第480章 竹林七贤阮籍

他是竹林七贤之一，成就和影响力名列第一，崇奉老庄之学，他是第一位全力创作五言诗的文人。

他的诗气象万千，日月星辰、花草虫鱼、风霜云气等尽收眼底。

被鲁迅先生高度赞扬，称他的诗慷慨激昂，诗意隐而不显，他便是阮籍。

“阮籍的父亲阮瑀是东汉末年曹操帐下的丞相椽，也是建安七子之一，闻名于当世。”

“阮籍三岁丧父，早年与寡母相依为命，其文思早熟，八岁已能属文。”

“阮籍年少时期就酷爱读书，曾立志以儒家思想，建立一番功业。”

“阮籍虽然性格不羁，但是从不将喜怒之情在脸上表露。”

“他常常连续数月闭门不出，在家里读书。”

“有时又外出登高，在山林江河之间流连忘返。”

“阮籍博览群书，喜欢研读《庄子》《老子》。”

“此外，阮籍喜好饮酒，常常长啸，且擅长弹琴。”

“每到得知之时，常常就飘然忘我，全然不顾世俗的礼节。”

“当时许多人都说阮籍癫狂，族兄阮文业却对阮籍赞许有加，认为他的才华在自己之上。”

“因此，世人转而也去称颂阮籍的奇特。”

“黄初七年，阮籍曾经追随自己的叔父到东郡。”

“兖州刺史王昶请求阮籍与他见面，但是阮籍见了对方却不发一言，王昶因此认为阮籍其人难以揣摩。”

“景初三年，魏明帝曹叡病逝，八岁的曹芳继位，由宗室曹爽与老臣司马懿共同辅政。”

“曹氏与司马氏为了争权，形成两大集团，相互倾轧。”

“在这种波云诡谲的政治环境下，阮籍对少年时代的求官明志，实践儒家政治理想已不抱希望。”

“他对曹氏与司马氏两大集团请他做官，都婉转地表示拒绝。”

“正始前期，何晏、王弼援道入儒，主张名教与自然结合，掀起一阵研究玄学的风气。”

“隐居乡里的阮籍也追随这一思潮的发展，写下了自己的玄学作品《通易论》和《通老论》。”

“正始三年，在政治上倾向于司马氏的太尉蒋济听说阮籍才名出众，便准备征辟他担任自己的属官。”

“阮籍听说后，写了一封《奏记》，自称才疏学浅、德行粗陋，婉言谢绝了，并亲自将这封《奏记》送到洛阳城外的都亭。”

