306.文圣教子，遇到问题找方法

“听父亲的言下之意，似乎对孔圣人的行为有不赞成的地方，儿子才疏学浅，请教父亲，请父亲解惑。”

“呵呵，你这是为儒教来争面子了？也是，你是宫中那几个老儒教导出来的，你由此一问也算是题中应有之意。

来，我问你一个问题，你想想，想好了回答我。”

“请父亲出题。”

杨佑一听，能和自己的号称文圣的父亲辩论实在是难得的机会。

李睿也不客气，缓缓一笑，随口念出了自己的问题：

“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”

号称在皇宫内辩论无敌手的杨佑，听完后，硬是被噎住了，立即就沉默了下来。

后面一路下来，一直到父子二人回到黑山庄，杨佑回到自己的房间去休息，这期间杨佑一句话都没有说，只是苦苦的思考。

“为难这孩子了。希望他能想通吧。”

看着杨佑冥思苦想的样子，李睿也不去打扰，这是他磨练杨佑心智的第一关。

作为帝王，可以用学说，但不能被学说所用。

希望明天有机会和自己这看着已经钻了牛角尖的傻儿子谈谈，解开他的疑惑吧。

今天，这杨佑看来是要想一通宵了。

其实，李睿还是不太了解自己的这个大儿子。

杨佑可没他想象的那么执拗，他想了一路没有想通，当即回房把李睿的问题写成了三份纸条。然后叫来自己的随身伺候的侍卫：

“你们把这三份题目分别交给国子监大祭酒孔颖达、太常寺卿王通、宰相魏征，就说这是父亲对我提出的问题，请三位老师指教。”

