第604章 呃…

…

可现在，就有些尴尬了。

——刘荣大赦在即，那几个少府‘匠人’确实可以借此放出来。

但条侯世子周阳怎么办？

这很难办。

如果大赦天下，却唯独不放周阳，那这大赦就是赦了个寂寞。

因为在这个时代，大赦天下，即是天子胸怀天下、仁义爱民、悲悯苍生的象征，也同样是减少杀伐，从而趋吉避凶的政治迷信。

在很多时候，当封建王朝遇到不可抗力所造成的麻烦，比如天灾人祸、星象异常时，无论帝王是否愿意，底下的臣子也都会提议：通过大赦天下，来给王朝‘积阴德’。

这显然是迷信，而且是以政权为主导的政治迷信。

既然是迷信，那就肯定不存在商量的余地，而是必须贯彻到底。

便说后世，后人给故去的先祖烧纸钱，哪有数着纸钱的面值，卡着数额烧的？

给祖宗上的香，哪有挑着买便宜的？

一样的道理。

汉天子大赦天下，既然是要彰显自己‘仁及天下，泽被苍生’，是要向上苍要一个‘不大开杀戒’的好彩头，那就要彻底。

大赦天下大赦天下，那就是不能有例外。

一俟大赦天下的诏令发出，那凡是汉家的官方机构——长安大理牢狱也好，诏狱也罢，亦或是地方郡县、关东郡国；

凡是官方机构的牢狱，那都得无条件大开中门，把所有的犯人都无条件放出来。

想当年，先孝景皇帝即位不久，便将自己的太子宫班底：张欧任命为廷尉卿。

刚好张欧又是个软蛋廷尉，对于死刑犯的核准，那是能拖就拖、能搁置就搁置；

刚好那几年，汉家又是‘多事之秋’——太宗孝文皇帝驾崩，薄太皇太后驾崩，短短三年时间里，便是先后两次大赦。

再加上吴楚七国之乱平定后，为了安定天下人心，先孝景皇帝又再度大赦。

三年多不到四年的时间里，先后三次大赦，几乎是每年一次。

如此巧合，再加上软蛋廷尉张欧的懒政、怠政，就导致了一种十分离谱的状况，成为了那几年的常态。

——封建时代的死刑犯，是很少会被‘斩立决’的。

除非是犯下谋逆这样的大罪，否则，寻常的死刑犯，都是集中问斩于秋收之后的。

这也是后世人，经常能从影视作品中听到的：秋后问斩。

说这是迷信也好，亦或是落后时代的别样‘科学’也罢，总之，这种时代背景，使得每一年的死刑犯，都能活到自己被定死罪后的下一个秋天。

然后，有意思的就来了。

好比一个恶贯满盈的大盗，在太宗孝文皇帝后元七年，也就是太宗皇帝驾崩那一年的年末，秋冬之交被抓捕归案。

等审判定罪结束，时间已经来带开春，春耕在即，杀生不祥。

于是，官府判定此贼于当年秋后，也就是先孝景皇帝元年秋后问斩。

结果到了春天，先孝景皇帝因‘先皇驾崩’为由，于国丧结束之后大赦天下。

此贼还没等到秋后问斩，就因大赦而被无条件释放，捡回了一条命。

半年后，此贼狗改不了吃屎，又因为某项大罪，如打家劫舍、杀人越货之类的罪名，再度被缉拿。

等案件审判完成，时间来到先孝景皇帝二年年初，尚还是冬天，本是可以杀头的。

结果死刑批复流程，卡在了软蛋廷尉张欧那里，硬生生拖到了春天都还没消息。

春天杀生不祥。

没办法，官府只能继续打报告催批复，并暂定此贼秋后问斩。

结果到了秋天，薄太皇太后驾崩，国丧。

天子驾崩，当于国丧期满后大赦天下，而太后、太皇太后驾崩，则是举国丧的同时大赦天下。

于是，此贼在即将被问斩，距离被杀头还剩最后个把月的时候，再度等来了大赦。

第二次捡回小命，已经是运气爆棚。

结果，孝景皇帝三年，此贼又非要作死，掺和进了吴楚七国叛乱，以谋逆罪被判处死刑。

还是老一套——流程卡在廷尉张欧那里

