第七百五十六章 ：法音流布

光启四年，五月，浙东的初夏已颇有暑意。

台州山内，赵怀安骑在马上，身後是万余衙内军，军威赫赫。

赵怀安倒不是要去攻打谁，而是要对浙东地区进行巡游

自攻破山阴後，保义军已基本平定浙东七州，为了监督各军略定地方的军纪，也为了安抚四民人心，赵怀安自四月末就从山阴出发，亲自巡视地方。

而这一次，赵怀安刚巡完明州，进入台州地方，现在的目的地是天台县的国清寺。

「父王！」

身旁的赵承嗣骑着小马并行，指着前面的群山，问道：

「前方就是天台山了。」

赵怀安点头：

「国清寺就在天台山中。那是天台宗的祖庭，智者大师开创的道场。」

「父王要去参访？」

赵承嗣问。

「正是。」

赵怀安目光深远：

「治国平天下，不仅要靠刀剑，也要靠教化。佛道二教，若能善加引导，可助我安定人心。」队伍沿着山路蜿蜒而上。

天台山群峰竞秀，云雾缭绕，宛如仙境。

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山路两旁古木参天，溪流潺潺，不时可见樵夫、药农往来。

等至山场下，赵怀安令大军停留。

此时，阳光透过古木枝叶，在山下的平场上投下斑驳光影。

山岚徐徐，吹拂着万余武士兜整上的缨羽，波澜如林。

中军大纛之下，赵怀安翻身下马，对身旁的儿子道：

「承嗣！」

「你随我上山，还有朴大师、祖肩法师、诸先生。其余人等，在此紮营。」

「喏。」

今日虽非正式朝会，但参访佛门祖庭，无论是仪容还是排场皆不可轻慢。

先有十二名背嵬武士上前，分列左右。

这些背嵬皆选军中魁伟之士，身长八尺以上，披明光重铠，头戴凤翅兜整，盔顶立着翎羽。每人腰悬金吞口横刀，左持朱漆团牌，右执丈二长戟，为开道仪仗。

然後，两名背嵬擡着胡床上来，又有人展开一卷紫绒金线绣蟒坐褥铺陈其上。

赵怀安端坐其上，由背嵬们侍候整理仪容。

先有司衣官奉上深紫圆领袍。

此袍用蜀中上等缭绫所制，色如暮霞，光照处隐现暗纹。

袍身前後各绣一条四爪金蟒，蟒首昂然，鳞甲分明，蟒身盘绕成团，间以云纹，袖口、领缘、袍摆皆以金线锁边，缀珍珠百二十颗。

更衣毕，又有司冠官奉上乌纱襆头。

此襆头以细罗为胎，外覆乌纱，两脚以铁丝撑起，长一尺二寸，如展翼之形，襆头正中镶白玉一方，雕螭龙纹。

接着，又有司衣为赵怀安绑上束腰玉带。

此带乃和田青玉所制，带板十二方，每方浮雕山水人物，带头金扣，盘「吴王」号二字。

腰间左悬金鱼袋，袋身绣海水江崖纹，内盛金鱼符；右挂鎏金狮蛮带，系羊脂玉环、金香球、错金匕首。

等赵怀安擡起脚，两个武士已经将捧着的乌皮六合靴为赵大王套好。

仪容整毕，赵怀安起身，果然是大唐尊尊一亲王！贵气逼人！

之後，又有四背嵬立刻展开手里的伞盖仪仗。

这些伞盖皆是朱红曲柄，伞面绣日月星辰，四角垂金铃，微风过处，清音悦耳，为亲王出行之盖！伞盖前後，各有十六名背嵬执各色仪仗。

前导八人，二人执金瓜，二人执钺斧，二人执朝天澄，二人执响节。

金瓜鎏金，瓜头雕龙；钺斧包银，斧刃如月；朝天橙铜铸，瞪身刻符篆；响节竹制，节上系五色丝绦。後随八人，二人执龙虎旗，旗面赤缯，金线绣龙虎相斗；二人执清道旗，旗以皂色为底，白线绣「保义」「仁心」；二人执豹尾枪，枪头下悬豹尾；二人执梧桐杖，杖头系红缨。

