第20章 安条克十年前的闪回

上帝之城安条克，曾是地中海地区最为庞大的城市。

在罗马时代，仅城墙内的面积便已经达到约15平方千米，都快赶上同时代长安城的一半了。

即便在1098年十字军攻克安条克后，因为人口减少、防御体系调整等原因，城墙内范围缩水到6-7平方公里。

但即便如此，在占地面积上，安条克也远胜耶路撒冷王国的首都，圣城·耶路撒冷。

当然，以盖里斯的看法来说，圣城其实真不怎么样，也就大点的县城。

嗯，耶路撒冷城墙长度只有4千米左右，城墙内面积其实估摸着就只有九十几万平方米。

相比之耶路撒冷城墙内，那人挤人的拥挤生活环境，安条克居民的处境就要好上不少。

较为宽松的居住环境，也带来了相对低的人畜污染，降低着传染病爆发的概率。

而且在盖里斯完成驱逐萨拉丁的功业后，北至安条克，南至外约旦，东地中海沿岸这么一条细长的国土上，近百万左右的人口，都一齐被批发了一轮人籍。

不论是从政治立法、又或者宗教上的思想传播，至少大家开始承认彼此是人，应当都具备人权了。

人权它不分种族、性别、国籍、族裔、语言、宗教或任何其他身份地位。

人权包括生命和自由的权利、不受奴役和酷刑的权利、意见和言论自由的权利、获得工作和教育的权利以及其他更多权利。人人有权不受歧视地享受这些权利。

哪怕王国里的被选举权，在短期之内依旧无法做到平等对待所有信仰，但至少人应当为人，而不是作为会说话的财产与牲口存在。

早在十年前，大规模战事结束后，为了对安条克进行改革，兰斯便在总督府的内部会议上发表过讲话。

当时的他，在会议室中面对着诸多官员、前贵族、教会中的教士。

丝毫不在意场面上那些人，是否困惑、不解、又或者愤怒与悲伤。

他所要做的，便是将盖里斯的意志，贯彻到这片土地上。

“……从现在开始，军队里服役超过一年的士兵，成为军官超过两年的，可以进行转业，选择转业的人员需要签署长达六年的雇佣协议，在尊重个人意见的基础上，接受总督府的就业安排。”

“我们现如今所需要进行的第一件事，便在于取缔安条克的所有庄园，那些转业后的士兵与军官，就是我们手头上的骨干，也就是这次整改的基层人员。”

“取缔庄园只是开始，考虑到安条克地区的复杂性，我提议，先行建设集体农场，而部分条件不成熟的，先考虑进行分地，作为土地改革的试点……”

