第589章 妙，妙极

而这，也正是刘荣在执掌大权，君临天下之后，所搞明白的道理。

——一个国家、一个政权，乃至一个文明的财富，从来都不只有表面上的财富、人口、武力、文化等方面。

也同样有‘暗地里’‘背地里’的，看不见、摸不着，却也切实存在的国家信誉、文明形象等。

当你足够强大的时候，拥有这些，不会帮你变得更好，也不会给你带来更多利益；

没有这些，也同样不会对你造成什么影响、带来什么损失。

但在你不足够强大——尤其是从强大转向衰败的过程中，是否拥有这些，则会直接影响到你的政权走向，王朝兴衰，乃至于文明进程。

搞明白这些后，刘荣才终于回过味来。

——匈奴人不守信用，不维护国家信誉，那国家信用当信用卡刷，刷爆了就当老赖，纯粹就是野猪吃不得细糠。

以他们的文明阶段，不明白、不理解国家信用的重要性，也实属情有可原。

但汉家，作为整个已知世界最璀璨的文明，拥有最丰厚的底蕴，处于最靠前的文明阶段，却不能去学匈奴人。

国家信誉，就好比一张信用卡。

你可以把他刷爆，然后变成老赖——就像匈奴人；

也可以拿他周转，还了就借，借了再还，循环往复，堪堪维持——好比南越王赵佗。

但处理这张‘信用卡’最明智，同时也是性价比最高的方式，是通过良好的使用习惯，来不断提高你的信誉额度。

便如当近汉室，以及华夏上下五千年时间当中，绝大多数的华夏封建政权——信誉立的稳稳地，形象立的好好地。

哪怕在一张纸上写‘多少多少钱’，然后发给百姓当钱用，百姓也不觉得有什么；

在封建时代，做到这种令人匪夷所思的事，才是国家信誉的正确打开方式，和真正应该达到的程度。

至于曾经，刘荣那条‘逼匈奴人求汉家和亲，然后学匈奴人毁约，一出胸中恶气’的想法，也早就随着过往而飘散如烟。

——如果将来，匈奴人求汉家和亲，那刘荣是真的会好好考虑，而不是像曾经的匈奴人那般，想都不想就满口答应，然后一言不合就悍然毁约。

如果彼时，刘荣认为短时间内，休战对汉家更有利，那刘荣便会接受匈奴人的和亲请求，以此为汉家牟取一份额外的利益——反正本来就是休战更有利于汉家，哪怕不和亲，刘荣原本也有意休战。

