第八四七章 衍圣公也得磕一个

行家一出手，就知道有没有。正因为他也是行家，才知道这注疏有多厉害……

康海深吸口气，按捺住震撼的心情，接着往下翻。

然而越往後看，心头越是震动。他的眼睛越瞪越大，呼吸也跟着急促起来！

看到《檀弓》篇「孔子少孤，不知其墓』一节的注疏时，他终於忍不住「啊』的一声，站了起来，然後梆的一声，结结实实给苏录磕了一个！

「怎麽了对山兄？你坐下看啊。」苏录正在继续默写书稿，见状赶紧搁下笔问道。

「这一礼是替天下读书人行的，感谢大人正本清源，还圣人名誉！」康海一脸严肃道。

「快快起来说话。」苏录赶忙扶他起来，笑问道：「对山兄是看到「孔子少孤，不知其墓』一节了吧？「是。」康海郑重点头。

这一节历来众说纷纭，难以言述。郑玄注解时，采信了《史记》的说法，注曰「孔子之父叔梁纥与母颜征在野合，故母不告其父墓』，後世儒者多以此为讳，要麽曲意回护，要麽避而不谈。

苏录却彻底推翻了郑玄的注疏，一举解决了这一令儒家尴尬了两千年的问题！

他断言，孔子不知他父亲的墓，并非身世有问题，而是因为当时的墓葬制度导致的！

苏录对这一节的注解为一一《周易·系辞下》云「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树』，《礼记·檀弓》亦载孔子自言「古也墓而不坟』。

故而春秋贵族皆葬於荒野，坟墓不起封土、不植树木，葬後与平地无异。

叔梁纥卒时孔子仅三岁，颜氏携孔子迁居阙里二十余年。二十年後，坟墓早已湮没於荒草，纵当年记得方位，之後也难以确指，所以「孔子少孤，不知其墓』，并非其母刻意隐瞒。

这注释简直太完美了，这才是《礼记》该有的样子！

孔子的弟子们怎麽可能在自家最重要的典籍里，明晃晃抹黑他们敬爱的老师呢？那就完全违背了「毋不敬』的大原则！整本《礼记》都要因此站不住脚了……

而且礼记是用来记述礼仪制度的，不是八卦笔记，显然苏录的注释才是正确的，而郑玄大谬矣！康海不禁掩卷感叹：「要是大人的注释出在郑注之前就好了，大家就不会因此关注孔子的身世了。」苏录却笑道：「我考据的结果是，孔夫子的身世也没什麽丢人的，你且看下去。」

「哦？」康海忙在身上擦了擦手，用一种近乎虔诚的态度翻页。

便见苏录直截了当道：郑注的「野合说』实乃大谬！

然後在考据训读的基础上论证曰一

近得蜀王府所藏汉初竹简，明载「叔梁纥与颜氏女野居而生孔子』；又於大内见西汉漆镜，背刻孔子生平传记，亦作「野居而生』。二物时代皆早於《史记》通行定本，文字互证，足以说明「野合』二字实为後世传写讹误。

因为汉隶简牍俗写中，「居』「合』字形十分相近。《史记》传抄经数十人之手，将「野居』误作「野合』，实乃情理中事。

然後从文字训诂看，《尔雅·释地》云「邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野」，先秦「野』仅指城邑之外的居所，并非後世之原野。故而野人与国人相对，指的是住在都邑之外的人。

是以所谓「野居』，即居於城外别业，而非後世以为的「野外交合』。

再者，婚俗制度亦可佐证一一《周礼·地官·媒氏》明载「仲春之月，令会男女，於是时也，奔者不禁』，此乃上古官方推行的婚俗，春秋时仍普遍通行。叔梁纥与颜氏於郊外居所结合，本合当时民俗，绝非私奔。

故而孔子身世并无非礼之处，汉宋诸儒众说纷纭，反而令圣人蒙受了不白之冤。

苏录最後总结道：论古当以其时之俗为断，不可执後世之规，妄绳上古之习。

寥寥数百字，便将这个争论了千年的公案说得清清楚楚，且证据确凿，无可辩驳，还孔圣人和他爹妈一个清白。

读完整段注疏，康海激动地望着苏录道：「康某自年轻时，每每读到「野合』二字，总是如鲠在喉，难以置信。总觉得不该是这样子，可又不知该如何寻找真相。」

「我在翰林院九年，遍览汉唐以来诸家注疏，找到了不下九种解释……汉儒为尊者讳，曲解野合为「年齿失当、不备六礼』；宋儒变本加厉，竟诬颜氏为私奔女，总之要麽难以让人信服，要麽就越描越黑。」说着他忍不住击节叫好道：