，没等流程走完，先帝就在叛乱平定后再度大赦。

就此，汉家留下了‘判处同一个人三次死刑，最终却依旧没能把人处死’的奇葩案例。

最可笑的是：在那三年的时间里，类似的事并非个例，而是屡见不鲜的奇葩事件。

在那几年内，前后三次无一缺席，均赶上大赦的死刑犯，便不下十指之数。

至于赶上三次当中的两次，被判处两次死刑，最终却又都被赦免，亦或是第三次才被杀头的人，更是数以百计。

在后世人看来，这或许是法律尊严不复存在，国家信誉扫地，社会秩序彻底崩塌的表现。

但事实上，当年的接连三次大赦，非但没有影响汉家的法律制度、社会秩序，反而还肉眼可见的巩固、安定了汉家的江山社稷。

因为在这个时代，天下人即认可杀人偿命、欠债还钱的朴素法律观念，也同样认可‘大赦则无罪’的普遍共识。

在这个时代的民众看来，一个犯了错的人，就该付出代价，一个犯了罪的人，就该遭受惩罚。

但是！

如果一个被法律审判的罪犯，幸运的碰到了大赦，那么，就说明此人命不该绝，上苍都愿意放这个人一码。

既然上苍都愿意放其一马，那还说啥了？

自然，上苍能放其一马，也就能放其两马、三马。

大家非但不会觉得法律形同虚设，官府形同虚设，反而还会觉得：天数这个东西，还真是玄之又玄。

至于那个因大赦而捡回性命、躲过惩处的幸运儿，大家非但不会唾骂、鄙视，亦或是敬而远之，反而还会觉得对方是‘大气运加身’‘得上苍眷顾’的人物。

哪怕对方真的十恶不赦，大家也会想：难道另有隐情？

难道他是被冤枉的？

不然上苍为啥一而再、再而三的救他？

退一万步讲——哪怕此贼是人证物证俱全，罪行足以使人神共愤的人渣，大家也同样会想：或许在上苍看来，这并不是罪过？

难道，是我们这些凡人，把原本没错的事当成了罪大恶极？

哪怕最终想不通，想不出个所以然，依旧不认可这个罪大恶极的败类依旧好好活着，大家也不会指责这个幸运的败类。

而是会愤愤不平的骂两句贼老天、苍天无眼之类。

明白了这些，也就不难发现：在这个时代，大赦天下的权威性，和杀人偿命、欠债还钱等一切普世价值等同，均能得到天下人的广泛认可。

而天下人之所以认同‘大赦天下’这种不讲道理、不讲原则的无条件无差别赦免，最重要的一项前提，便是大赦天下，是无条件、无差别的。

简而言之，是公平的。

不论罪行大小——小偷小摸的能赦免，罪大恶极的能赦免，甚至举兵谋反、谋朝篡位的，也照样能赦免。

不论身份尊卑——王公贵族能赦免，达官显贵能赦免，地方豪强、地主老财能赦免，贫民黔首也照样能赦免。

一个罪大恶极的人被大赦，大家没意见，因为换做自己是这个罪大恶极的人，碰上大赦也同样能被赦免。

不患寡而患不均，正是这个道理。

所以，大赦天下这个东西，看似是完全看皇帝老子的心情——想大赦就大赦，想不大赦就不大赦，想赦谁就赦谁，想不赦谁就不赦谁；

但事实上，在大赦天下这四个字上，封建帝王的自主权、自由度，还真没表面看上去那么大。

当国家蒙难，遭受自然灾害、星象异常时，天子再怎么不乐意，也得采纳臣下的建议，沐浴斋戒，并大赦天下。

但凡不乐意，那就是置天下苍生于不顾、置宗庙社稷于不顾的昏君，乃至暴君。

同理，当国家无事，根本没有像样点的由头时，天子再怎么想要大赦天下，也都无法得到朝堂的普遍认同。

——再怎么着，你也得找个理由吧？

比如儿子出生，朕很高兴，女儿降世，朕很开心；

亦或者，太后大寿，皇后生辰之类，总得有个像样点的由头。

而在确定大赦之后，赦谁、不赦谁，更是绝非天子所能控制的，也绝非可以商量、商榷的。