如若不然——若彼时的刘荣，认为继续打更有利于汉室，刘荣也绝不会为了一位匈奴公主，以及和亲陪嫁，而拿汉家的国家信誉开玩笑。

刘荣会明明白白拒绝匈奴人，并告诉匈奴人：我们为什么不能和亲，战争为什么还要进行下去。

最终得出的结论，必然会是：账还没算完，仇还没报完，实在不是汉家不热爱和平，而是迫不得已，只能继续和匈奴人打下去。

而这样的国家信誉，有需要构建、维护的时候，自然也有利用的时候。

——养兵千日，用兵一时。

后世的士子养望半生，为的终究是天下扬名，以换取一官半职。

后世新时代，民众维护半辈子的信用，最终也会被用在一套住宅的贷款之上。

国家信誉，也同样如此。

构建、维护那么费力气，还费那么多时间，动不动几十上百年的周期，自然不是为了摆着好看，而是必要的时候利用。

而对于当今汉天子刘荣而言，汉室国家信誉、形象的利用，主要就集中在北方匈奴、南方百越，以及东北的朝鲜半岛。

对匈奴人而言，曾经的汉家羸弱、怯懦，动不动‘和亲以求和平’；

汉人的民众即不骑马，也不射猎，而是拿着锄头在土里刨食，一点‘男子气概’都没有。

到了战场上，汉人军队总是连千人规模的骑兵都拿不出来，像一只笨重的蜗牛一样，被灵活的匈奴骑兵当陀螺抽。

但有一点，是哪怕匈奴人——哪怕如此看不起汉家、看不起汉人的匈奴人，都为之敬佩，愿意为之竖起大拇指的。

——汉人说话，那真是一口唾沫一个钉。

虽然战场上，汉人动不动就会示范什么叫‘兵不厌诈’，

动用一些卑劣的阴谋诡计；

但只要不是在战场上，在其他时候的其他场景，汉人信守承诺，那真是没说的。

在包括匈奴人在内的游牧民族看来，这甚至有些令人理解不能。

——为了履行一个承诺，汉人可以豁出性命！

——穷困潦倒时，得到别人提供的一口食物，汉人就愿意在发达后，以海量财富回报，说是什么‘涌泉相报’！

——战士为国捐躯，临死前把遗孤托付给战友，战友为了能让这个孩子吃口好的，甚至宁愿自己挨饿！

这样的高风亮节，对于现阶段的游牧民族而言，显然是不可思议的……蠢。

没错，蠢。

因为在草原，在生存环境务必恶劣、生存难度无比巨大的草原，信重永远是最不值钱的东西。

同样不值钱的，还有礼义廉耻、道德品行之类。

在草原，真正值钱的，就是确实值钱的、看得见摸得着的东西，比如牛羊牧畜，比如奴隶、女人。

但不理解归不理解，游牧民族对汉人这种离谱的信守承诺，也同样有着本能的敬佩。

——草原没有‘信用’二字的生存土壤，是客观存在的现实；

但这并不意味着草原上的游牧民族，不憧憬草原讲信誉、守信用的模样。

后世人常说：信用，是弱者保护自己最好的方式。

因为信用，可以让强者无法出尔反尔，哪怕要欺压弱者，也得有所顾忌。

而在如今这个时代的草原，在游牧民族弱肉强食的丛林法则之下，这种照顾弱者、偏袒弱者的规则，无疑是十分令人向往的。

弱者总是大多数。

能照顾弱者的规则，也总是更容易得到广泛认同。

比如杀人要偿命，偷盗要受罚等，都是保护弱者不受强者侵害的社会公约。

甚至就连法律，本质上也同样是在保护占据‘大多数’的弱者，而非占据极少数的强者。

当然，前提是‘王子犯法与庶民同罪’，前提是强者无法游离于法律体系之外。

那么，匈奴人眼中守信用、讲信誉的汉家，能为汉家带来怎样的好处呢？

看看如今的河套就知道了。

——在占据河套之后，相当长的一段时间内，汉家都几乎没有任何实质性投入。

仅仅只是一个‘表现最好的几人封侯’的承诺，便让河套地区的各部族头人，都挤破了脑袋，志要成为汉家稳定河套、掌控河套的急先锋。

为什么？

因为汉人向来讲信用。

汉人说会这么做，就一定会这么做。

汉人承诺会给的东西，那就一定会给。

换做旁人——如匈奴单于庭试试？

什么承不承诺、信不信用的——让你活着，是撑犁天仁慈，让你舔我脚趾，是我对你的宽恕。

又好比南方百越——尤其是赵佗的南越。

在不讲信用、不讲究信誉的当地土著面前，赵佗的处理方式，是刚柔并济。

刚是武力威慑，柔是联姻交好。

本质上，还是一手大棒，一手甜枣，而且都是立马兑现。

武力威慑，是军队就摆在你脸上，飞龙骑脸，说打你立刻就打你；

联姻交好，是把你女人直接拉进洞房，说和你结亲戚，就立马和你结亲戚。

