第272章 父与子（扶苏3.0）

在那鸟地方待的一年多时间，他终于认识到他所认为的民众和实际上的民众是有区别的，民众不会如他所想的那般由他治理，若不知真实的民情，即便出于好的目的，最后也会成坏事。

许多事没亲身考察经历过，仅凭别人告知、自己臆想，很难知晓其中深浅，《韩非子》“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”的确有理。

要是他日后能为大秦之主，必贯彻此条，不能让大秦的文武成为不考察实际，仅凭俺以为、俺寻思做事的官吏，那对大秦将大大有害。

只是不知现今父皇对自己的态度如何……

他此刻也已经明白父皇对他有多宠爱，那储君之位空悬，看似是不想立储，实际上一直是在给他留着，等着他认识到自己的错误，再将储君之位给他，否则为何空着不给其他兄弟？

父皇想立的大秦储君一直都是他，只是他一直让父皇失望，想起自己顶撞父皇的那些事，车中的壮实汉子摇了摇头，随后叹了口气，实在是年轻气盛，又稚嫩倔强啊。

他和父皇是一样的性情，倔，但凡认准的事，若不经历大的变故，十头牛都难以拉回，所以他当初才明知某些事会惹恼父皇，还是一样去做了。

但如今，他愿意承认，在这场父与子的对局中，他输了！

当然，他并不认为大秦原先坚持的那套就完全是对的，他所认为的那套就没有可取之处，要是原来的那套就完全对，大秦也不会在两年来发生诸多改变。

与两年前的大秦相比，如今的大秦不再那么严苛锋锐，而是隐蓄锋芒，温和了不少，这是他愿意看到的一个方向，这才是他所想中的大秦！

马车悠悠，载着壮实汉子继续往咸阳而去，另外几驾马车中载的并非金银财宝，而是他在一年多为秦吏的经历心得，以及带的一些当地土特产。

“壮士，到咸阳了！”

外面的秦卒向马车内的壮实汉子提醒了一声，只是这“壮士”之称让汉子摇了摇头，但他也不怪这些秦卒。

一是这些秦卒并不知晓他的身份，是奉命护送他到咸阳；二是他现在的外貌体格确实挺精壮，饶是以前的熟人看到他，可能一时也不敢相认。

听到已到咸阳，他放下手中书卷，揭开车帘，看向车外，其实还没入咸阳城，而是才到了咸阳城外。

相比他离开时，城门明显变动过，多开了几个门道，好方便人们能更快出入，现在出入咸阳的人很多，要是还维持不变，那会很费时间，且军卒、马车、客商、旅人、百姓、异邦人通行一个门道，也颇有不便，有所区分更好。

他们现进入的是一条专门的门道，很快便被允许入城，进到城中后，汉子没再看书，极有兴趣地打量城中的一切。

‘比一年多前，商铺更多了，异邦人也更多了。我记得此处的房屋原先不是这样，高小时候，我还曾带他来过。也不知高今年有无归来咸阳？’

马车经过某处街道时，汉子眼中闪过一丝怀念，物已不是，记忆中的人应也发生了变化，就像他自己一样，老实说，他自己都没想过他会变成这副样子！

‘父皇既然召我回来，当也会召高、将闾他们回来。不知胡亥有没长高，舜英她们如何？据官报上说，高已有子，名为‘恒’，要是高回来咸阳，定会将恒带回，我该送何礼物？’

汉子在车中寻思，他所在的那地方虽偏远，但每月都会有官方送来的报纸，让他们这些在地方上为官吏的秦卒可以知道大秦又发生了那些事，汉子便是从其上得知了琅琊王有子一事。

过去一年多，父皇对他几乎不闻不问，不给予他任何支持，也不给他任何消息，要不是这次有秦卒专门过来接他，他都以为自己是不是早被父皇给忘了，又或者父皇是有意让他做一地方官吏度过余生。