再外一层，又有二十四名背嵬执乐器。

其中四人擡大鼓，鼓面绘太极；四人持铜锣，锣边刻八卦；四人捧笙，四人持箫，四人握唢呐，四人执拍板。乐官立於侧，手持红漆令旗。

这些仪仗先後出列，等小王子赵承嗣也换好青罗圆袍，腰束银带後，就有司仪官高唱：

「起驾！」

於是，鼓乐齐鸣，先奏《将军令》，再转《太平乐》。

大鼓三通，铜锣九响，笙箫和鸣，唢呐高亢。

最後，便是万余武士齐齐呼吼：

「威武！」

在这震荡山谷的威武中，赵怀安携王子及诸幕僚、僧道迈步上山。

从平场到国清寺山门，有三里山路。

赵怀安并未乘步辇，而是步行前往，以示敬意。

这会，山路早已肃清。

每隔十步，便有衙内军士持戟肃立。

这些军士皆披绦色战袍，内衣明光铠，头戴范阳笠遮阳，腰佩横刀。

见王驾至，皆垂首躬身，不敢仰视。

行至丰干桥前，赵怀安停步。

此桥古朴，桥身以青石砌成，拱如半月。

桥下剡溪潺潺，水清见底。桥头立一石碑，碑身已泛青苔。

赵怀安走近细观，碑文隶书，字迹遒劲：

「天台山水，法华道场。一行至此，观星测象。山河有数，天地有常。佛法无量，历算有章。开元十五年，僧一行留。」

在这里，早有国清寺的僧众列队迎接。

为首四僧，皆眉目清朗，气度从容，见吴王华贵仪仗便晓得这位吴王将视察国清寺看得非常重要，心中又是激动又是紧张。

随後一名身着红色袈裟、身高八尺的法僧上前，对赵怀安合掌恭敬道

：

「贫僧清妹，见过大王。」

他的身後，另外三名法僧，也上前行礼：

「贫僧敬林、慧疑、常操，见过大王。」

赵怀安也笑着拱手，非常客气：

「几位大师，是我赵大叨扰了。」

「佛门清净地，被我弄得这般喧闹，佛祖不会怪罪吧。」

为首的清速法僧有机辩，连忙回道：

「大王言重了。佛门虽清净，却也需轮转。」

「大王率王师平定浙东，救民水火，此乃大功德。今日驾临敞寺，如菩萨现世，护持正法，佛祖欢喜还来不及，岂会怪罪？」

清妹声音清朗，言辞得体，既恭维了赵怀安，又不失佛门气度。

赵怀安闻言大笑：

「好个「菩萨现世』！清速大师果然机辩。」

「不过赵某今日来，不是要做菩萨的，而是要做学生。还望诸位大师不吝赐教。」

说完，赵怀安指着旁边的石刻，好奇问道：

「清棘大师，这位一行禅师是何许人也？」

不是赵怀安忽然好奇，而是他实与这国清寺有些渊源。

在後世的时候，他就曾驱车来此，在这里就见过一方石刻。

只是当时上面所刻的是：「一行到此水西流」七字。

而现在物是人非，斗转星移，他再次来这国清寺，一切是那麽的熟悉又是那麽的陌生，真有梦幻之感。那清棘没想到这位吴王会对一行禅师感兴趣，忙合十行礼，目光澄澈，朗声道：

「回大王，一行禅师俗名张遂，乃邢州巨鹿人。」

「早年出家，後从善无畏、金刚智二师学密法。」

「其人博学，通天文历算，曾制《大衍历》，当时为求教历法难题，禅师专程前来我寺，向寺中高僧达真法师请教。」

「而传说他抵达当日，寺前东涧溪水暴涨，竟倒流西涧，出现「水西流』之奇观。」

赵怀安恍然，说了句：

「没想到贵寺也擅天文算法。」

说完，他回头看向随行的李袭吉，笑道：

「袭吉，看来你与一行禅师，可算同道中人。」

李袭吉连忙躬身：

「大王过誉。一行禅师乃前辈高人，袭吉岂敢相提并论。」

赵怀安笑笑，随後对清辣说道：

「我这僚臣也擅天文，到时候还望贵寺高僧不吝赐教。」

一众法师连忙行礼：

「谨遵王命。」

