第510章 天命仲家

西平豪族之前当然是依附过韩遂的，说他们全是附逆之贼确实不冤枉，贾诩和阎行等人都算是知情的证人，真要论起来，西平豪族个个都能判死罪。

宴会后，赵云便明确的下了通牒：“我给西平各家三个月的时间，十月秋税上计时，赵某要带韩遂回京，死活不论。若是能拿韩遂还京，赵某便可请奏朝廷，免去凉州三年税赋与民生息，你等也自有好处。但若是见不到韩遂，待赵某再度来此，那就别怪赵某不留情面了……”

这威胁还是有效果的，西平各家大多都想抓住韩遂向刘备邀功，便聚集到了西平名士郭宪家中商议。

但郭宪却说：“以往我等势弱时，韩文约未曾欺辱我等，还多有帮扶。如今韩文约势穷，你等便想拿他邀功……那将来若是你等家中落罪势穷，我是不是也该拿你等邀功？”

“我等边地之人何时真的得过朝堂看重？即便眼下能做官，早晚也会如段太尉一般身陷囹圄而死……我等必须团结一心，才能让朝廷真的对我等怀柔啊！”

这话确实有道理，也是这些年来的事实。

韩遂这些年虽然常对盟主下手，但没下手的时候大多都会认为他是个厚道人——就是因为平时看起来厚道才能接收盟主的产业，平时不厚道可没机会对盟主下手。

成公英等人对韩遂忠心耿耿，也是因为韩遂在凉州这地方确实比那些纯军阀靠谱。

如果韩遂不跟着马超反叛，刘备也未必会把韩遂赶尽杀绝。

可谁让韩遂要和马超一起作乱呢……

郭家曾得过韩遂的帮助，知恩图报也是传统美德，这年头讲究亲亲相隐，也讲究有恩必报，郭宪不愿出卖韩遂也是一种道德。

郭家是西平大族，姻亲无数，郭宪在西平也颇有威望，西都各家因此没有追剿韩遂，都向贾诩说‘确实找不到韩遂的踪迹’。

湟中一带地广人稀，本地人不带路，还真就找不到韩遂在哪儿。

而且西平人包括羌人在内也确实没有再作乱，除了“不知道韩遂下落”之外，别的事倒是都挺配合，还凑了许多钱粮酒肉慰劳朝廷兵马，全都表现出了忠于朝廷的态度。

郭宪甚至还主动献了上百匹好马，为赵云的骑兵补充军马损耗，还派了族人在西平各地张榜安民，可以说是良民典范了。

——人家只是“找不到韩遂下落”而已，这肯定不算过错，如果赵云能自己找到韩遂，包括郭宪在内的西平各家自然也不会阻拦朝廷兵马剿贼。

赵云和贾诩商议了一番，知道强行追索韩遂也起不到太大作用，而且西平各家这个态度，赵云还真就不好把事做绝。

于是贾诩又出了个主意，让赵云下令征募后勤辅军，令西平各家都派族人随军，由段煨和庞德等人分别带队，一路收缴曾依附马超和韩遂的各兵头家中产业。

也就是抄家。

抄家也是正经的政务，马超聚起来的十路军阀，除了及时投降的候选以及已经没了家的马家之外，其它八家都得被抄。

这些军阀在凉州各地都有产业，有些产业废弃了也可惜，直接换人经营才是最合适的——这对西平各家而言是发财的好事。

赵云既没有强行征发民夫，又没有直接向西平豪族索要钱粮，还给了各家发财的机会，这可就相当厚道了。

而且这也是为朝廷大军筹措物资，西平各家既然表示忠于朝廷，那就没理由拒绝这差事。

但一路抄家过来，到了榆中县，贾诩特意让冥卒暗中制造了一点小事故。

去抄韩遂在县外的一栋别院坞堡时，冥卒假扮韩遂家人据守坞堡抵抗，射伤了西平各家不少人，最后还成功的‘卷款跑路’了……

这事之后，西都人田乐和阳逵求见贾诩，表示“刚刚得到消息，找到了韩遂所在之地”，并且愿意带路拿下韩遂。

因为田乐的亲弟弟和阳逵的亲侄子都被“韩遂的家属”射死了，而且田、阳两家接收了韩遂不少产业。

贾诩便请段煨辛苦一趟，随田乐和阳逵再度返回湟中追击韩遂。

田、阳两家的族兵这趟作战比段煨的部队还积极，不到十天就把韩遂余部堵在了湟水岸边的先零羌部落。

不过，这一趟仍然没能抓住韩遂，成公英舍命断后，韩遂快马孤身逃离了战场——这次是真的不知所踪了。

但段煨活捉了成公英。

抓到了成公英也算没白来这一趟，至少韩遂的势力确实已经完全肃清了，只需要悬赏通缉韩遂即可，不需要大军围剿了。

赵云让段煨驻金城榆中，并任用姜叙暂代湟中令（湟中也是道，属金城郡），杨阜暂领狄道令（属陇西郡），与羌道令赵昂（属汉阳郡）一同盯着凉州各郡羌氐。

赵云回军冀县防备张鲁，贾诩则带着庞德押送成公英等重要俘虏回返长安。

至此，凉州已定，但张鲁的部队一直没有出现——贾诩在四条路径都安排了大部队驻守，可能张鲁的部队已经知难而退了。

能让人知难而退就是最好的结果，善战者无赫赫之功，贾诩本就不需要取得太多战绩，他的功劳早就够多了。

其实贾诩现在可能不太想再立功了，在贾诩写的军报中，这次征韩遂的功绩基本全都落到了赵云段煨等人头上，他自己的功劳一句都没提。