‘要是父皇将我和诸位兄弟都召回，父皇兴许是要决定储君之位……’汉子生出这念头后，又摇了

摇头，对储君之位，他还是很期待，因为只有坐上那个位子，他才能大展拳脚，实践他的所悟所学。

但如果父皇要让其他兄弟坐上储君之位，他也不会太执着求取，父皇以前给过他太多机会，只是他都没有珍惜，如今失去，也是应当。

只要父皇和那位当上储君的兄弟能让他继续在地方上秦吏便好。

马车一路行进到了皇城，汉子没沐浴换衣，便被始皇给叫了过去。

章台宫内，一别快要两年的父子再次相见，虽然在密信中早已知晓他这位长子变得黑了壮了，但此刻亲眼见到，还是让始皇帝有些诧异，这糙汉真是朕的长子扶苏？

那黝黑粗糙的皮肤，那干净却打了好几个补丁的粗布衣，那不肥硕却让人感觉很精壮的体格，跟人说，这是帝国扶苏长公子，谁信啊？

这分明就是长期从事农活重活的年轻糙汉！

但认真看，还是能看出这是他的长子扶苏。

不仅外貌有变化，精气神相比于一年多前更有变化，眼神明亮有光，虽是在长途奔波后立刻来见他，但一点未见乏困，反而看起来精神头十足，气质也更沉稳刚毅。

以前父子相见时，他总感觉他这位长子对他有一种倔强不服，这也是父子隔阂会越来越大的主要原因。

他这种性格倔强的人，哪能容得下另一个跟他很像的人同他倔，何况这厮倔的地方在他眼中还是错的。

但这次，他没再从他这位长子身上感受到那种不服倔强，而是敬重和理解。

扶苏恭敬跪地，向始皇帝行大礼拜见：“儿臣扶苏拜见父皇，儿臣以往不懂事，让父皇费心了！”

这句话不仅让始皇帝有些惊异，在殿内的蒙毅也同样如此，他这位长子竟然主动低头了，看来这次让他改姓换名到地方上历练，效果出奇的好。

始皇帝道：“平身吧！这般说来，朕与你之约定，你认输了？”

在自己父皇面前，扶苏也没隐瞒，很坦然地承认道：“是儿臣输了！去到民间，才知晓儿臣以往所想何等浅薄，凭一腔热血、自以为然难治好天下。幸亏父皇未听儿臣谏言，否则将为祸大矣！”

壮汉版的扶苏继续道：“此次去往民间，儿臣方知治一地方已是不易，何况治理大秦。儿臣曾以为自己有治国之才，可等失去公子身份，为一秦卒后，治理一地也甚为困难！”

“昔日，儿臣自以为知晓诸多‘道理’，却不懂那些‘道理’并不一定符于实际，否则再好的‘道理’也只是空谈，不仅无利，反倒有害。一切‘道理’当与实际相符！”

始皇帝道：“李念也说过类似之言，‘实践是检验真理的唯一标准！’”

壮汉版扶苏听了这句话，在心中琢磨了下，随后深以为然地点头道：“确是如此，此言虽简，却含大义！”

李念要是在此，听到这父子二人的对话，定会道：‘我没有，别瞎说，别乱传，那不是我说的！’

始皇又问：“你如今如何看儒家之法？”

扶苏平静答道：“想法很好，目的很好，然不合实际。且不说天地在变，国在变，人在变，便是儒家之法也未曾考虑过民间实际。若要强行推行，要么国改，要么儒家之法改变。”

“‘国改’即是使国变为适合儒家之法之国，‘儒家之法改变’则是让儒家之法变为适合国家之法。”

他这位长子此番到民间悟道，确实悟出了一些东西啊，不仅反思了自己的过往，还深刻反思了儒家之法。

始皇颇有深意地继续追问：“那你认为是前者更好，还是后者更好？”

对这个问题，扶苏显然也早就有过思考，道：“儿臣无法评判二者谁更好，因从未出现过，不敢妄言。”