农业革命是工业革命的前置条件，农业的大发展，是经济大发展不可绕过的道路。

对于兰斯这样一个有着一定迫切追求的人而言，他势必不会等待一切水到渠成，不会坐等来自耶路撒冷的命令。

既然他是总督，那么安条克这一亩三分地上，便是他说的算。

当时的他对亚嫩的工作情况是有了解的，对于庄园转农场的工作开展也看到了不少问题。

总的来说，庄园转农场与农场骨干的水准息息相关。

有技术帕拉丁负责的农场，基于其符合真理的世界观，以及脱离了当地人的矛盾冲突纠纷，往往能够优先解决实际困难，快速的提高当地人的生活水准。

再加上，他们具备一定的神学造诣，宣传起盖里斯神学的时候，总是头头是道。

从而能使得那些原本的撒拉逊人农奴以及穷苦的法兰克人自由民，都一齐拥护起教团、拥护起王国。

而一些接受过军队教育的退伍军人，在庄园转农场的工作中。

虽然不一定能够快速提高当地人的生活水准，但办事公道，言出必行，也能够得到当地百姓的尊重，所以也能够行之有效的推行一些对当地人有益的工作。

再次的一些，由于是从当地提拔的“有力人士”或者说存在私心的，就容易会把事情办糟，这办糟不仅仅是影响了当地的农场的收益，还影响当地百姓对王国

的感官。

就兰斯当时在外约旦调研时，就听老约翰吐过不少的牢骚。

在改革期间，不少人私心太重，一干起活就前怕狼后怕虎，以至于当地的情况，居然看不出和当初农奴庄园有什么区别。

有着外约旦积累的那些经验，虽然安条克的情况更为复杂，但兰斯在推广改革期间，反倒是更加大刀阔斧起来。

确实，他没有足够的帕拉丁能作为骨干，去填充到基层。

但安条克由于参与了耶路撒冷反攻战的原因，倒是有着数千接受过长期军事集训的士兵。

在战争结束后，这些人，连带着其中的军官，都成了兰斯手中的可用之材。

安条克没多大，人口其实也没多少，充其量不过二十多万。

接近四千的安条克动员兵，实际上已经达到每十户家庭中便有一人去服役。

这些士兵或许尚且不识字，但在战场上与盖里斯并肩作战，见证过盖里斯一人破城的伟力后。

理所当然的对盖里斯神学，对太平教团，对安条克总督府，心中都填满了崇敬。

人是具备主观能动性的，凭借着自己的意愿，主动去做一件事，和接受他人命令迫不得已干一件事，其做事的效率是截然不同的。

在太平教团的神学教育中，改变腐朽的社会，推动农业的丰产，已经是近乎上天堂的捷径了，因而那些军人，即便是不识字，也能喊喊口号，站出来支持安条克的农业改革。

而且还不止如此，早在十年前，兰斯便从阿尔哈迪学校那边，邀请过老师和学生来到安条克这边建立大学，培养各方面的人才。

当然，因为时代的原因，这所大学并非什么高等教育阶段，而只是一所学校。

按照兰斯的规定，这所大学向所有能够通过入学考试的人提供教育，而即便是一时间不能通过入学考试的学生，其实也能在大学里旁听，只不过无法得到总督府给予的补助。

按照盖里斯做出过的指示，安条克的大学不仅是教育机构，其实更是科研机构。

这与同时代的欧洲大学是截然不同的两码事。

黑暗中世纪这个概念，某种意义上来说，其实是欧洲人在文艺复兴时期乃至于之后，为了自我反思所塑造出来的概念。

当然，并不说中世纪就不落后蒙昧，而只是没很多人想的那么刻板印象。

就比如说，严格来讲如果真的存在黑暗中世纪这个概念，那么其应该在公元十一世纪左右就要开始结束了。

虽然欧洲的识字率依旧无法与中东或者天朝相比，但贵族群体对知识的重视，也已经开始于11世纪后被凸显了出来。

世界上第一所现代意义上的大学博洛尼亚大学便创建于1088年，即第一次十字军东征发生前的十一年。

博洛尼亚大学的诞生本就与盖里斯设计的大学存在天壤之别，首先并不是什么领主、政府、议会设立的这所大学。

博洛尼亚大学的诞生与中世纪城市的独特的法律体系有着奇妙联系，博洛尼亚当时就与旧耶路撒冷王国时期的城市一样，有着非常严苛的法律，甚至于行使着连坐制度。

即如果A与B两人都来自匈牙利，当A犯错的时候，B也会一同受罚，

在这么一种处境下，大量来到博洛尼亚的求学的学生们组建起社团，这些社团出现后，便选择直接聘请当地的学者来对自己进行教学，而当复数的相同性质的社团联合起来之后，却就诞生了最初的大学。

学生组建了社团、社团聘请了教师，而当社团联合起来后，也就有了最初的大学。这样一个教学机构，学生社团所拥有的权力是后世中国所完全无法相比较的。

在与博洛尼亚当地政府协商后，博洛尼亚大学学生们的权力被确立起来。

学生们如果对教授不满意，可以选择罢课，可以直接将教授炒鱿鱼。当大学需要做出重大决定的时候，也是由学生集体进行投票表决。

学生可以强制执行他们对课程内容的要求以及教授获得报酬的多寡。大学教授的聘用、解雇和薪酬，由来

自管理该机构的每个学生社团的两名代表组成的民选委员会决定

在这个过程里，作为教学者的教授们，为了对抗学生团体的权力，也拉帮结派形成了自己的组织。

教授们检验学生的水平，并决定需要怎样的学业成果才能取得学位，如此一来哪怕学生的权利再大，只要他们没有从教授手中取得毕业证书，他们也无法宣称自己是一名通过大学教育的学者。