赵怀安摆了摆手，示意和尚们不用多礼，然後便看向眼前的国清寺。

只见国清寺山门虽不宏大，却自有一种庄严气象。

山门为单檐歇山顶，覆黑瓦，檐角如翼舒展。

门额悬匾，上书「国清寺」三字，笔力沉雄，据传是王羲之七世孙智永所书。

门两侧围墙土黄，墙面斑驳，爬满薜荔；墙头黑瓦如鳞，瓦当刻莲花纹。

这种质朴色调，与後世朱墙金瓦的寺院截然不同。

赵怀安心中感慨，这才是真正的唐代寺院。

「大师，国清寺的建筑风格，似乎与中原佛寺有所不同？」

清妹微笑道：

「大王慧眼。国清寺乃智者大师按《法华经》意境所建，讲究「山水即道场』。殿宇不求宏大，但求与山水相融。」

「大王此时所见这屋檐的弧度、斗拱的样式，皆取法自然。」

赵怀安仔细打量。

确实，国清寺的建筑风格，与他後世在日本京都、奈良所见颇为相似，屋檐舒展如翼，斗拱简洁有力，整体透着一种质朴而深邃的美感。

原来，後世日本寺院的那种「唐风」，其实正是唐代天台宗的建筑风格。

是日本遣唐使、留学僧将这种风格带回了日本，而非日本独创。

「有意思。」

赵怀安喃喃道：

「这才是真正的唐风。」

清辣引路前行：

「大王请。」

「物外师伯、我师元诱已在寺中等候。」

「只是二位大师年事已高，近年已很少出寺迎客，还望大王见谅。」

赵怀安摆手：

「无妨。长者不必劳顿，赵某此来是问道，非为排场。」

赵怀安迈步过桥。

亲兵仪仗紧随，但过桥时只允十二人随行，其余皆留桥南等候。

入山门，是一条青石甬道。

道旁古柏参天，最大一株需三人合抱。

柏树下设石灯，灯座雕莲花，内燃香油，青烟袅袅。

甬道尽头是大雄宝殿。

殿前庭院开阔，中设青铜香炉，炉身铸饕餮纹，炉内香菸缭绕。

赵怀安一路行至此处，见此物景，只觉比後世更有美感，不求华丽，但求本真。

这时，一旁的清妹指着甬道尽头的大殿，恭敬说道：

「大王请看，那就是大雄宝殿。」

「殿前那株隋梅，已有三百年树龄。」

赵怀安望去，果然见一株老梅树，枝干虬曲如龙。

此时虽非花期，但枝叶苍翠，生机盎然。

「智者大师当年建寺时，亲手植下此梅。」

清妹合掌道：

「大师说，梅开五瓣，象徵五时八教；梅香清远，象徵法音流布。」

赵怀安点头：

「智者大师果然境界高远。」

再後，一行人行至大殿前，赵怀安停下脚步。

他注意到，大殿的屋檐下挂着一排铜铃，铃身古朴，铃舌下系着五色丝绦。

「这些铃………」

「这是「惊鸟铃』。」

清辣解释：

「风

吹铃响，既可惊走飞鸟，免其筑巢损毁屋檐；其声又可警醒僧众，莫要昏沉懈怠。」

赵怀安若有所思：

「一物多用，倒是巧妙。」

此时，殿内传来钟声。

钟声浑厚悠远，在山谷间回荡。

清妹合十：

「大王，物外师伯与我师已在方丈室等候，请大王随我来。」

方丈室在寺院西侧，是一处独立院落。

院墙以竹篱围就，篱上爬满牵牛花，紫花朵朵，在阳光下格外鲜艳。

入院，见一方小池，池中植莲数茎，莲叶田田，已有几朵白莲初绽。

池畔有竹数丛，竹下设石凳石桌，桌上置茶具一套。

两位老僧已在石凳就坐。

左首老僧着褐色袈裟，面容枯槁，骨相清奇。

他双目微闭，双手结禅定印置於膝上，呼吸绵长，似已入定。

此乃物外大师。

右首老僧着红色袈裟，眉目清朗，面如满月。

他手持念珠，见赵怀安入院，微笑颔首。

此乃元诱大师。

赵怀安上前三步，拱手行礼：

「二位大师，赵怀安叨扰了。」

元诱大师起身合十，动作虽缓，却自有法度：