杜甫：竹林七贤之一，阮籍的诗气势慷慨激昂，诗意隐而不显。

阮籍生活的时代，统治阶级为了巩固自己的权力与地位，实行阴暗恐怖的高压政策。

文坛中，建安文学的那种慷慨悲凉、气韵沉雄的诗风荡然无存。

因此，文人们不再尽情展现自己丰富的内心世界，更多的是委宛抒情，表达含蓄。

其中阮籍是最具代表性的诗人，他的诗能够代表同时代文人的心境与思想。

玄学影响着阮籍诗歌创作，其诗中的内容或多或少与玄学存在内在联系。

他提出崇自然的玄学口号，是在残酷的现实背景下应运而生。

他对玄学似乎是坚定的，或者是充满自信。

但实际上，是因为作为文人无法扭转理想与现实之间的矛盾。

所表现出来的彷徨与忧患意识，悲壮任放，是内心上的一种解脱罢了。

在阮籍82首《咏怀诗》中，又27首涉及游仙方面的内容，又16首表现出自己对神仙的羡慕之情。

他在诗中憧憬、幻想、期盼等，又清醒地认识到，成仙的渺茫与达到仙境的困难，因此在诗中渴望超越世俗与痛苦。

另外，阮籍还会引用玄学词语或者典故入诗，在抒情中杂糅理思，呈现出玄言思辨的色彩。

再有，阮籍内心是崇尚自然，反对礼教，对虚伪的礼法之士做出犀利的嘲讽与抨击。

这实质上是对当下社会的抗争行为，因而侧面反映出诗人对理想的追求。

这种玄学思想与诗歌融为一体的创作方式，彰显出竹林七贤的历史地位，也让其成为竹林七贤成就最高的诗人。

再从诗歌内容方面来看，阮籍的诗曲折委婉，抒发时代下的孤独与焦虑，生命难保，处境险恶，未来彷徨。

但又不甘心屈居于黑暗势力之下，这种矛盾心理在其诗中体现得很是明显。

在充满玄学的矛盾心态之下，让其内心趋于平和。

诗歌表达也采用平和的方式，诗文彰显清峻的意境，及孤独幽愤的情思。

在诗歌创作技巧方面，阮籍擅长运用反讽的手法，在表明自己态度的情况下。

针对司马氏的背叛旧主，诗文中蕴含着以古讽今之意。

但寓意并不明显，需要发散思维去联想，才能真正了解作者本意。

在阮籍的诗中，山水景物随处可见。

他借用山水景物，渲染气氛，斥责司马氏对曹魏的侵权夺势。

他借用山水景物，表达自己孤独寂寥的内心，同时流露出自己追求隐居的愿望与志向。

他借用山水景物，表达自己

的雄壮豪情，体现其广阔的胸襟与开阔的视野。

这类诗好似侵吞山河，是其艺术魅力最佳的作品。

花草树木意象，在阮籍的诗中也随处可见。

花草树木是生命的象征，比如，乔木代表着不屈不挠和刚正不阿。

香花幽草，代表着清新芬芳、温馨优雅，呈现出其生活的另一面。

自然界的日月星辰，在阮籍的笔下出现的频率也很多。

尤其茫茫宇宙、闪闪星光，是最可以让读者遐想的意象。

另外，阮籍喜欢用鸟，彰显孤独的本意，暗示黑暗现实下文人的伤感情绪。

阮籍在魏晋时期，是一位大诗人，是竹林七贤之一，也是成就最大的诗人。

“蒋济原本担心阮籍不会应辟，后来得知他已经到了都亭，便误以为《奏记》中的推辞不过是阮籍自谦的话。”

“蒋济于是高兴地派人前去迎接，没想到阮籍已经回去了。”

“蒋济大怒，乡人纷纷前去劝告阮籍，阮籍这才勉强就任，但是没过多久他就托病返乡了。”

“之后，阮籍还接受诏命做过尚书郎，但是没过多久还是再次称病辞官。”

“大将军曹爽辅佐朝政时，曾将阮籍召为参军。”

“但是阮籍一直称病不仕，隐居于乡间，并在这一年开始写作《达庄论》。”

“正始年末，曹氏与司马氏集团之间的矛盾激化。”

“大将军曹爽专擅朝政，排斥司马氏。”

“司马氏伺则机反攻，发动高平陵之变。”

“诛杀了曹爽，给予了曹氏集团沉重的打击。”

“并基本上控制政局，并对曹氏党羽进行了血腥镇压。”

“阮籍因为没有依附曹爽，政治倾向不明显而免于灾祸，但却不得不应召做了太傅司马懿的从事中郎。””

“阮籍早年虽有匡扶社稷，拯救世人的志向。”

“但他知道在魏晋两朝交替的乱世，天下名士没有几个能够保全自己。”

“于是索性不问世事，对政治采取回避态度。”

“并在嘉平年间，与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸位士人于并居于河内郡山阳县。”

“时常约定相聚，一同饮酒、清谈，进行思想辩论。”

“共为竹林之游，史称他们为竹林七贤。”

“阮籍的思想成熟多在此时，他的代表性著作也大多完成于这一时期。”

“嘉平四年，司马师在司马懿死后，继任父职担任抚军大将军、录尚书事。”

“阮籍在竹林七贤中声望很高，加上他曾经拒绝曹爽征辟一事，司马师对他有意拉拢。”

“阮籍在这种政治压力之下，只能出仕成为司马师的从事中郎。”

李白：人到中年，再看阮籍，理解了他，不得不低头。

阮籍的出身门第，其实要比嵇康高多了。

之所以有这样的宠遇，又是因为阮瑀是曹魏时期著名的建安七子之一。早年拜著名大文豪蔡邕为师，文章当然是文采粲然的。

曹操害头痛病，正好阮瑀的文章呈上来了，曹操看了就不头痛了。

阮瑀这么大的才气，当然也有文人的狂傲脾气。

江湖上流传阮瑀出道的故事是，先是曹洪看上他的才气，要他出来给自己做文秘，阮瑀不干，曹操请他才来。

但阮瑀出山以后，对曹操仍是傲慢无礼。

曹操很生气，正好赶上召开攻克长安庆功大会。

曹操故意侮辱阮瑀，把他安排到了歌舞伎的席位上，让他奏乐。

阮瑀善音乐，一边弹琴一边唱。

士为知己者死啊，女为悦己者容。

君臣恩德如果畅达，谁又能够离间得了呐？

词、曲俱绝，满场叹为观止，曹操大悦。

仔细玩味这段词曲的意味，柔中带刚，刚中带柔，但毕竟是妥协了。

这段曲子的意味，已经为日后阮籍行为艺术中的分寸感定下了调子。

作为竹林七贤里的两大精神支柱之一，阮籍比嵇康大14岁。

当然也是一样的高大英俊，也一身英雄气。

气质也好，学问也好，也是一样的爱耍酷。

还有一点与嵇康一样，据说阮籍也是本有政治抱负的。

阮籍曾经去看楚汉战争的现场，感叹时无英雄，遂使竖子成名。

但是考虑到时天下多故，名士少有存者。

所以刻意以醉酒佯狂，逃避遁世，以老庄为精神寄托。

连刘项都不放在眼里，阮籍这个气势，真是要日破天了。

历朝历代，所有的大政治家，哪个不是经历九死一生？

真性情的人，面对自己的所好，是不怕死的，不计较个人安危的。

所以，不论是嵇康还是阮籍。

本性上并不是从政的乐之者、安之者，而只是好之者而已。

其真正的兴趣点，安顿之处，本来就不在政治上。

“嘉平六年，司马氏废齐

王曹芳，立高贵乡公曹髦为帝。”

