第76章 若有帝如徽钦高三者，可天下共击之！

李斯道：“怂国打压武人的原因可以理解，但所为太过，从‘重武轻文’变为‘崇文抑武。’”

虽说“乱世当用重典，沉疴须下猛药”，可怂国的猛药显然下过头了，反而从药成了毒。

想到怂国那些文官的待遇，李斯都有些羡慕，但如果真要让李斯选，他不会到怂国去。

李斯道：“怂国之所以拔高文官地位，一在拔高武人地位，扭转‘重武轻文’之风，二在想通过优待文官，收天下士子之心，使怂国社稷更为稳固，三则为……”

说到这，李斯停了下来，始皇道：“说下去，朕恕你无罪！”

李斯这才继续：“三则是多设官职，多增官吏，可分薄官吏之权。”

便是花费大量的财货将文官待遇提起来，荣养这帮人，既可压制武人，还能让文官们不会造反。

“此策于怂国开国时倒不错，可在两三代后当变之，若不变，怂国文官越来越多，对怂国财政造成巨大困扰。”

“且怂国文官势大，武人势弱，文官凌驾于武人之上，会让怂国军队实力进一步削弱。”

李斯虽可划分为文官，但他没有赵宋时文官对武将的提防。

“其三者，怂国治国之学不对，怂国君臣皆习读那……怂国儒家，以之为选才标准，怂国想参与科举者皆须习读。”

“而怂国儒家，似只重经义清谈，而不重实务，因而以此选官虽看似人才辈出，可选出者真是贤臣否？”

尽管那书册里并未提到怂国科举和怂国儒家具体是怎么回事，但以李斯的才智，窥一斑便可猜到许多。

“以此选出者，只能说其等科举考得好，怂国儒学学得不错，不表示其等真有能力，更不表示此辈能有功于君，有功于国。”

“怂国优待其等，其等未必会以忠心报怂国，如那‘桧’，再如金国南下时，配合金人为恶者！”

“虽说人之才能品性并非皆由其习读学说决定，但定会受其影响，因而臣才言怂国选错了治国之学，以怂国儒家治国，实大错矣！”

李斯不知道儒家在华夏历史上的地位，且儒家也还没成为过治国之学，因此他直言怂国以儒学治国就是不行。

“其四者，怂国君王软弱昏庸，那怂仁宗、怂神宗、怂哲宗皆行过变法改革之事，其中尤以那怂神宗为最，于怂国大行变法改革！”

“然其虽与变法派支持，却不能一力贯之，变法改革当有恒心毅力，有时在明知是错时也当继续推行，因停下的结果可能比错的结果更坏，且制立新法，又怎能不出错？”

“岂能因有错，有人阻挠，便于半途而废止？仅这一点，那怂神宗便不如孝公远矣。”

李斯小小拍了一下始皇的龙屁，但李斯所言很得始皇认可，变法改革不是请客吃饭，不是坐下来与人心平气和地喝茶论道，那是激烈的斗争，即使知道新法有缺陷，也要一力贯之，如此才能让新法普及于天下。

新法中的缺陷错误需要改，但不能用暂停变法的方式去改。

可王安石、宋神宗这些人明显对此准备不足，尤其宋神宗，没能从头到尾坚持站在变法派一边，心有犹豫。

“那怂仁宗亦是如此，‘庆历新政’尚未施行多久，便被废去，如此一来，又如何能革去怂国弊病？”

“怂国某些君王有变革之心，却无毅力坚持。再说那怂国君王软弱，身为一国君王，竟畏敌如此，实是耻辱！”

“那怂徽宗、怂钦宗，不以卖国为耻，反以卖国为荣，金人兵临城下，其等不思抵御，反而禅位逃跑，积极与金人议和。”

“其等不仅软弱，更无耻无知，岂不知与金人议和，犹如以肉饲狼，狼不会因食饱而得满足，只会想此家有肉，当常来。于是酿成那‘靖康之耻’！”

“‘靖康之耻’实乃怂国君臣亲手酿下，若无其等相助，金人未必能破城。”

“那怂高宗更为软弱，哪怕金人竭力要将之捉拿，要将怂国灭去，其依旧一门心思要与金人议和，甚至不惜杀害己方大将，也要议和，软弱无耻至极！”

