向大明朝贡，由大明赐下历法。

这历法是一年一赐的。

黄骥编订的新历法更加精确，这让朝鲜君臣更感觉到了大明的强盛，对大明更加的恭顺了。今年朝鲜国主举行了隆重的迎接新历的仪式。

所以说，大明的朝贡体系，和近代西方的殖民体系根本不是一个东西。

殖民体系，是纯粹从利益出发，榨乾殖民地的每一滴血，而殖民者在殖民地做的一切，都是为了榨乾殖民地而做的。

正是这样的残酷性，最终爆发了反殖民运动，殖民体系最终被打破。

而大明的朝贡体系，朝贡国向大明进贡，大明则回赐一套「汉化新手包」。

只要愿意汉化的，最终都不会过得太差。

这也是为什麽，近代殖民体系破产之後，殖民地国家都极度憎恶原来的宗主国。

而朝贡体系解体了几百年後，那些朝贡过的国家，依然深深被汉文明浸染。

如今的大明朝贡体系，已经被苏泽修改过了，变成了一种更加公平的贸易体系。

但是朝贡国从大明得到的，依然远比他们付出的要多。

朝鲜通政署主司冯学颜接到了李成梁的来信，他自然是很赞同李成梁在信中的计划。

创建一个「朝鲜族」，考据箕子朝鲜的起源，在大明和朝鲜之间制造一个模糊地带，再利用朝鲜族的概念来实控这些地区，这对於边境稳定是很有好处的。

冯学颜在朝鲜多年，对朝鲜的国民性，有着很深刻的了解。

总结来说，就是「重礼法而务虚名，慕强权而乏定见，守旧制而难革新」。

朝鲜士大夫阶层深染朱子理学，尤重礼法名分，常为虚礼争执不休，然其务虚过於务实。

两班贵族，痴迷衣冠仪制、文书格式，动辄引经据典攻讦政敌，却疏於民生实务。

在大明都在推广「字简文白」运动的时候，朝鲜反而在开历史倒车，朝鲜大臣的奏疏动辄引用几十个典故，别说是普通百姓了，就是文化造诣不深的读书人，看完都是一脸懵。

视大明为天朝上国，逢迎敕令极尽恭顺，然其内核实为借大义名分巩固自身权位。

冯学颜很清楚，朝鲜上下对强者有天然敬畏，却因国小力弱常首鼠两端。

这点从当年东南倭乱的时候就能看出来。

当年东南倭乱的时候，大明要求朝鲜出兵阻挡倭寇，但是朝鲜屡次推诿，甚至主动撤回海防，任由倭寇占据朝鲜的岛屿。

对女真也是，朝鲜曾经国力强盛过一阵子，就不停的将国界向北推，逼着大明撤回了鸭江东岸的卫所。但是朝鲜很快就无力维持这些地盘，然後这些地区反而被女真人占据。

最後女真人经常南下掠夺他们，朝鲜又向大明求援。

简单来说，朝鲜就是「又菜又爱玩」。

最後就是朝鲜内部十分僵化。

如今朝鲜处於门阀时期。

两班贵族垄断朝堂。

闵氏等大族垄断权柄，寒门才俊唯靠联姻或党争晋身，致使国政腐朽。

当然，这已经是进步一些了。

要知道，朝鲜之前还在更古老的血脉贵族时代，新罗王朝时期，用「圣骨」和「真骨」来区分所谓「骨品」，不同的骨品能够担任不同的职位，这还在种姓制度时期。

现在的朝鲜，好歹搞门阀统治，已经进步不少了。

至於李成梁所求的事情，冯学颜放下信。

朝鲜国王李讼，在闵氏怀孕的初期，还怀疑过是不是自己的孩子。（其实不是，见517章）但是在冯学颜的运作下，如今李讼已经丝毫不怀疑，加上闵妃的手段了得，引入自己的妹妹固宠，闵氏姐妹宠冠後宫。