「今日读大人此注，真如拨云见日、醍醐灌顶！这才是令人心服口服，无法反驳的真相啊！」「谢谢大人，哦不，谢谢先生！」他神情郑重地再度作揖，感激万分道：「先生此注，不只解了《檀弓》一篇之惑，更还圣人父母清白，为我儒家正本清源，功德无量啊！」

「对山兄过誉了，我这也不过是一家之言，不敢说就是真相。」苏录谦虚道。

「不不，」康海断然摇头，坚信不疑道：

「先生的治经之法，经得起任何人质疑！衍圣公若读到此注，也当给先生磕头致谢啊！」

「着相了，对山兄。」苏录再次扶起他，放声大笑道：

「孔夫子之所以为圣人，在其德，不在其出身。即便真如旧说，那些揪着他出身不放的苍蝇，也无损於圣人万世师表之名！」

「先生说得太对了。但话虽如此，没有大人这一番水落石出的考据，总会有人一直拿「野合说』攻击圣人，令人憋闷。」康海指着他的书稿，高声道：

「此书一出，郑注孔疏陈《集说》，都要黯然失色了！《礼记》定不会再是孤经，而要成为显学了！」「有那麽厉害吗？对山兄不要违心哄我哟。」苏录强压着嘴角，开心地像又中了回状元，显然被康海搔到了痒处。

你说苏状元考试真厉害，苏状元只会淡淡一笑；你说苏大人权倾朝野，苏大人甚至还会瞪你；但你要说苏先生的《礼记章句》牛逼，他就非得拉着你的手好好唠唠，听你说说到底牛逼在哪里？

「怎麽会呢，康某从来不拍马屁。」康海激动地拍着桌子道：「我一个人说你不信，那就拿给大夥

儿看看，付诸公论嘛！」

「这合适吗？」苏先生故作矜持。

「哪里不合适？先生默写出来，不就是想看看大家的意见吗？」康海兴冲冲道。

「是，但还是对山兄先帮我斧正一番，再说吧。」苏录谦虚道。

「一字不用改，我也没有那个水平改！」康海却断然道：「我这就拿给大夥儿看看，给你吃颗定心丸！他激动之下，完全忘了此行的目的。将苏录写成的书稿归拢起来，排好顺序，便急匆匆捧着出去了。结果当天中午，内帘院中便炸了锅。

考官们激动地传阅着苏录的书稿，每个人的反应都像康海一样，甚至比他还夸张一一紮在儒家子弟心头两千年的那根刺、脸上擦不去的那抹黑，终於被苏录这一笔彻底拔除了！

又何止「野合』这一桩公案。再往下翻，同样处处惊艳，篇篇令人耳目一新一

苏录解《王制》，以《周礼》井田、《仪礼》乡饮酒礼互证，把三代土地、赋税、祭祀之制梳理得脉络分明、条贯清晰；

解《月令》，逐一考订天文历法与物候变迁，订正了陈浩《礼记集说》中十余处节气失准、物候错谬的硬伤；

解《礼运》，引《周礼》乡遂之制、《仪礼》朝聘之礼，证明「小康』并非空中楼阁，而是周代礼乐制度的真实写照；「大同』也绝非虚无空想，而是儒家对礼制本源与终极理想的追溯！

这般通透古今的学识，这般紮实的考据功夫，别说本朝无人能及，就是汉唐诸儒，也鲜有出其右者！众考官看得如痴如醉，时而拍案叫绝，时而恍然长叹，竟浑然忘了时辰，连午饭都顾不上吃。直到苏录来叫他们用餐，众人才如梦方醒，齐刷刷地向他躬身作揖，连主考官梁储也赫然在列。「老师折煞学生了！」苏录赶忙侧身避让。

「我这不是以老师的身份向你行礼，而是以儒家弟子的身份。」梁储却正色道，「感谢你为圣学做的这桩大功德！」

众考官也异口同声道：「大人德泽圣门，功在千秋啊！」

苏录忙躬身还礼道：「在下不过是略抒己见，竞劳诸位大人如此过誉，不胜惶恐。」

「绝对没有过誉！」梁储断然摇头，「实至名归！」

「名副其实！」众人附和道。

「这麽说，拙作可还行？」苏录忍不住问道。

虽然众人的反应已经说明了一切，苏先生就是想听他们夸夸……

「太行了！何止是还行！」梁储高声道：

「弘之，你这部书最了不起的，是枝干分明，脉络一以贯之！郑注孔疏博而不贯，如散钱满地，让人无法串联；《礼记集说》更是空疏浅陋，把经世大典讲成了修身语录。」

「只有你的《礼记章句》顺着「内修心性一一外正仪节一一上治家国』的逻辑，把全书内容串得清清楚楚，让人越读越心明眼亮！原本散落的经文，通过你的注疏，竟成了浑然一体的学问！」

「是啊。」众同考官深以为然道：「当年要有这本书，我们肯定都治《礼记》了！」