一旦把皮球踢出去了以后，杨佑就安心的去睡觉了，根本不存在去熬夜想通宵的问题。

负责杨佑安全的龙卫，把这一消息报告李睿以后，李睿也是哭笑不得。

现在的孩子们都这么会利用手头的资源了么？

确实，要是杨佑求助的这三人都解答不出来，他一个十二岁的小屁孩更是没有什么办法，真不如去睡觉。

李睿心中暗忖：看来这小子天生就是一个使唤人的人上人，命好。

杨佑求助的这三个人中，孔颖达和王通都是他的启蒙恩师，从小教授他如何做人做事，而魏征是后来女帝给他制定的老师。

由于先入为主的思想作怪，杨佑对启蒙恩师的感情要深厚的多，对魏征这种自己家长指定的老师内心还是有点抵触情绪的。

小孩子从小都有主见，现在自己碰到了如此难题，本不想求助据说是心学弟子的魏征。

但想着这魏征现在是自己明面上的老师，如果请教其他人，而不请教他，那势必会把这个魏征给得罪，让师生不和的情况表面化，对自己登基以后的统治不利。

所以，这杨佑才把魏征算了进来。反正你魏征是担着未来帝师的名义，你不操心谁操心？

看看，这才十二岁的小屁孩，放到上个

世界的华夏还是一个不懂事的小学生，可是在这大隋，就已经是一个具有权术思想的小大人了。

果然，由于杨佑的祸害，年纪已经一大把的孔颖达和王通两人硬是一夜都没有睡好。

李睿这一首提问的小诗，直接就是提出了三个问题：

第一句说的是孟子里“齐人有一妻一妾”的故事，李睿是在质疑为什么这么穷的人还娶的起一妻一妾。

第二句“邻家焉得许多鸡”，这也是《孟子》里面的一个典故。孟子讲，有一个人天天到邻居家去偷鸡。那李睿就问了，邻居家哪里来的这许多鸡，让你天天去偷？

后两句最狠，直接骂的是孔子，那时周朝天子在位，既讲忠义，孔夫子就该效力周朝，匡扶盛世礼乐，可是他却奔波半生，到处投靠不忠王室的诸侯求官做。

前两句还好说，勉强可以解释是孟子们的门生为用故事来教育人，有故意杜撰的嫌疑。

反正只看故事的教育意义就好，无需纠结这些小细节。

那么如此胡混，应该也算勉强能解释或者糊弄过去。

关键是后面两句，让孔颖达这个孔子直系后人都脸红不已，实在是不好解释，怎么解释都不对。

你说孔子为国为民吧？可他如此崇尚礼仪忠义之人，该为周国打算啊，跑去周游列国算是什么事情？

你做孔子不对吧。可那是自己的老祖宗，是儒教的圣人，这如何能说的出口？这个面子如何能丢？

纠结一夜后孔颖达知道，能给杨佑出这种题目，又逼得杨佑不得不回答，只有求助场外指导的人，只会是杨佑的父亲，当今文圣李睿。

本来女帝也是有资格逼迫杨佑的，但女帝学问不高，又一直对儒教存有敬畏之心，是绝对不会对儒教圣人提出任何质疑的。

就像天下广大的儒教学生，个个都把那四书五经作为儒教圣典，只会去揣摩和背诵，并作为自己做文章引经据典的来源。

是绝对不会想着去质疑一下这里面的故事是不是真实？是不是合理？

更加不会去近乎指着儒教圣人的鼻子骂其假做忠义，不去找周天子效忠，而是去那些明显已经不尊重周天子的诸侯国求官了。

所以，虽然孔颖达心里也没有什么好的说辞，但却不能不回复，毕竟这可是未来大隋皇帝杨佑的征询。

思前想后良久的孔颖达，只有给杨佑回复了一封信件，上书：

乞丐邻人皆典故，无需舍本逐字究；只有先贤事诸侯，唯有当时圣人忧。

杨佑看着这当代孔家辈分最高、研究儒学最精通的老儒给自己来了一个，平仄不对，韵脚没有，的打油诗也是哭笑不得。

自己这位启蒙恩师是遭受了多么大的思想冲击啊，一生追求谨慎的他，居然做了一首狗屁不通的打油诗来搪塞自己。

而且，这打油诗也只大致回答了第一和第二句的疑问，对质疑孔家圣人的话语完全没有辩解解释的意思。

只是简单的说了一句：当时的情况我不知道，

要想知道，你要回去当时的环境，去问孔圣人了。

这就是文人的耍赖了，反正我们祖先圣人当时一定是有自己的想法和原因的，只是我们作为后世子孙无法了解其中的原因而已。

王通的回答和孔颖达的回答差不多，也是认为《孟子》中的小故事有杜撰的成分，无需多去追究字面意思。

而对孔子的质疑，王通做的更是干脆，完全不予回答。只是表明这是儒教圣人的事情，他没有资格去评价和议论。

其实，这也是耍赖了。

只有魏征要送信之人带回来的回答，最是直接明了：

“臣不知，不敢也不会妄加猜测先贤意图。但若以心学理论来寻求答案，却是很简单，人要先活着才有可能再去传播学问。这是人性，无可厚非。”

杨佑好好的睡足了一觉，起来后就看到了这三个老师的回复。

他思索了一番以后，在和李睿共进早餐的时候，也就对李睿说：

“父亲，我觉得你昨天的问题很有意思，我连夜请教了三个老师。两位儒教的老师基本上就是用耍赖的办法在胡混。只有一个您开创的心学传人的老师，回答说这孔子去诸侯国找官当，是人性。

我一时有点转不过来弯，但却直觉的认为，心学学子出身的老师说的“这是人性”更加靠谱，距离事实的真想更近一些。”

李睿听完后，点点头，对自己这有些老成持重的大儿子说道：

“你能在想不通的情况下，不钻牛角尖，而是交给其他更专业的人去回答这个问题，这很好。

至于我提出的三个问题，其实不重要，重要的是你遇到问题是如何去解决，如何去找到解决问题的方法。

所以，你昨天的表现，可以得到四分，满分是五分。”

“那，父亲，我丢掉的一分是在哪里？”到底是个孩子，对很多东西追究的就是一个盘根问底。

“你丢掉的一分是因为你发动的人还不够多。你是知道的，你未来身上的担子很重。一定要多听多辩，绝不能只找三个人，而这三个人还只是两个阵营的人。

那支持你判断和做出决定的依据其实是不够的。

用一句你现在应该理解的话来说，这就是样本量还不够多。

明白吗？”

“可我的老师只有这三位，我去找谁收集样本？”虽然杨佑很不服气，但是却瞬间就领会了样本的意思。

对此，李睿真是对自己的这个儿子满意极了。

有了这个悟性就什么都有了，至于，眼界和胸怀，自己再慢慢培养就是了，不急，李睿有的是手段。

李睿只是笑笑，拍了拍自己儿子的头顶。

他并没有和自己这个十二岁多，一身都是反骨气息的儿子去争论，太没必要。

至少，李睿的第一步是成功了，自己的儿子愿意和自己无保留的进行交流。

这点可是很多父子，特别是皇族父子之间都无法完美做到的。

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