“此后司马师为笼络人心，大肆封官晋爵，阮籍也被赐为关内侯。”

“但是阮籍在政治上对司马氏一直抱着消极的态度。”

“正元二年，司马师在讨伐母丘俭、文钦时，突发目病，在同年二月还都许昌后病死。”

“此后其弟司马昭继任大将军、录尚书事。”

“期间，阮籍提出自己喜爱东平郡的风俗地里，希望能调到那里任职。”

“司马昭也应允，而后拜他为东平相。”

“阮籍到任之后便拆毁了衙府和居所之间的屏障，让内外一望可见。”

“同时，阮籍还精简了当地的法令。”

“但是仅仅过去十天后，阮籍就回乡了。”

“阮籍从东平返回京师洛阳后，又继续担任司马昭的从事中郎。”

“正元三年，阮籍为了摆脱司马氏与曹氏的政权之争，借兵营擅长酿酒之名，请求出任步兵校尉。”

“但是上任之后，阮籍只是弃事务于不顾，经常游乐于大将军的府内，醉心于朝堂宴会。”

“司马昭为了拉拢阮籍，起初想让自己的儿子司马炎与阮籍联姻，结为亲家。”

“阮籍却为此连续饮酒，大醉六十日。”

“司马昭因为始终没有开口的机会，只能作罢。”

“景元四年五月，司马昭被晋封位晋公，位相国，加九锡。”

“这也是司马昭正式实施其篡权的重要一步。”

“按照例行公事，由曹魏傀儡皇帝曹奂下诏加封晋爵，司马氏谦让一番，然后再由公卿大臣劝进。”

“公卿们都上表劝进，由于阮籍文采斐然，司空郑冲就让阮籍写劝进文。”

“阮籍不得已，只能在催促之下，于酒后写下了《为郑冲劝晋王笺》。”

“因文章一蹴而就，文辞清丽豪壮，为当时人们所赞赏。”

“景元四年冬天，阮籍去世，终年五十四岁。”

白居易：阮籍直言可以杀父，听闻丧母淡定下棋。

阮籍也写了很多东西，留下来的东西一个是咏怀诗82首，另一个是一篇文章《大人先生传》。

至于《大人先生传》，实际上是以庄子的一个寓言为基点，嘲讽以名教为行为规范的士人们。

骨子里追求的不过都是功名利禄而已，虚伪得很。

但是阮籍的这段文字，点明阮籍较劲的主战场，恰恰与名教伪君子们开战。

虽然做不了刘项一样的盖世英雄，但是做个开创一个时代之风气的行为艺术家，却完全足够了。

嵇康属于内敛的冷傲，基本不在社会上游走。

而阮籍则是外放的冷傲，专门在社会上游走。

这就使得，阮籍的行为艺术成就比嵇康大多了，因为阮籍的舞台大。

阮籍的行为艺术，可以归结为两类，官场行为艺术和社会生活行为艺术。

阮籍早年跟着他爹混的时候，遇到一个官员，兖州刺史。

人家看他好奇，就想和他套近乎聊聊，阮籍始终不发一言。

让人莫测高深，于是名气一下子打出去了。

太尉听说他的名望，欣赏他，想让他出仕，结果阮籍迟迟不予回复。

正在太尉失望之际，阮籍又写了一篇才气横溢的回信，然后跑到太尉官府门前交付了。

太尉读了大喜，以为这表示阮籍答应出山了，赶紧派人去门外迎接，结果又被阮籍放了鸽子。

后来经亲友好生劝说，阮籍也怕玩儿太大了真的被玩儿死，只好答应出山，胡乱干了两下子，又辞职了。

另外，曹爽、何晏、夏侯玄等人得志的时候，也请过阮籍，阮籍没搭理。

高平陵之变之后，阮籍被司马懿征聘上来，做了个从事中郎。

司马懿死掉了，司马师又聘他做从事中郎，后来又加封关内侯。

司马师死掉以后，司马昭又晋用他。

在司马昭手下，阮籍的行为艺术达到了高潮，司马昭成为阮籍行为艺术最好的捧哏。

作为政治家，司马昭当然也有政治家的狠。

但是相比于他爹和他哥哥，司马昭的性格又要来得更温婉。

所以，司马昭比较能欣赏得来阮籍的文人狂傲。

阮籍又听说步兵仓库里有好酒，表露了意思。

司马昭又大喜，马上给阮籍封了个步兵司徒校尉的官儿。

但是阮籍去了还是啥事儿都不干，就是拉上刘伶一头栽到酒库里喝酒。

阮籍常在司马昭府上游走，司马昭召开宴会的时候，阮籍每餐必到。

去了就是旁若无人，箕踞而坐，大吃大喝。

百官都很看不惯，甚至痛恨，但是司马昭总是从中回护。

最过分的是，阮籍居然在守丧期间，仍然在朝宴上大吃大喝，旁若无人。

朝臣们纷纷到司马昭面前告状，要求治罪。

司马昭却说，阮籍对母亲有真情，因为丧母，没人样了。(本章完)