第163章 大秦的礼物

最后几口木箱则更是特别，有口箱子放着一架造型古怪的器物，一口放着很多精致的小布包，每个布包都鼓鼓的，显然里面装了东西，布包的用料是他们看着觉得很不错的那种布。

这秦国虽是蛮夷之国，但好东西还真不少！

孔雀国王公大臣们在心中暗道，他们自诩见多识广，可这些秦国人带来的东西，很多都没见过。

但他们是上国，不能表现出没见识，在秦国人面前跌份，反而要装出“你们带来的东西也就那样，我们孔雀国乃天朝上国，啥宝物没有？根本引不起我们兴趣！”的态度。

可等姚直开始为他们介绍，一个个立刻认真听起来：“这些器具是用‘璆琳’宝玉所制，‘璆琳’是我大秦一种极其珍贵的宝玉，开采便已极难，何况是将其制成器具？”

“这成套的璆琳制品更为稀有，在大秦也唯有皇帝陛下才能拿出完整的一套，其中含杯盘碗碟……可供国主日常使用。但须注意，璆琳易碎，须轻拿轻放，要是落在地上，常会碎裂，且不可修补。”

“这也正是璆琳难以制成器具的一大原因，也正如其形色，干净无瑕，不带有一丝瑕疵污秽，自然也容不得破损。”

送礼嘛，重要的不是礼物真有多贵重，而是要让收礼的人感到他收到的礼物很贵重。

反正吹牛又不上税，将这些玻璃器具吹成很难得、皇家仅有，还要说玻璃有高洁容不得瑕疵的品质，才能更显珍贵。

姚直话后，孔雀国众王公大臣看向玻璃器具的眼神变了一些，变得更加稀罕。

在他们这种地位，要的东西已不太在乎实用性，而是要贵重独特要有特殊的含义，给他们充面子，彰显他们的身份地位，而这些璆琳器具便很能彰显。

尤其高洁容不得瑕疵这点，更是戳中了他们心坎，因为他们也是这样的人啊，灵魂纯净、品行高洁、容不得瑕疵。

就像钻石和爱情一样，两者真的有关系吗？没有，只是因为有人将两者联系在一起，才让更多人将爱情和钻石画等号。

所以，璆琳器具易碎，在孔雀国王公大臣们看来，不仅不是缺点，反而是优点，因为显现了璆琳的独特。

可惜秦国人也不多带一点，就算还带了，恐怕也没有这么完整的一套，他们若是想要，估计还得去那秦国获取。

但这不仅没让他们失去兴趣，反而更加想要，因为获得的过程艰难，越能说明物品珍贵。

孔雀国国王也暗自点头，觉得这一套璆琳器具很对他，合该为他所得，他也是品性高洁、容不得瑕疵的人啊，所以他信奉耆那教，想要将耆那教推广开来，可惜很多人都不能理解。

姚直继续介绍：“此为陶器，是以泥土配合特别的手法烧制而成，这件陶器是仿照我大秦军士和战车样貌所制……”

随着姚直的介绍，孔雀国众王公大臣仔细一看，这被称为“陶器”的东西做工细腻，颜色也非常鲜明具有美感，那战车恍若真实、秦人军士也栩栩如生，连脸上的微笑表情都能看到。

但这就是秦人士卒和战车，他们是如何作战的？架着这辆战车在战场上来回冲撞？

“此为铜器，是以铜铸成，这是一口鼎，在我大秦常被用来烹饪食物，所以有钟鸣鼎食之说，这是皇帝陛下赠予国主的宝剑，象征我大秦与贵邦交好……”

那剑没啥好看的，但这东西居然是用来烹饪食物的，可别说造型还挺别致，三足双耳、圆乎乎的身子，看着还蛮有趣。

其后，姚直又介绍了箱子重其他铜器和玉石制品，但孔雀国的王公大臣们兴趣不高，他们孔雀国也有这些东西，只是在做工和造型上和秦人的不同。

轮到那几口放着布的箱子，姚直介绍到：“这是锦，是我大秦一种珍贵的布料，以蚕丝织做而成。”

