第285章 因何衰落

扶苏又问道：“那脚盆国仅弹丸之地，为何能入侵后世华夏？后世华夏之国竟如此孱弱？”

李念道：“脚盆国虽仅弹丸之地，但在‘黑船事件’后，其向西方学习，使之国力增强。而那时统治华夏的清政府闭关锁国，不知也不愿看外方世界之变，失却发展时机，使得我华夏本领先强盛西方诸国近两千年，却在百多年间便被他国超越。”

领先近两千年，却百多年便被他国超过，这话的意思是从他们大秦开始就领先于他国，最后到那啥清政府才被超过？

那清政府可真是够无能，将华夏两千多年的体面都给丢尽了。

猜到扶苏在想什么，李念又补了一句：“清朝是满人所建！”

扶苏顿时明白过来，这就合理多了，以小族治大族，肯定会对原本的大族严加防范，就算自己不进步，甚至向后退，也绝不会允许大族发展。

李念继续道：“脚盆国因其国小，且灾害频频，对华夏一直怀有野心，其国力提升增强后，见华夏落后孱弱，哪会不生觊觎？在华夏强盛时，脚盆国常向华夏学习，尤其是唐时，曾特意派‘遣唐使’到大唐学习，因而其等在面对华夏时常怀自卑之心。”

“等华夏衰弱，而其等强盛时，这等自卑又会化为对华夏的自负、敌视，乃至仇恨，就像牲畜反噬其主，只会更为凶残！”

扶苏点头道：“其等自卑日久，有朝一日翻身，不会感念华夏允许其等学习之恩，只会觉得这是他们的耻辱，拼命想将之洗清。在华夏强盛时，其等弱而卑伏，到华夏衰弱其等强时，必寇盗！”

“因而，大秦必须长久保持强盛，让其等永远弱而卑伏，而非使其强壮后寇盗大秦！”

李念虽未详说脚盆国在入侵后具体做了什么，但从其话中也可听出必是做了令后世华夏极为耻辱惨痛之事，大片国土沦陷，又怎可能不受屈辱？

“弱国无外交”、“落后就要挨打”实乃后世华夏以血泪辛酸总结出的经验，大秦要成为打他人的国，不能成为被人打的国，国与国之间的仁义道德或许有，但绝不多，也不能将期待希望寄托于他国的仁义道德之上，唯有自身强硬才是正理。

扶苏心里生出诸多明悟，他原本对大秦走的强霸之道还有些许微词，此刻已然消却，大秦强霸起来，肯定比他国强霸起来欺辱大秦好，死他国而不死大秦。

与扶苏简要讲完华夏和两次世界大战的关系，李念也发现他本在和扶苏讲后世的“衣食住行”，却聊到了“世界大战”上。

男人嘛，侃大山时常会这样天南地北的胡聊，开始可能在聊某个美女肤白貌美大长腿，可之后话题逐渐跑到国际关系、军事等方面，先前聊的美女倒无人再提。

李念道：“两次世界大战于后世华夏影响不小，也是华夏近代经历过的惨痛耻辱之一。当时世界值剧变之时，华夏外的世界诸国在变，华夏内同样也在剧变，那是一个风起云涌的时代，百舸争流，千帆竞逐，太子殿下想知，日后再与殿下详说。”

扶苏本还再想听李念讲说后世那两次世界大战，但听李念此言，也知这种世界级的战争非三言两语便可说的非常清楚，只能以后再向李念问询。

李念将话题拨回到后世“衣食住行”上：“后世虽科技比大秦更发达，但后世人同样也需吃喝，也一样需要‘柴米油盐’，只是在那时的‘柴’和现在的木柴有不同，可以电为柴，也可以气为柴。‘配气’实则便是将后世的‘柴’给配送到楼房中，供后世人所用。”

“后世人的生活，缺缺气也许还能忍受一二，可要是无水无电无网，那便难受得紧。无水，生活不便；无电，空调、冰箱、网络皆不能用；而无网对后世人也相当要命。”

李念笑道：“后世人需用电脑、手机联网做事、玩乐，要是无网，便不能做事，也无法上网玩乐，于很多人而言十分难受。”