根本不存在‘我说打你，就一定会打你’‘我说娶你女儿，就早晚会娶’这种口头上的承诺，以及信用二字的戏份。

但在和汉室打交道的时候，赵佗却本能的，把汉家所说的每一句话，都当成即将发生的既定事实。

比如，汉室鼎立之初，赵佗割据自立，悍然称帝。

太祖高皇帝纵然雷霆震怒，却也碍于汉家彼时的状况，而不得不派陆贾去南越，劝赵佗去帝号，臣汉室。

当时，太祖高皇帝交给陆贾的任务很简单。

让赵佗自去帝号，不再以‘南越武帝’自居，并上书臣服汉室。

而作为回报，汉家会承认赵佗‘南越武王’的合法王爵，以及对南越国的合法统治，并承诺不会武力征讨岭南。

如果换做旁人和赵佗说这些——如北方匈奴，或是岭南当地的越

民，亦或是西南诸夷、朝鲜半岛的某个政权，那赵佗首先考虑的，必然是这些话的真实性。

真的假的哦？

别是哄我去帝号，然后再偷袭我吧？

不行，我得想想，至少也得观望观望，实在不行了，再不听话就要国破家亡了，再按他们说的来……

但这些话是汉家派去的官方使者说的，赵佗就不会再去想这些了。

而是会直接以‘这些都是真的’作为前提，去考虑接受汉家的条件与否，对自己带来的利弊。

最终，认为南越无法抵抗汉家的武力征讨，且勉强能接受臣服汉室，受封‘南越武王’这一结果的赵佗，选择遵从汉家的要求，去帝号，臣汉室，从原先不受认可，没有半点合法性的南越武帝，摇身一变为汉室官方认可并敕封的南越武王。

为什么？

在陆贾提出汉家的条件，并承诺汉家会给出对应的回报时，赵佗为什么不怀疑汉家是否在撒谎？

因为同为华夏人、诸夏之民，赵佗非常清楚：华夏文明，讲究的是一个‘君无戏言’，讲究的是‘诏令不得夕改’；

华夏帝王口含天宪，言出法随。

他敢说，那就肯定会做。

他会自己约束自己‘别撒谎’‘别哄人’，你根本不需要担心他所说的话得真实性，只需要考虑他的提议，对你而言利弊几何即可。

这，便是华夏文明的国家信誉与形象，为汉家所带来的好处，最为直观的体现。

——国与国之间的沟通效率，坦诚程度，以及最起码的信任度。

如果连这点信任度都没有——连对方说话算不算话都无法确定，那国与国之间的沟通，除了双方使团各自公费旅游外，就没有任何实际意义了。

至于朝鲜半岛，刘荣利用汉家的国家信用，就稍微有点难度了。

没办法；

当年，芥子朝鲜是收留逆贼卫满不假。

但芥子朝鲜臣服汉室，向汉室朝贡，并得到汉室庇护，也同样是不争的事实。

而在当年，卫满鸠占鹊巢，颠覆芥子朝鲜政权的时候，作为宗主国的汉家却袖手旁观，就多少有些没履行好宗主国、老大哥之职责的意味了。

——虽然彼时，汉家自己都被此起彼伏的异姓诸侯之乱搞得焦头烂额，根本无暇他顾；

虽然芥子朝鲜有错在先，更是自作自受，上演了一出政权层面的农夫与蛇；

纵是千般万般，汉家作为宗主国，接受芥子朝鲜朝贡，却没能庇佑芥子朝鲜宗庙，都是毋庸置疑的事实。

正所谓：造谣一张嘴，辟谣跑断腿。

这句话的内在逻辑，便是信用的建立无比困难且漫长，而信誉的破坏却是眨眼之间。

守信十次，失信一次，和直接失信一次，都是‘不守信用’。

放在如今汉室身上，也是一样的道理。

卫满颠覆芥子朝鲜，汉家违背了‘庇佑附属国’的政治承诺，成为了朝鲜半岛普遍认同的失信人。

现如今，刘荣再跑去朝鲜半岛，说汉家如何如何守信用，如何如何正义、如何如何师出有名，都很难再让当地土著政权信服。

再加上有卫满朝鲜这个铁杆的反叛分子、不稳定因素，更是极大加深了汉室，在朝鲜半岛各政权认知中的负面形象。

要想扭转这样的负面形象，有两种方式。

第一种，便是笨办法——大厦已经轰然倒塌，那就从头再来，一块砖一块砖的重新垒。

第二种，则是稍微取巧一些的办法：创造热点事件。

汉家的国家形象，不是因为芥子朝鲜的灭亡，而在朝鲜半岛‘声名扫地’的吗？

那就制造出一件和当年，芥子朝鲜灭亡同样轰动性的事件出来，通过‘恶疾当用猛药’的逻辑，来强行扭转汉家在朝鲜半岛的形象。

比如，让芥子朝鲜复国；

顺带着，把卫满朝鲜覆灭。

亦或者，是从政治层面，为当年之事做出官方定性，来给朝鲜半岛一个交代：当年，卫满鸠占鹊巢，颠覆芥子朝鲜时，汉家为什么没有出手。

这种独属于华夏文明——至少只属于华夏封建王朝，绝非其他文明封建时期所能用的政治手段，无疑是妙趣无穷。