听了李斯之言，殿内许多大臣点头，他们也是这么想的，怂国的那几个君王没一个是人，要有气节，早就跟金人拼

了。

可这几个王八蛋，能容忍妻女被金人捉去凌辱，能忍受那牵羊礼，能接受妻女姐妹被送入那洗衣院。

连他们都能感到那种耻辱，幸亏大秦不会和那怂国一样，也和那怂国没关系，要是那怂国是他们的子孙后辈，干脆全砍了算逑。

嗯……

绝不能让子孙后辈变成跟这帮怂国人一样，否则他们死了也不瞑目。

陛下今日拿出这书册，当真是用心良苦，深谋远虑。

“其五者，怂国君臣愚蠢且自大。臣从这书册中看出，怂国君臣无论是对辽人，还是西夏人、金人，皆有一种莫名的……”

李斯在琢磨该用什么词形容那种感觉，始皇给了他一个词：“优越感。”

听到这个词后，李斯细细一琢磨，当即道：“陛下此词甚为准确，那怂国君臣对辽人、金人有一种莫名的优越感。”

“怂国君臣多次在辽人、金人手下吃亏，其等却瞧不起辽人、金人，真不知其等优越感从何而来？”

当然是赵宋富庶，认为自己文明，觉得自己是中原王朝，而辽、金，不过些没啥见识的蛮夷之辈。

“在对辽人、西夏人时，这种想法还未酿成祸端，可在对金人时，其等还如对辽人、西夏人一般，便有祸至！”

因为有对辽人、西夏人的经验，赵宋君臣最初没将金人太当回事，结果等金人露出利爪利齿，就晚了。

“孰不知金人与辽人、西夏人不同，这也正是怂国君臣愚蠢自大之处，其等不明形势，不清己我，如何无祸？”

李斯其实想到了《韩非子》中的一句话可表达其意，只是他不想用，“国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。”

“怂国君臣在对金人时屡次反复，若想抗金则当一力抗之，若想与金议和则当议和，可怂国君臣时而想抗金，时而又想与金议和，在择一之后又反悔，于私下行事，行事又不密！”

李斯摇了摇头，“其六者，怂国大臣如其君一般，软弱无耻……”

将他想到的原因都讲了一遍后，李斯道：“以上便是臣所想到会有那些耻辱之因。”

经由李斯这么一番分析，殿内诸多大臣都觉得这怂国不像是一个编出来的国家，更像一个真实存在过的国家。

可这不可能啊，他们从未听说过世间有这国家。

应当还是那位编造出来的，那位着实有才，即使是编出来的一个国家，也能编得好像真有一般。

在李斯回答完后，始皇道：“卿且入座！”随即再次点名赵高：“赵高，你认为大秦当如何以怂国为鉴？”

赵高再次起身，谦卑地回道：“回陛下，臣确有些许薄见！”

就算自己没琢磨出啥东西，但照着李斯的分析讲便可，何况赵高并非无能之辈，要是其只是依仗始皇的宠信，也登不到历史上的高位。

赵高道：“其一者，不可使怂国儒家之学为大秦之学，必要加以防范警戒。”

这话一出，立即让淳于越怒目视之，虽说始皇已答应不在书册里直接提及儒家，但只要了解诸子百家，就会知道书册里的怂国治国之学是儒家。

现赵高说这些，不就是堵死儒家在大秦的上进之路，虽说这路好像已经被那位弄出来的新学给堵了。

从那位使百家学者聚于咸阳，召开百家大会，制拼音、创简书、编教材、制字典后，百家学者就已知道在这场前古未有的变革中，他们百家无一胜者。

胜者只有那一位，其所立学派将成为大秦唯一的显学！

这个学派，那位并未取名，也从未以开创者自居，但诸子百家已认为是那位所立，并称其为“大秦新学”。

但对那位和对那位所立的学派，百家学者也相当服气，那位才学惊人，所要做之事前古未有。

那位胸怀也相当宽广，没想过对诸子百家赶尽杀绝，使其一家独尊，反而在联合他们，让他们也能参与到这场注定会铭刻于史、影响深远的大变革中。

像在编大秦要通用的教材时，儒家、法家、墨家、道家等学派都有学者参与其中，像那位设立的科学院、工程院，也有墨家、公输家、道家等学者在其中

。

那位不吃独食，愿意将好处分于他们，也是诸子百家认同那位的一大重要原因。

在那位的影响下，许多百家学派也在发生改变，这些改变往往是良性的。

那位并不是想消灭他们百家，反而很尊敬，想促进百家发展、进步，乃至于融合，那位所创立的学派在许多百家学者看来，便是以“格物认知，实事求是”为基础，融合了诸多学派的东西，从其中可看到儒、墨、道各家的痕迹。