“蚕是一种小虫，其性高洁，在我大秦有言‘夫鹓鹐发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，

非醴泉不饮。’，蚕虫也如神鸟鹓鹐一般，非桑叶不食，极好干净。”

为了此次出使，姚直等人在来前狠狠恶补了一番文化知识，不然到了外邦，怎么和外人言说大秦的文化。

“待将蚕虫养到一定时日，便会吐丝结蛹。养蚕人要将蛹上蚕丝抽出，再经多道技艺织作为锦，过程繁琐，用时甚长，锦得来不易。”

“然锦轻便柔滑细腻，着于身上，不伤肌肤，有清爽轻巧之感，且锦能织作出多种颜色图案，是上等布料！”

方才看到时便知这布料不一般，现今听闻，更觉不同凡响。

以一种只吃那桑叶的小虫所吐之丝织成布料，哪得养多少虫，又得抽多少丝，还要经过多少繁杂的流程，才能将丝变成眼前的布？

这一番介绍下来，孔雀国有的王公大臣心中生出一个念头：这大秦国听着不像是蛮夷之邦，反而像是个很文明强盛的国家……

一般的蛮夷之邦会用那蚕虫织锦，以璆琳制出那些精美器具？会不会是他们想差了，也许大秦国不比他们孔雀国差？

一王公看向另一口箱中那种奇怪的“白布”，问道：“此又是何布料？”

姚直摇头笑道：“此非布料，而是‘纸’，‘纸’原先这世上并不存在，是我大秦李念公子制出，然后才有！‘纸’之一物，主要用途是书写记录文字，其极为轻薄，易携带存储。”

“在我大秦，已被用于百家记录其等经典，好传告世人。”

原来是一种书写记录文字的东西，那就和树皮和竹简一样，难怪如此白，还裁剪得整齐。

但对姚直说的纸原先这世上没有，是那李念公子制出，然后才有的说法，孔雀国众王公大臣不信，这显然是秦国人在故意抬高自己。

那问话的王公好奇道：“李念公子是谁？何为百家？”

姚直解释道：“李念公子是我大秦一位大贤，有经天纬地之才，上知天文下晓地理，便是我等会来贵邦出使，也是李念公子向皇帝陛下提议。李念公子还是陛下之婿，深得陛下器重！”

这话令孔雀国众王公更好奇了，这些秦人会出使到他们这，还是因为那什么李念公子？

那问话的孔雀国王公又道：“那李念公子知道吾国？”

姚直点头道：“据闻，公子曾游历多地，在前年才归国，因而其知各种消息，多处见闻。”

这王公又道：“既然那李念公子曾游历到吾国，我等怎不知其才，其之名号？”

但这个问题没等姚直回答，便有孔雀国的大臣替他回道：“兴许是其未曾到过吾国，是在他处得知吾国消息，也兴许是其到过，只是声名不显，我等未曾有闻。”

这倒是，那啥李念公子就算到过他们孔雀国，如果其没有做出什么惊人的事，他们也不会注意到。

一个在他们孔雀国没任何名声的人，在大秦国却被如此浓重对待，看来这秦国人所谓的大贤也就那样。

姚直又道：“‘百家’是指‘诸子百家’，诸子为我大秦智者贤人，其等有学说传世，百家便是学习传播其等学说的学派。”

“在我大秦，诸子多矣，百家亦多，其等探讨经世治国之学、安国强邦之策，亦有修身立性之言，更有观学天地、察摩自然之说。”

懂了，就是跟佛陀、大雄一样的智慧者，但大秦国不可能有这么多智慧者，决计是秦人编的谎话。

因为他们孔雀国都没这般多智慧者，秦国为一蛮夷之邦，怎可能会有？

这倒是和摩叶上师、耽摩栗底城市长等人的想法一样，因为我家没有，所以你家也不可能有。

另一王公问道：“大秦国有那‘诸子百家’，那教派岂非极多？如此不会生乱？”