这也让李鳞的身份越发的尴尬。

所以他才会被安排到辽东去。

至於李鳞麾下的军队，以及鸭绿江东岸的土地，现在的朝鲜国主也不会在意。

李鳞带领的也不是什麽精锐，而且被李鳞带过兵後，朝鲜国主还要怀疑他们的忠诚度。

而鸭绿江东岸，朝鲜衰退後，早就无力控制这些地区了。

甚至朝鲜现在去大明朝贡，都不敢走陆地，害怕朝鲜北部山区的劫匪，而是从海上前往大明。冯学颜最绷不住的一件事，是李成梁来信说，朝鲜在东北前线的军队缺粮，询问是不是朝鲜国主要向李鳞动手。

冯学颜却知道，还真不是朝鲜君臣想动手，而是他们运往前线的军粮，被山里的土匪给抢了！几次运输损失惨重，朝鲜这才停止向前线运粮！

但是李成梁所求的，让朝鲜君臣默认一部分朝鲜人分出去，这也不容易。

毕竟朝鲜是天下朝贡国的表率，是大明朝贡体系中的「优等生」，也不适合太过於逼迫。

思考了一下，冯学颜决定喊汤显祖来帮忙。

汤显祖接到了冯学颜的邀请，也是满脸的不愿意。

可他的把柄在冯学颜手里，虽然冯学颜一次都没有要挟过自己，但他闯下来的可是天大的祸事，冯学颜不要挟自己，他也不敢得罪冯学颜。

到了通政署的密室中，冯学颜将李成梁的信函推到汤显祖面前。

汤显祖看完之後，语气颤抖：「冯公此乃裂土分疆之谋，朝鲜举国必视若寇雠！」

冯学颜点头，也正是因为事情难办，他才找上汤显祖。

冯学颜说道：「如今之计，只有让闵氏献给国主吹风。」

听到闵氏，汤显祖的脸色更苍白了。

他和闵氏的孽缘，是他至今无法回国的原因，据说闵氏还指定要让他教育自己的孩子，关键是国主还准了！还让人送上重礼拜师！

汤显祖现在就怕和闵氏接触，可偏偏冯学颜又让自己去求闵氏。

汤显祖非常不情愿的回到自己的房间，他为了排解压力，开始翻看自己的私信。

汤显祖在朝鲜名望很高，每天都有大量读书人给他投书，这其中一部分是请求他引荐去大明读书的，另外一部分就类似於粉丝来信。

但是这封信却不一般，这是一封切磋学术的信，汤显祖一看就入了迷。

信出自汉城成均馆一位寒门学子之手。

「两班贵胄，动辄以檀君血脉自诩，斥我寒门为贱骨！然考诸史册，《三国史记》明载「周武王封箕子於朝鲜』，汉四郡故地犹存！彼辈数典忘祖，反诬我追慕箕圣者为悖逆！」

汤显祖忽然想起排演《天赐麟儿传》时，後台几个年轻伶人私下议论：

「听说汤先生新戏里「神人赐露』的典故，暗合箕圣东来教化之德？」

当时他只觉是无稽之谈，此刻却如电光石火！

汤显祖再次折返，求见了冯学颜！

「冯公！不必求闵氏了！您看看此信！」

「朝鲜寒士苦两班檀君血统论久矣！他们缺的只是一面「尊周正源』的大旗！」

冯学颜扫过信文，露出笑容：「釜底抽薪？妙。」

他取过朝鲜科举年录，指尖划过一个个被世家压制的寒门名字。

近些年来，朝鲜内部矛盾更加尖锐。

大明的印刷术传来後，书籍的成本急剧下降。

然科举取士仍被两班门阀把持。庆尚道寒士朴载沅苦读三年，乡试本属优等，却因「字迹轻浮」被黜落。後查知录取者乃闵氏远亲。

简单地说，接受教育的成本降低了，但是朝鲜能容纳的岗位就这麽多，甚至这些世家大族自己都不够分。

寒门子弟读书没有出路，幸运的拿到朝鲜通政署的推荐，去大明游学读书，想办法融入大明。不幸运的从事一些海商贸易的工作，跟着海贸赚到钱。

最不幸的，就是前两个门路都没有，只能归乡。

这些读过书的人归乡後，又不甘心种田，创办了各种书院，继续在老家教授弟子。

他们本身就是对时局不满的人，教授的弟子自然更加极端。

朝鲜书院林立，读书人聚集在书院抨击朝鲜朝廷，朝鲜上层却还不知道。