听到扶苏的回答，始皇帝表面平静稳如老皇，内心却在点头赞许：他这位长子确实有所长进，李念那小子提出的方法还真挺有效。

始皇帝的这个问题是一个陷阱，回答谁好都不对，并且，他要看的是扶苏真正的回答，不是扶苏为了迎合他而故意给出违心的回答。

见始皇没开口打断，扶苏继续道：“以儿臣所见，前者几乎不可能实现，要使一国变为适合儒家之法之国，那得做多少更改？世间万物如大河之水，终是在向前行，而儒家之法……”

扶苏顿了顿，说出了他以前不会说出的话：“有不少落后于时之处，若让国因之而改，实则是在使国退步！”

孔子怀念的周已经过去了，还想着复周礼，那是在开历史的倒车，从先前变为向后倒退。

扶苏接着阐述自己的想法：“至于后者，让儒家之法改变适应于国，看似不错，可改变后的儒家之法，还是儒家之法吗？其又会真于国有利？兴许本向善的儒家之法反会化为恶法。”

不知晓后世之事，便能想到这么多，已相当不错，但这也有李念之故，若在历史上，扶苏不会产生这些想法。

可李念给大秦带来改变，诸子百家也受影响而变，让扶苏所知所闻比历史上更有进步，跳出了一些本该有的历史局限。

始皇道：“所以，你既觉得前者不成，又觉得后者不可，那你认为儒家之法要如何变革才能有用？”

扶苏道：“儿臣以为儒家可用于教人为善，授为人之礼。儒家诸多为人处世之学，甚为有用！”

始皇帝点了点头，又问道：“你如何看治国与治民？”

扶苏根据他在地方上当秦吏的亲身体验，从容答道：“当知国之利所在，与民之实况相合，方可治！”

说到这，扶苏感叹道：“儿臣过去最大的错便在此，不知民之实况，国之利益所在，便自认为所想于民有用，于国有利！”

听扶苏说起这些，始皇帝想到了密信上记述的扶苏在地方上的遭遇，堂堂大秦公子在不能表明身份的情况下，被当地民众暴揍，甚至有人还故意去欺负他。

能有现在这体格，可能也有在当地被人揍过之故，但始皇帝对扶苏这粗糙壮实的体格没啥不满意，这才健康！

“孰不知儿臣所想与民间颇有差异，儿臣认为的善政，在民众眼中未必如此，反之，儿臣所认为的恶政，在民众眼中同样未必。要想实行一道善政，需了解民众实际状况，且……”

想到在地方上的种种经历，那鸟地方的民风太“淳朴”了，扶苏又补了一句：“民也未必善，便是善政良法，有时也得强令执行，仅凭仁厚宽宏，并不能使民信服。因而，国得有严法强律！”

这也是扶苏悟出的一个道理：国家必须要有严格的律法，这种“严格”不是严苛残酷，而是在民众犯下恶行时，有律法对其等进行相应的惩处，而非放任其等。

当然，他依旧觉得大秦原先那种严苛残酷的律法不可取，但律法必须要有，且要保证能对罪犯进行惩处。

他在那个鸟地方之所以在开始时会行不通，还被当地人认为软懦可欺，故意欺负他，便是当地的律法执行不严，他所拥有的拳力又震慑不到当地人。

否则，为何当地人惧怕其他秦吏，而不怕他？

因为其他秦吏会通过物理的方式来让当地人信服，至于他讲的那些啥“仁”、“义”、“礼”、“信”，当地人哪愿意听啊。

所以，他在后来也改变了做事风格，当地人再不敢像开始时那般对他，反而很敬畏他，愿意配合他办事。

好脾气时，当地人不拿他当回事，轻蔑于他，当他变得强壮，也开始使用暴力时，当地人反倒拿他当回事了。

扶苏也是在那时明白，要想治理好国家就必须要有暴力，仁义真善美是好东西，但好东西未必能让人听话，有时还得强令推行，而要强令推行就得用暴力。

他也在那时懂了始皇帝将他丢去地方的用意，治国不是你想的那般简单，你所信的那套行不通。

(本章完)