第七百零五章、命运轮回

三人正在商议此事，门房王子项突然进来。

王子项是王文修的大儿子，是一个举人。

他二十多岁才考上举人，但是未中进士，但是后来考了再次也没有考上。

后来直至三十多岁，他终于再次考上举人，但是依然折翼而归。

王文修不禁拿儿子与赵平这个姑爷比较，不比较不知道，一比较吓了大跳。

王子项比赵平的母亲还大十岁，可是与现在给赵平提鞋都不配。

还好，自己及时把最小的女儿送了过去。

只是送过去当小妾，名声确实难听。

不过回报是丰厚的，他先是一个散官，随后又当上了一个实职的知县。

现在更是不得了，王文修已经是封疆大吏。

他现在是监国特使正使，相当于赵平的钦差大臣。

来到吐蕃之后，王文修更是把王子项带来，更是让他感受官场气氛，让王子项受益非浅。

“禀告三位特使，赵阳求见。”王子项进来禀报。

王文修、雨奇石、郑鼎三人互相看了看，不知赵阳此时为何求见。

王文修点点头，对着王子项说道：“带他进来。”

“禀告三位特使，有两个差巴（吐蕃富农）向巡逻队报告，说他们的儿女突然失踪了。”赵阳打量三人一眼，急忙把自己知道的事情汇报。

吐蕃农奴分成三个等级，最高就是差巴，相当于富农。

差巴人有少量的农具和牲畜，每年都要拿出一定日期的人役和畜役，为贵族无偿劳作。

即使这个所谓富裕也是相对的，大部分差巴比较贫穷。

比差巴更一个等级就是堆穷，它处于奴隶与贫民之间，相当于半个奴隶。

说他们是贫民，因为只有极少量贫瘠土地。

说但是他们是半个奴隶，因为基本没有人身自由，大部分人必须世世代代为贵族无偿劳作。

比堆穷更低一级则是朗生，则是家庭奴隶。

朗生完全没有任何生产用的家具田地，也完全没有人身自由，基本等于贵族的私人物品。

朗生不仅世世代代要作为农奴主的奴隶，还会被随意地赠送、陪嫁、买卖甚至虐待、杀害。

郑鼎与雨奇石觉得奇怪，为何两个差巴儿女失踪，要找到保安团呢？

难道两家人不会自己出去，主动去寻找自己儿女呢？

王文修眼里突然一亮，点点头，对着赵阳说道：“带这两家人进来。”

万红壮及易水台两人后面，分别跟着四个吐蕃差巴。

是两个男子及两个女子，外表看起来大约三四十岁。

四个吐蕃差巴穿着一件普通衣物，但是还算过得去。

虽然衣物普通，但是有东西极为亮眼。

他们手里拿着转经筒，要知道转经筒非常昂贵。

大贵族、大喇嘛手里是金子做的转经筒，普通贵族及喇嘛则是银子做的转经筒。

他们虽然金银所做，却也是铜所做，几乎相当于一半的家产。

显然，这两家人虽然并不富裕，但是对于喇嘛教极为虔诚，竟然把一半的家产用在转经筒上面。

第一个叫做强巴，其名字就是弥勒之意。

强巴大约四十，脸上仿佛如一层老树皮，显然是长年辛苦劳作的结果。

他后面跪着一个女人，外表与也差不多，两人同样辛酸。

他砰地跪在地面，一边磕头，一边向着王文修喊道：“大人，救救我的儿女。”

“是怎么回事？汝详细道来。”王文修看到未置可否，望着两人，沉声问道。

强巴想了想，回忆整个过程：“五天前，有几个喇嘛来到小人家里，说佛祖安排他们寻找有缘之人。结果看到我家里的两个儿女，发现与寺庙有缘。”

强巴眼睛红红的，但是他的娘子已经忍不住哭泣走来。

“就这些？”王文修听到这里，觉得有些不对劲。

强巴说到这里，忍不住哭泣起来：“大人，强久（菩提之意）旦增（福气之意）去了南昭寺，至今还没有回来。”

雨奇石与郑鼎心里一惊，两人把目光投向王文修。

“那你们去南昭寺没有，他们是如何答复的？”王文修思考一下，继续问道。

强巴擦了擦眼泪，摇摇头：“大人，小人们问了，南昭寺说强久与旦增与佛祖有缘，可能不回来了。”

“有佛祖有缘，”王文修想了想，皱眉问道：“难道你的儿女在寺庙出家了？”

“这个不可能，小人儿女从来没有出家的想法。”强巴断然摇摇头，“他们对小人非常孝顺，小人还要依靠他们养老。”