三日後，一篇署名「海

外遗民」的《箕田考》悄然流传。

文章以类似汤显祖华美笔法，详述平壤古「箕田」遗蹟与《周礼》井田制的吻合，痛斥「檀君伪史」湮没圣王教化。

冯学颜则借通政署驿传系统，将抄本疾送朝鲜八道。

更倒霉的是，今年还是朝鲜的科举年。

朝鲜科举也是年後，但是如今朝鲜各道赴考举子已经聚集汉城。

酒肆茶馆间，「箕子」「檀君」之争已成沸水。

就在双方势如水火之际，冯学颜和汤显祖正在思考如何给这沸水加柴的时候。

平壤贞柏洞石板墓出土了！

据传，数日前大雪压塌了贞柏洞附近一处旧宅地基，清理时意外显露一座形制古朴的石板墓。墓室结构特异，底部赫然有中原商周贵族墓葬特有的「腰坑」！

更令人瞠目的是，随葬品中竞包含一柄形制古拙的青铜戈，一枚温润剔透的玉玦，以及一枚锈迹斑斑却纹路清晰的青铜印章，印文正是两个古老的中原篆字一「亚魏」！

「亚魏」！

这两个字狠狠砸在朝鲜朝野的心坎上。

朝鲜通政署反应极快，冯学颜在消息尚未完全散开时，已派出最精干的通译和画师，带着精密的测绘工具星夜驰往平壤。

不过数日，平壤石板墓的详细图录、器物拓片以及「亚魏」印章的高精度摹本，已通过通政署的鸽信和快马，精准地投送至汉城各大书院、权贵府邸，乃至景福宫的御案之前。

证据，铁一般的证据！

因为这不是第一次发现「亚魏」印章了。

敦煌发现後，大明也涌起了一股金石考古的热潮。

这股风吹到了各地，北方一名读书人，在辽西也发现了「亚魏」印章。

当时这个发现还登在了《新乐府报》上，作为箕子东迁的考古证据之一。

这篇文章，还曾经在朝鲜引起轰动。

这下子，都不需要冯学颜和汤显祖再推动了。

汉城一家不起眼的寒门学子聚集的酒肆内，年轻的学子拍案而起：

「天意！此乃天意昭昭！」

「腰坑葬俗，商周之制！「亚魂』族徽，殷商遗脉！此墓就在平壤，就在箕圣故都！铁证如山，铁证如山啊！」

「那些口口声声「檀君血脉』的贵人，还有何面目自诩高洁？我朝鲜之根，本就深植於华夏！」另一位寒门学子接口说道：「不错！《箕田考》所言句句属实！」

「这「亚魏』印章便是明证！箕圣东来，携礼乐文明，教化我三韩先祖，方有今日之朝鲜！」「所谓檀君神话，不过是後世攀附虚无缥缈之谈，如何能与这深埋地下的信史抗衡？」

「两班垄断高位，以血统压人，才是真正的悖逆圣贤之道！」

平壤的消息和图录如同投入滚油的火星。

寒门士子压抑已久的愤懑和对「正源」的渴求瞬间被点燃。

各地书院也迅速跟进，《箕田考》被拓印多本，有些读书人对着百姓讲解书中的内容。

景福宫内，气氛微妙。

朝鲜国主李讼看着御案上的石板墓图录和「亚魏」印章拓片，眉头紧锁，心中五味杂陈。

檀君神话和箕子说，是朝鲜起源的两种说法。

简单地说，檀君神话是本土起源说，檀君说的好处是构建了朝鲜民族的自主性，同时给如今统治者神圣性的法统。

所以历代朝鲜统治者，都是支持檀君神话起源的。

这点，就是近代都没改变。

原时空，五十年代，北韩领导人下令炸毁平壤牡丹峰下箕子衣冠冢，并宣称箕子朝鲜是「殖民史观」，转而推崇檀君神话。

所谓白头山家族神话，也因此创造出来。

年轻读书人，支持箕子说，本质上是反对如今的两班贵族制度。

可这些都是朝鲜立国的基础。

身为朝鲜国主，李吆不想，也不能推翻自己的执政基础，否定两班贵族。

可如今朝鲜年轻读书人的情绪已经到了顶点，再不给点说法，怕是汉城就要暴动了。

朝鲜国主看向自己现在最信任的重臣，也是自己的岳父，议政大臣闵正行。