在他们的认知中，“诸子”如果是何佛陀、大雄一样的智慧者，那么其等所立的学派自然也是宗教教派，而宗教教派是要吸收招纳信众的，这个秦人使者说大秦国

诸子百家很多，可不就是宗教教派很多。

这么多教派一块存在，不会相互之间争夺信众，抢夺地盘？

此问一出，众王公大臣的目光又齐齐落在姚直身上，连孔雀国国王都目含深意地看向姚直。

孔雀国的宗教不少，他想解决，但如何解决，却还未有决定，现在听到大秦国似乎也有这类问题，或许可听来借鉴一二。

姚直笑道：“诸位误会了，在我大秦，‘诸子百家’是学派，并非教派，以思想学说立派，百家间常坐而论道，彼此交流思想。”

“今在伟大的皇帝陛下指领下，我大秦已于咸阳设百家学宫，只要遵守大秦律令，百家皆可在此宫讲授学问，教授世人。”

说完这番话，姚直又补了一句，“咸阳是我大秦都城，便如华氏城于贵邦一般！”

听到这话，一王公立刻问道：“咸阳与我华氏城孰大？”

姚直明白这位王公问这话是什么用意，想从他这得知咸阳不如他们华氏城，以此满足他们的虚荣心。

但姚直还真满足了这位王公，他实话实说道：“自然是华氏城更大，咸阳不如矣，姚某便未见过如贵邦华氏城这般大城。”

话虽是实话实说，却让孔雀国王公大臣们的虚荣心得到了极大满足，看向姚直的脸色也变得更加和蔼亲近起来。

哪有一个外邦人称赞自己国家强大，更能虚荣自豪的呢？

姚直是故意的，话只说了一半：你们华氏城大归大，但其他方面多不如咸阳，且咸阳正日新月异，迟早在规模上也会超过你们华氏城。

孔雀国国王听了姚直的回答后有些失望，秦国对那诸子百家的方法很难用于他国内的宗教，让一群教义思想不同、信奉神灵还不一样的宗教在一起坐而论道，怕是得人脑子打出狗脑子。

强行将他们聚到一起，到时的场面就是：你信什么？我信佛陀，佛引人向善，普度众生多好，那你又信什么？

我信三主神，没有三主神开天辟地，创造众生，你的佛陀连根毛都不是！

竖子，安敢毁谤我佛，你信的三主神都是神话传说里的，根本不知道是真是假，而我佛是实实在在存在过的大智慧者。

随后，双方便从语言方面的交流变成物理层面的交流，接着再听到旁边有人在笑，转头一看是个既不信三主神，也不信佛，而信仰其他神灵的人。

孔雀国国王收敛起心中的失望，出声问道：“那诸子百家便无有争执冲突？”

姚直继续道：“自然是有，然有争执冲突又如何？任何争执冲突都要置于我大秦律法之下，若敢违反律法，不管是哪一百家，都得依律惩处。”

这又是学不了的一点，要是孔雀国的律法能管到那些教派，他也不会苦恼。

律法都是给普通贫民和低种姓用的，哪管得了婆罗门和宗教信众啊，像那些佛教僧侣不事生产，还不服徭役，不交税赋，天天还让信众捐纳，他也没啥好办法处理。

何况，这佛教还是他祖父阿育王给推广发扬的，他想要改，就得推翻祖父定的一些规矩。

孔雀国国王生出一个想法：秦人的皇帝还真是好当，比他这个孔雀国之王舒心多了。

但他转念一想，秦国小邦蛮夷，自然不会遇到他这种大国才会遇到的问题，有时国家太大也是种烦恼呢，这种烦恼是那秦人皇帝想体会，也体会不到的。

见没有人再问，姚直继续介绍，这次介绍的是那架被孔雀国王公大臣认为造型古怪的器物：“此物名为‘显微宝镜’，顾名思义，是可看到微小之物的一件珍宝。”

“便如此刻，在我等周围有许多东西存在，只是其等十分微小，因而肉眼不可见……”

这话还未说完，一名孔雀国的大臣问道：“是不是水中也有肉眼难见的微小之物？”

听闻这个大臣问出的问题，孔雀国国王和一些王公大臣的眼神都微微一变。