“会不会有另外一种可能，就是儿女在寺庙被感化，突然想起要出家了呢？”王文修突然想了想，决定慎重，把事情了解清楚。

强巴想了想，最后还是摇摇头：“大人，这种可能性应该排除。儿女从来没有说过想出家。他们一直说想安家，小人准备给儿女安排亲事。”

王文修打量强巴夫妻一眼，这夫妻大约四十，儿女应该已经超过二十了吧。

二十还没有成家，这个不应该吧。

“强巴，你的儿女多大？”王文修觉得有些奇怪，决定还是问道。

听到王文修此话，强巴更加伤心了：“大人，小人这一对儿女还不大，女儿不过十四，儿子刚刚十六岁。大人，小人就只有这两个儿女，麻烦大人一定要把儿女找到。”

雨奇石与郑鼎不禁互相看了看，心里暗暗吃惊。

他们没有料到这夫妻才十多岁，而且还只有这么一对儿女。

“你们自己不会找吗，为何想到想找到保安团？”王文修觉得奇怪。

强巴跪在地面，苦苦哀求：“大人，小人哪里没有找人，贵族老爷说这里小人自己的事情，小人苦苦哀求喇嘛，想进去看看，可是喇嘛又不让进去。小人走投无路，看到巡逻的保安团，抱着试一试的心里，没有料到易将军答应了。”

吐蕃是不像大宋，还有自己的官府。

大宋朝廷对百姓极为重视，出了人命案，官府来解决。

就是官家，对于人命也极为重视，不然怎么说人命关天。

如果地主对佃农不好，官府还可以多多少少解决问题。

当然做到完全公平，那是不可能的。

大宋更是没有

奴隶，再穷的百姓也是平民，根本就没有奴隶。

而且大宋还有一个好处，只要你认真读书，你的前程也许就无量。

“朝为田舍郎，暮登天子堂。”这个不是简简单单的诗，而是事实写照。

吕蒙正年幼时与母亲被父亲赶出家门，母子相依为命，住在一个山洞里，过着与乞丐差不多的日子。

吕蒙正穷到哪个地步，穷得捡东西吃。

一次，吕蒙正口很渴，肚子又饿，趁别人没看见时，偷偷捡起被人扔掉的西瓜来吃。

即使再贫穷，吕蒙正也不坠自己远大志向，通过自己发奋努力读书，终于考上状元，后来当上丞相。

但是到了吐蕃这里，你的出身就决定了你的命运。

龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞，这是对吐蕃最真实的写照。

如果你的父母是奴隶，那么不但你是奴隶，你的子子孙孙也是奴隶。

如果你的父母是贵族，那么你必然是贵族，你的子子孙孙也是贵族。

差巴（富农）再努力，永远也不会成为贵族。

但是不努力，极有可能成为奴隶（朗生）。

奴隶（朗生）再努力，也永远是奴隶（朗生）。

贵族再不努力，也永远是贵族。

贵族就是一个土皇帝，他们既是本地的官府，也是农奴之主，具有双重身份。

他们不但是运动员，也是裁判员。

正是因为没有一个官府，农奴只得依附在他们身上。

农奴除了贵族，也许还有一个依靠，寺庙。

但是寺庙的喇嘛说了，你们之所以不是贵族，乃是你上辈子罪孽太多，所以投胎到差巴或者朗生家里。

如果你想下辈子过上好日子，只有一条道路，赎罪。

他们仔细一想，确实如此。

不然为何奴隶儿子还是奴隶，差巴儿子也是差巴，贵族儿子也是贵族。

吐蕃人不像大宋人还可以看到未来前程，也就只好相信这是命运。

正是他们相信命运，所以他们格外尚佛，希望多念经书，消除此生罪孽。

强巴如此相信寺庙，但是万万没有料到，自己的唯一儿女，恰恰就在寺庙失踪。

既然贵族老爷不为他们作主，他们把唯一希望就寄托到保安团向上了。

雨奇石与郑鼎想清楚这些情节，互相望了一眼，不由得暗自苦笑。

“这个不是问题。”王文修吃惊之余，对着赵阳说道：“重阳，你安排五十人马，去南昭寺找人。”

上次南昭寺武僧被保安团扫除之后，伽罗派出一百骑兵驻扎附近。

对方有一百骑兵，他得派出一半的兵马。

伽罗有重骑兵，而且还是右丞相，王文修得防止伽罗狗急跳墙。

多吉看到看到汉人特使安排兵马去寻找儿女，不禁大喜。

砰地一声，多吉跪在王文修面前，脑袋磕首，砰砰作响：“大人，小人的在儿女寺庙不见了，已经几天不见踪影，请大人安排人找找。”

“多吉，你的儿女又是怎么回事？”王文修吃惊之余，不禁问起。

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