——要赦就都赦！

不赦拉倒！

搞什么区别对待？

这不纯纯破坏大赦的公平性、正义性，乃至合法性、神圣性吗？

都是富拥天下的帝王了，居然还盯着某个人的生死，还讲不讲胸怀了？

一个人都容不下，如何容得下天下苍生，如何肩负的起这天下万千黎庶，以及宗庙、社稷？

问题的难点，也就在于此了。

——自刘荣即位至今，已经是第六个年头。

除了刘荣元年，因先孝景皇帝驾崩，举国丧而大赦天下，汉家已经有五年不曾大赦。

放在其他寻常年景，若无天子晏驾、太后驾崩之类的大事，那十年八年不大赦也正常。

但刘荣即位以来得这五年，汉家可从不曾风平浪静。

朝那之战、河套-马邑战役以及高阙之战——前后三场对外战争的连续胜利就不说了；

无论是出于感谢上苍保佑、祖宗庇佑的角度，还是感谢天下人支持国家的层面，都早就该给天下人放福利，以普天同庆了。

更何况过去这几年，除了这三场战争的胜利，也另外还有许多值得庆祝、纪念的事。

——别忘了，当今天子刘荣，是先即位，而后加冠、大婚。

天子未冠而立，先做天子后成人，难道不该大赦？

天子大婚，椒房有主，天下人有了母仪天下的皇后，难道不该大赦？

还有皇长子降世，以及窦老太后的大寿、栗太后的诞辰……

掰着指头算下来，过去五年的时间里，除去先孝景皇帝驾崩的国丧大赦，至少还有五到七次可大赦、可不大赦的时机。

但最终，刘荣出于‘不要复现先孝景皇帝前三年，短时间内连续数次大赦的场景’的考虑，硬咬着牙，无一例外的将每一次时机都尽数否决。

就这么一直摇头，一直否决；

到了今天，时间已经来到天子荣新元五年末。

新年在即，大计在即，大朝仪在即；

再不借此由头大赦天下，那还真未必就不会有朝臣，在大朝仪上喷刘荣‘残忍暴虐’了。

事实上，封建帝王大赦天下，之所以会被当做是仁慈、宽容的象征，也是因为人口问题。

——封建时代，人口出生率高，但人口死亡率同样不低。

婴幼儿存活率——尤其是成人率，能有三成算正常，有四成算很好，若能有一半，那都算是祥瑞了！

华夏王朝甚至还好些，草原上的游牧民族，婴幼儿成人率更是低的令人发指。

草原上普遍公认：每五个婴儿出生，往往只有其中一人能活到十岁。

至于活到十岁之后，还能活多久——能活到二十、二十五，还是活到三十多岁的老年‘寿终正寝’，那就没人能说的准了。

便说如今的匈奴军臣单于——从太宗孝文皇帝后元三年（公元前161年）即位至今，这都做了十五年的单于了，孩子生了至少几十个，儿子就有二三十。

但至今都还活着的，却只有年幼体弱的左贤王于单。

别无选择之下，军臣甚至都不敢坚持传位于自己的儿子，而是不得不把眼中钉、肉中刺：右贤王伊稚斜，当做于单无法顺利成年的备选方案。

在原本的历史上，也确实不出军臣所料。

——在军臣单于亡故后，正处于壮年的左谷蠡王伊稚斜自立为单于，率军攻破左贤王于单的卫队，迫使于单降服汉室。

结果去了汉地后，于单仅仅只活了几个月，便在气候温暖、物资充足的长安一命呜呼。

在这样的时代背景下，帝王间歇性大赦天下，本质上，其实是在最大限度保留人口基数，以及牢笼里。

——能因罪下狱的，固然不能算作是绝对的好人，但在封建时代有力气、有心思犯罪的，那必定是一个优秀的壮劳力。

杀了，就是纯亏。

而赦免——无论是能让囚犯改邪归正也好，亦或因再度犯罪，而被官府白嫖劳动力也罢，总归是更赚一些。

呃……

怎么说来着；

剥削剩余价值？

咳，咳咳……