这样的奇特的体制，成为了西式大学的典范，而博洛尼亚大学这样的教育机构，大多数都是提供神学、法学教育，然后又有三艺四术的说法，而等到阿拉伯医学传入之后，还成立有专门的医学院。

而安条克的大学，所要教授的内容，理所应当的远超这些范围。

起初的时候，阿尔哈迪学校，还只教授：自然科学、神哲学、医学三大分类。

但兰斯却已经开始雄心勃勃的，想要将盖里斯曾提到过的综合性大学实现。

在上述三大分类外，已经开始添加：农学、语言学、地理学等分支。

除去兰斯死皮赖脸，从各地挖人过去教学外，盖里斯其实也曾在安条克的大学中进行过授课。

当时的盖里斯，就农业改革的迫切性，在安条克大学这座新生的学校中，进行过正儿八经的授课。

“在讲之前，我想让大家先弄清楚一件事：主的道理，不只是念在嘴上，而是要落实在生活里。”

“有些人听过这些道理，有些人没听过，有些人在劳作和交易中模模糊糊地感觉到了。今天，我就要把它讲明白。”

“主的恩典遍布大地，祂赐下阳光和雨水，让庄稼生长，让田野丰收。但我要问你们，既然主的恩典如此丰富，为什么还有人吃不饱？”

“为什么有人辛苦劳作了一整年，到了冬天却还得发愁下一顿饭？”

“城镇要繁荣，必须有足够的粮食支撑。光靠几个有钱人堆满粮仓，换不来铁匠打铁，换不来工匠盖房子，更换不来学者写书、战士保卫家园。”

“经上说：‘人若不劳作，便不可食。’但我要告诉你们，若有人辛苦劳作，却还是吃不饱，那就是世道出了问题。”

“可能有人会说，那就让更多的人去种地吧，这样粮食不就多了？”

“可事实并不是这样！田地是有限的，人再多，地就那么大，收成不会无止境地增长。更何况，种地的人自己也要吃饭，如果地里的收成不够，那多出来的人反而会让大家都更穷！”

“为什么会这样？因为土地本该养活所有人，可若是粮食被少数人囤积，价格被他们操控，那真正出力气的人反而活不下去！经上说：‘土地因你受咒诅，你必终身劳苦才能得吃的。’但我要告诉你们，这咒诅不是从天而降的，而是那些只顾自己享乐、让别人受苦的人制造出来的！”

“如果大家都被困在土地上，只能勉强活着，那工匠、商人、学者、战士都没办法生存，城市也就没法发展。要想改变这一切，就得让每个人都能吃饱饭，都能靠自己的劳动过上好日子！”

“天国什么时候降临？”

“当饥饿的人得到了食物，受压迫的人得到了公正，劳苦的人不再被剥削，那天国就已经在我们中间了！”

“愿主赐给你们智慧，让你们明白，真正的信仰不是空喊口号，而是让这片土地上的人，都能活得更好！”

盖里斯除去这段定场的话，还举过一些例子，从而让在场的人能明白未来如何。

一个人就可以耕种十亩地，两个人一同耕种十亩地，固然可以通过精耕细作提高产出，但事实上的人均粮食却是下降了。

对于一个小农社会来讲，就往往会陷入这么一个误区，即为了获取更多的粮食，需要更多的劳动力，而更多的劳动力需要更多的粮食，粮食越种越多，农业人口也越来越多。

但事实上却是地怎么种都会不够吃，既然自己都不够吃，又怎么可能把自己的粮食卖去市场上以供养城镇人口呢？

因此如果想追求城镇化兴起，那么重点应当是剩余粮食，而不是粮食总产量。