扶苏这

时问道：“妹婿也来自后世，现到了大秦，无法再联上那网络，可也会觉得难受？”

听到扶苏这问题，李念心道，‘难道我会告诉你，其实在我脑中又一个能与后世联网的搜索引擎？虽然我到了大秦，但还是可以从上面、视频。’

李念笑道：“初来时，是有些不适，但如今已适应下来，没有网络之繁杂，反倒能亲身感受更多之事。”

扶苏看了眼李念，不知想到了什么，沉默没有说话，李念继续道：“最后这‘行’，后世交通便利，可坐飞机于天上飞，可坐轮船航于大海，亦可坐车于路上奔驰。”

后世人连那神奇的网络都能创造出来，做出个器物飞上天，好像也不是不能理解。

自古以来，不知有多少人想要飞天，只是都未实现，未想在两千年后的后世已经实现，且似乎不是啥难事。

“有这些交通工具，虽远在万里，朝夕间也可达到，‘朝游北海暮苍梧’已非妄想。”

大秦如今最快的交通方式是骑马，可马再快，也做不到一天行万里，能赶个数百里路就不错了，哪像后世，能坐船、能乘车，还能坐那飞机。

大秦与后世相差了太多，光是这能带人飞在空中的飞机，就不是大秦能比，若与后世交战，后世人都不需要动用那些强大的武器，用这飞机到他们头上扔石头，他们都没啥办法。

交通如此便捷，也难怪后世能打起两次世界大战，要是靠马跑、靠人腿自己走……很难打得起来，至少很难波及范围如此广。

这不也就是说，因为后世技术更发达，所以后世人发动的战争才会更惨烈？

扶苏感叹道：“后世委实强盛先进，恨不能亲往之一见！”

李念道：“太子殿下虽不能亲身前往一见，却可为大秦打下基础，使日后大秦变为后世，使大秦子孙能得见。”

扶苏点头道：“确是如此，我辈不能见得，可后辈子孙却能见得，为让其等未来可以得见，我辈当须在今时努力！”

这便是华夏自古以来的优良传统，为后辈子孙计，自己这一辈可能享受不到那些事物，但他们现在努力了，后辈可以过得更好，能够享受到。

说完这句话，扶苏看着李念，似有话想说，但又在迟疑，迟疑了片刻，还是说了出来：“其实……妹婿你，你一人来到大秦，应该很孤独吧？”

李念虽未在话里说出，但扶苏却留意到了：李念是后世来客，不是大秦人，这里没有他熟悉的亲朋，也没他习惯的后世事物，就算大秦是华夏历史上的朝代，但跨越两千多年的时光，这里的一切对李念其实都是陌生的。

这可比他被扔到不熟悉的地方上当秦吏更难，他在地方上当秦吏，还有其他秦吏，且还身处在大秦疆域，他也知晓在咸阳有他的亲朋故友。

而李念却没有，熟悉的一切都被阻隔于两千多年的岁月之外。

‘父皇赐予妹婿公子身份，将舜英嫁他，并不仅仅因为妹婿的才学，也是想让他在大秦有亲朋，与大秦有关联。否则，妹婿便是大秦的局外之人，而局外之人，谁能说准他在哪日就不想再助大秦？’

这种局外人用一般手段还很难制约，因为世间没有其挂念之物，那等到他哪天自己不想活了，即使施以酷刑，也不会有任何畏惧，甚至会高喊“俺就是不想活了，快点来杀了我！”

听到扶苏的问题，始皇眼里对扶苏露出满意之色，他这位长子能注意到这个问题，日后当能和李念相处融洽。

李念沉默了会儿，随后回道：“谢殿下关心，但臣并不孤独，臣在大秦已有亲朋，陛下、殿下、舜英皆为臣亲人，两位蒙将军皆为臣之友……陛下、殿下和舜英都待臣极好，臣甚为感激！”

对李念的回答，始皇和扶苏心中都很满意，扶苏笑道：“妹婿既视我为亲人，那还一直称我‘殿下’，当如何称呼？”