「大王亲临，敝寺生辉。老衲元绣，这位是师兄物外。」

物外大师仍闭目不动。

身旁弟子敬林解释：

「大王恕罪，家师近年常入定境，一坐便是数日。非是不敬。」

赵怀安道：

「无妨。禅定功夫至此，赵某敬佩。」

众人落座。

小僧奉茶，茶具是越窑青瓷，釉色青灰，盏身有冰裂纹。

茶水澄碧，香气清幽。

赵怀安品了一口：

「好茶。可是天台云雾？」

元诱微笑：

「大王识茶。此茶采自华顶峰，每年只产数十斤。今日特为大王烹制。」

寒暄毕，赵怀安转入正题：

「赵某今日前来，一为参拜祖庭，二为请教佛法。」

「久闻天台宗教义精深，还望大师开示。」

物外大师忽然睁眼。

他的眼睛异常清澈，如孩童般无染，却又深邃如古井。

「大王有心了。」

物外声音低沉，却字字清晰：

「佛法虽出世，亦能入世。若能善用，可化戾气为祥和。」

赵怀安正身端坐：「愿闻其详。」

元诱大师手持念珠，缓缓开口：

「我天台宗以《法华经》为根本，教义可概括为三谛圆融、一念三千、性具善恶、五时八教、止观双运。」

他顿了顿，见赵怀安认真倾听，便继续道：

「先说三谛圆融。」

「诸法实相，可从三度观照。」

「空谛，谓一切法因缘和合，无永恒自性；假谛，谓虽无自性，却随缘显现森罗万象；中谛，谓不偏空、不执假，空即假、假即空，当下圆融统一。」

赵怀安若有所思：

「空、假、中……这倒与治国有些相通。」

「治国不能执着於某种固定之法，需因时因地因人而变，但又不能失去根本原则。」

元诱大师眼中闪过一丝赞许：

「大王悟性极高。正是此理。」

物外大师缓缓道：

「一念三千，谓当下凡夫的一念心，具足三千世间。十法界、十如是、三世间，皆在一念之中。心外无法，万法唯心。」

赵承嗣忍不住问：

「大师是说，我们所见的世界，都是心所现？」

物外点头：

「正是。山河大地、草木瓦石，乃至佛菩萨、地狱饿鬼，皆不离此心。」

「故修行不在外求，而在内观。」

随行的老道士朴散子，抚须笑道：

「这与道家心外无物之说，颇有相通之处。」

随赵怀安来的僧人祖肩，亦合十：

「佛道本有相通，只是路径不同。」

元诱大师继续讲解：

「性具善恶，谓佛性本具善、恶二性。」

「佛不断恶，却能修恶而不染；断善根者为阐提，阐提不断性善，终可成佛。」

赵怀安沉吟：

「这倒新鲜。」

「若人性本具善恶，那教化便不是强加善恶，而是引导人发扬善性、克制恶性？」

「正是。」

元诱大师道：

「五时八教，是判教体系。」

「佛说法分五时，教化方式有八种。」

「我天台宗以《法华经》为最高圆教，统摄一切佛法。」

他顿了顿，看向物外大师：

「至於止观双运，是修行法门。」

「止，摄心入定；观，照了实相。」

「二者如鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。」

物外大师接道：

「国清寺修圆顿止观，於一念心中，同时观照空、假、中三谛，即空即假即中，圆顿直入。」赵怀安听得入神。

他虽读过佛经，但如此系统深入地了解天台教义，还是第一次。

清辣在一旁补充：

「大王，我天台宗还有无情有性之说。谓草木瓦石、山河大地，皆有佛性，皆可成佛。」

赵怀安笑道：

「佛法慈悲，众生能成佛也就算了，连石头也可以。」

李袭吉此时开口：

「大王，袭吉想在寺中研学，若能习得精妙算法，或可改进历法。」

赵怀安点头：

「行，好好学。」