这也让许多百家学者惊叹，那位年纪并不算大，却能综合百家之学，一旦完成，那位于历史上的地位将比肩历代圣贤，甚至有所超越。

赵高没注意到淳于越的目光，即便注意到也不会多在意，他继续道：“其二者，当平衡文武，既不可‘重武轻文’，也不可‘崇文抑武’，当使文武各司其职，方能使国家安好。”

这方面，大秦其实也已有计划，设立军校便是一个方法，让武将的培养更规范化，不再是野蛮生长而来。

至少从军校培养出的将领，能更加有文化。

当然，要既不崇文，也不重武，更重要的是要让人们觉得无论文武都不错，都是对国家有利，缺一不可。

不能形成赵宋那样的社会风气，鄙夷参军入伍的人，唯东华门唱名者方为好男儿，当兵入伍也是好男儿啊。

赵高继续道：“其三者，当要有气节骨气，怂国会有那些耻辱，便在于怂国不少大臣无有气节，不知耻，怂国之臣甚至不如怂国之民。”

始皇看着在大谈“气节骨气”、“知耻”的赵高，心中生起古怪的感觉：这厮也好意思谈这些？

“其四者，陛下方才已说过，当将怂国之事宣于天下，使大秦万民尽知，知怂国之耻，方好以之为鉴。”

对赵高的回答，始皇未予评价，而是看向王绾，问道：“首相有何见解？”

这本就是始皇等人商量好的，但始皇装作王绾是第一次知道。

王绾依照早商议好的回答，回道：“陛下若真有意以这书册中怂国为鉴，臣以为当定下祖训！”

“其一，将此书册纳为我大秦子民必读必知之书，甚至可在某些考试中，将其纳入考试内容。使我大秦子民皆知怂国之耻，方好使大秦不犯同样耻辱！”

将赵宋的耻辱在大秦流传开，传得家喻户晓，以后有人要想在大秦也整出一个“靖康之耻”，大秦的百姓定会狠狠唾骂反对，从而减少大秦版“靖康之耻”发生的可能。

简言之，就像“忠君报国，尊老爱幼”等传统美德一样，让大秦百姓厌恶“靖康之耻”也成为一个在大秦的传统。

“其二，李念公子已有‘不割地，不赔款，不和亲，不纳贡，天子守国门，君王死社稷’之言，但还当加上一些，不可敌军到来时突然禅位，不可不救己国之城，不可赠民女与敌国，不可因与敌国求和而杀己国文武……”

“这些祖训不但要大秦君臣知晓，也要让大秦子民知晓，当入大秦律法，若有违者，大秦万民共弃！”

王绾提出的祖训全是根据赵宋干过的那些事定出，总之就一个意思：咱大秦绝不能跟赵怂那狗东西沦为一桌，哪怕大秦未来会被覆灭，也不能和赵怂一般耻辱。

想要避免赵宋的耻辱，将赵宋之耻广传天下，再立下各种针对性的祖训是个不错的方法。

听完王绾之言后，始皇目光扫向殿内众臣，“众卿若无意见，便以首相之言实行！”

殿内众臣此刻都知晓今日整这一出的目的，哪有啥意见？

何况这本身是对大秦好，唯一会受损的是儒家，但没看到淳于越已经被陛下摆平了？

只是他们不太明白始皇为何要这么看重书册里的怂国之耻，说破天，也只是个编造出的国家，大秦是绝对不可能变成和怂国一样。

众臣道：“谨遵陛下旨意！”

始皇点点头，目光扫于百官：“既如此，望众卿以怂国之事为戒，勿使怂国之耻发于大秦，且不是朕之一朝勿使，而是今后大秦君王皆勿，大秦若有帝如徽钦高三者，可天下共击之！”

最后一句让百官惊骇，连王绾、王翦等都觉得不可思议，不说能不能真的做到，始皇这魄力就难有人及。