……

……

另一边，刘备回到长安后，详细询问了袁术之事。

太史慈派来长安的使者是雷绪，这是庐江宗帅雷薄的儿子，也是陈到的同学。

雷薄迎太史慈入合肥后就把雷绪送进了大汉军学，雷绪毕业后在太史慈手下担任从事。

雷绪消息倒是挺灵通，对此事知道不少——也正是因为他知道详情，太史慈才把他派来了长安。

刘备的感觉没错，袁术突然僭号确实与杨彪有点关系。

刘备让杨彪作为朝廷使臣去袁术那里下诏，表袁术为安东将军，颍川太守，这本来是为了让曹操和袁术干起来，也是为了让杨彪离开长安。

杨彪对此当然也心知肚明，但当时枪杆子在刘备手里，杨彪也没和刘备直接对着干。

但杨彪去了袁术那里之后，被袁术扣住了。

袁术对颍川太守这个任命颇为不满，对安东将军头衔更不满——在他看来，朝廷至少应该任他为豫州或扬州牧，而且应该把袁隗曾经担任的后将军授给他。

袁绍也曾自表为后将军，当然，那是不合法的。

而现在，无论从哪方面看，袁术都觉得自己才应该担任后将军。

袁术觉得，刘备是刘氏皇亲，又是先帝托孤之臣，做丞相倒是可以理解，但自己总不能比曹操地位还低吧？

因此袁术对杨彪传的诏令相当不爽，并且夺走了杨彪的节杖，说是朝廷有奸臣作祟，自己要持节督豫扬二州。

杨彪也不在乎袁术满不满意，反正他只是代表朝廷出使而已，袁术对刘备不满也正合杨彪之意，原本杨彪是准备赶紧回长安的。

袁术本也没想扣留杨彪，但当时寿春刚好遇到了旱灾——那时候大汉大部分地方都有旱灾。

因此袁术让杨彪安排一次祭典再走。

一方面是想以朝廷规制祭祀天地，祈雨解旱。

另一方面，袁术那个美貌的冯夫人，也就是冯芳的女儿生了病，袁术打算顺便祈个福。

杨彪离开长安前刚卸任司徒改任太常，太常是正经的朝廷祭礼负责人，祈雨祈福之类的事儿确实也算杨彪的本职工作，但这本职工作是对应朝廷的，不是给袁术搞私人祭祀活动的司仪……

其实袁术并不是想为难杨彪，主要是心里各种不爽，再加上在自己的地盘上横惯了，而且在他看来，祈雨是太常应该做的事。

但杨彪心里更不爽——杨彪什么身份啊，就算从司徒降职成了太常，那也是九卿之首啊。

目前没有三公，太常是仅次于刘备这个丞相的天下第三啊，只是官职发生变化而已，地位和之前的司徒是一样的。

而袁术现在算个什么身份，敢指使太常做事？

于是杨彪就说：“杨某好歹也是上卿，刘丞相这样的‘仲家’倒是有资格指派杨某奔走，可你袁公路不过颍川太守，凭什么支使上卿？”

杨彪说的仲家其实只是说地位，本来没有别的意思。

可袁术怒了，认为杨彪看不起他：“既然你杨太常只听仲家指派，那我袁公路为何就做不得仲家！我就问你一句，这祭典你办是不办？！”

杨彪当然还是要命的，就以天子规格设了祭典，让袁术祭了天地。

由于是公开的祭典，袁术用天子规格祈雨之事也就传遍了淮南。

祭祀天地之后，袁术的手下犹犹豫豫的纷纷进言，请袁术登位称孤——他们以为这是弘农杨家愿意奉袁术为天子，也以为用天子规格祭典是袁术的要求。

其实袁术没这么说，袁术只是说按最高规格办而已，但办这事的是太常啊……

若是弘农杨氏都愿意奉袁术为天子，那自然就是大风向啊，袁术的手下当然得‘懂事’。

而且，袁术这场祈雨还真就成功了……

寿春确实下了场大雨，解了干旱。

寿春百姓为此确实对袁术顶礼膜拜，都说袁术能沟通天地，或许该做天子。

民间的话其实就是感念一下，毕竟这场雨确实救活了很多人。

而民间和手下都有劝进之意，袁术就有点不清醒了，或者说多少也有点“顺从民意”的意思。

此时，河内方士张炯向袁术献了符命，说是上天对袁术有求必应，却对刘氏朝廷颇多灾祸，正应“代汉者当涂高”之言，把袁术拉到了“天意”的逻辑上。

袁术便召集部下，问道：“如今海内鼎沸，天意不向刘氏，反而允我所求，如今百姓也愿意归附于我……若我秉承天意，顺应民心，不知诸君意下如何？”

众人大多附和劝进，只有主簿阎象进言：“昔日周人自后稷到文王，积德累功，三分天下有其二，可他们还是做了殷商之臣。明公虽累世昌盛，却还没有周人之强；汉室虽然衰微，却并不像殷纣那样无道，此时不可僭位啊。”

袁术倒也听进去了，没有贸然称帝，只重新设了公卿百官，让手下人全都当了高官公卿，自己做了个天下第二的‘仲家’。

毕竟对袁术而言，这算是天命，谁让他祈雨真的祈到了呢。

一场巧合的祈雨，一个任性老男孩的率性而为，一个赶着回家的名门领袖的敷衍，再加上一群马屁精错误的风向判断——这场不靠谱的僭号称制，就这么搞出来了。(本章完)