‘你在是

长公子时，我称你为兄长，没多大问题，可你现为储君太子，‘储君’虽还有一个‘储’字，但也是君，不好再随意称呼。’

但扶苏自己都这么说了，始皇也未出声反对，李念只得恭敬不如从命，道：“兄长！”

扶苏满意地点了点头，又诚恳道：“虽大秦诸多方面都不如妹婿所来后世，但妹婿谨记，父皇、我、舜英都为妹婿亲人，我等都会支持妹婿你。”

若是始皇帝说这话，可能八分假两分真，但扶苏说起来，可能有六分真四分假，李念回道：“谨遵兄长之言！”

扶苏道：“妹婿再与我说说那后世之事，依你之言，后世华夏可是被西方之国给超过？那西方之国为何能超过华夏？”

李念道：“回兄长，后世华夏的确是被西方之国超过。华夏曾一度领先他国近两千年，直到十七世纪后才逐渐被西方之国追上，并在后来超过。即使是清朝，在嘉庆帝前，也仍为世界强国。”

扶苏问道：“这‘世纪’是后世纪年之法？”

李念道：“确切说是西方的纪年之法，西方强盛，其文化传播于世界各地，为后世诸国通用纪年之法，后世华夏亦再使用。以耶稣诞生之年为元年，每一百年为一世纪。”

“耶稣是西方神灵上帝之子，在西方文化中，是上帝为拯救世人而使之降世。说来，这耶稣在现在，离出生还有两百多年！”

扶苏语气古怪道：“比我大秦晚两百年，西人也好意思以其诞生之日为元年？”

李念道：“谁让西方文化在后世影响更大，传播更广。许多方面都是由西方制定标准，后世华夏也只能遵守，想要跳出去，很难！”

听到这，扶苏也明白了李念为何要在诸国推行大秦的标准，将大秦的文化散播出去，这是为了防止这些事发生。

李念接着道：“至于被超过的原因，则有很多，一是清廷是以小族凌大族，对大族自然十分防范，宁愿自身不发展不进步，甚至往后退，也不愿让大族有机会发展崛起。”

“因为对清廷来说，外邦强大带来的祸患远不及大族壮大带来的祸患。外邦强，入侵过来，那又咋了？我大清地大物博，物产丰富，大不了给外邦赔钱、割地，反正也赔得起，割得起！而且，外邦最多就抢些银子土地，不会让他们失去权势地位。”

“到时，洋人掳掠够了财货离开，咱还是大清老佛爷，皇位依旧是咱爱新觉罗家的，不会给丢了；反倒是让大族崛起壮大，那可不得了，不仅会让他们失去权势地位，还可能让他们丢掉性命。”

“虽说有人‘刻意’考证‘宁赠友邦，不予家奴’不是某位大清老佛爷所说，但其行为就是‘宁赠友邦，不予家奴’！”

“宁赠友邦，不予家奴”这句话让扶苏很不爽，尤其那“家奴”还是大秦的后世子孙，虽说在那时，大秦都亡了上千年，也不再是秦人这种称呼，但那也是传承了当今人们血脉的子孙。

扶苏道：“此族入主神州后，未曾当自己为神州之君！”

李念道：“正是如此，所以其等不会对割地、赔款感到心痛，最多会觉得有点耻辱，却也不多，反正那是他们祖宗入关捡来的，丢了也就丢了，大不了退回他们的祖地。”

扶苏摇头道：“此族为神州主，遗祸无穷，于外邦卑躬屈膝，于内严厉防范镇压。”

李念道：“在清廷作为下，大族被压制得极其厉害，其等警惕大族更胜西方，其等并非不知西方已经赶上，乃至在超过华夏，只是更害怕学习西方之学发展后，会让大族壮大。”

“因而其等施行‘剃发令’、闭关锁国、大肆制造‘文字狱’，文字狱几乎贯穿整个清朝历史。其等想以此让大族失去血性，打断脊梁，永为其等‘家奴’，这也让华夏失去了发展机遇。”

“但发展机遇丢不丢对清廷而言，不重要，重要的是他们保住了自己的地位权势。”