第八十二章 事上练

“所谓亲民，便是将自己融入其中，而非将自己隔离出来。”赵贞吉道，“诸位同学，你们觉得是先修己身，再引导民众从新向善，为好；还是直接进入事情，引导民众从新向善的同时完善自己，为好？”

赶在诸学子私语议论前，赵贞吉说道：“一刻钟的思考时间，认可前者的举一下右手，认可后者的举左手。”

枯燥的讲学，随着互动性的介入，变得有趣起来。

同样是议论声不绝于耳，方才是群情汹涌，此刻，却只是学术讨论。

朱载壡看向李青，投以求知目光。

李青淡淡道：“自己想。”

“我觉得前者更好。”

李青不置可否，反问道，“那你觉得认同前者的多，还是认同后者的多？”

“这个……”朱载壡仔细酝酿了下，道，“前者。”

“那便拭目以待吧！”

朱载壡点点头，突然起了兴致，道：“先生，不若我们搞点彩头？”

“打赌？”

朱载壡：“如何？”

李青微微摇头，道：“我赌品很差的，只能赢不能输，跟我赌，我赢了，你不能赖账，我输了，我不认账。”

“……先生，我好像有些明白了。”朱载壡干笑道，“要不您招人恨呢？”

李青罕见的没跟他计较，将目光移向了众学子。

一刻钟的时间眨眼而过，学子们停止议论，纷纷给出答案。

上千人之中，九成以上的人做了和朱载壡一样的选择，选择后者的人显得寥寥无几，而且大多都不是很坚定，以投机者居多。

赵贞吉将这一切尽收眼底，说道：“选择前者的同学，可有愿附上理论支撑者？有的话，可再举起你们的右手。”

国子监是大明的最高学府，能进这里的几乎没有庸人，这些人虽然都是官生，可官员又怎会将朝廷恩荫的名额，浪费在平庸的子孙上？

都是吃过见过的主，哪肯放过如此人前显圣的机会？

赵贞吉话刚出口，便有数百位学子高举右手。

人数实在太多，赵贞吉便选了一个离他最近的一个，含笑说道：“这位同学，请你上来讲，也好方便大家都能听到。”

让学生为学生讲学，看似赵贞吉在偷懒，可却让诸学子感受到了前所未有的尊重。

少顷，被点名的那位监生走上台，他面孔因激动而涨红，一上台，就对台上大佬深深一揖。

诸大佬个个微笑颔首，以彰显惜才之心，亲和之美。

监生又深吸一口气，矜持道：“学生献丑了。”

赵贞吉起身离席，温和道：“来这边，坐下讲。”

“啊？这……”监生受宠若惊，全然没想到会有如此高的待遇。

赵巡抚的座位是绝对c位，他一个监生何德何能，被六部九卿簇拥在中央？

监生既紧张，又兴奋，更多的却是期待和

“学生怎能坐赵大人的位子呢？”

赵贞吉微笑道：“我现在只是你的老师，不是你的大人，不必谦辞。一张椅子而已，没那么多讲究，今日只是讲学，无需顾虑什么。”

言罢，看向左右众大佬，道：“诸位大人以为如何？”

六部九卿自然要给赵贞吉面子，赵贞吉是巡抚，是皇帝来推行国策的，哪能不给面子？

今日来听讲学，也是基于此。

礼部尚书开口道：“同学们都在等着呢，不要浪费大家时间。”

“是！”

监生忍着激动，走到赵贞吉的位子坐下，连着做

“子曰：己所不欲，勿施于人。俗语有云：打铁还需自身硬……”

如此众星捧月，这监生实在惶恐，又是圣人之言，又是民俗俚语，好一通背书之后，这才发表自己的见解。

“君子必慎其独，是为礼之以少为贵者，以其内心者也。德产之致也精微，观天下之物无可以称其德者，如此，则得不以少为贵乎？是故君子慎其独也。”

监生说道，“如君子不君子，如何教别人君子？如何取信于人？”

随着展开，

“孟子云：穷则独善其身，达则兼济天下。正是告诉我们，一个人不得志时，需洁身自好，需修养个人品德，如此，才能在得志时，做到使天下都能这样……”

这位监生的

中心思想是——既作新民，自己先要作新民，如自己的德行、品格、学识……不达标，又如何教别人弃旧图新？

台上台下，亦深以为然。

监生对自己的表现也很满意，言罢，起身先是对台上诸大佬一

“赵大人……啊不，赵老师，学生说的可对？”

赵贞吉微笑说道：“你讲的很好。”

监生正处在极度兴奋中，并未察觉出话中深意，自谦道：“赵老师过誉了。”

说着，连忙让开位子，道：“学生告退。”

赵贞吉点点头，重新回到座位坐下，又道：“选择后者的同学，可有愿附上理论支撑者？有的话，可再举起你们的左手。”

“……”

“……”

“……”

场面寂静，无一人举手。

选后者的监生，只是想标新立异，根本没想过理论支撑，再加上刚才那位监生的优异表现，谁也没信心能辩赢。

说的好，说的对，说的大家都认可，才是人前显圣，否则，便是当众出丑。

赵贞吉鼓励了好一阵儿，仍是没人站出来，只好作罢。

“诸位同学还是太谦虚了。”赵贞吉给了选择后者的学子一个台阶，接着说道，“诸位同学都是饱读诗书，单论学问，我这个老师也不比你们强多少，不过，到底年长你们许多岁，见过的风景比你们多一些，诸位可愿听一听不同的见解？”

赵贞吉之前的铺垫在此刻发挥效果，诸学子不再有逆反心理，也没了主观偏见。

“还是那句话，诸位同学若觉我这个老师讲的不对，随时可以提出质疑。”赵贞吉说道，“接下来，我会以心学思想，去阐述观点，非是贬谁，或是捧谁。”

监生们轻轻点头。

见学子们不再情绪化，理智客观占据

“新民也好，亲民也好，最终只为作新民。看似殊途同归，实则区别很大，朱夫子的‘作新民’，是先革新自己，再以革新之后的自己，去革新民众。适才那位同学讲的很好，在此我就不多作阐述了。接下来是王阳明的观点……”

“阳明的‘作’不是上位者去革新下位者，不是先革新自己，再以自己的标准去革新民众。而是融入其中去引导。”

“那么问题来了，如若不先革新自己，又如何革新民众呢？”

“阳明的答案是，先革新自己本质上是将自己和民众区分开来，这是不对的，心学的思想主张是革新自己和革新民众是一个整体，无法，也不能区分开来。”

赵贞吉说道：“若想明白阳明先生何以如此，我们首先要明白什么叫革新自己，是读一本书，十本书，百本书……将古之圣贤学说融会贯通，还是以圣人为标准严于律己，以君子之品格完善己身？”

“革新自己是什么？是准备！”

“纵是一日读一本书，人之一生可能读完所有书籍？君子品格高尚，可这个高尚，从无固定的标准，无论再高，都还可以更高。因此，只要执着于准备，那便会一直准备着，这何尝不是一种逃避，一种怯懦……自我革新这个过程，又何尝不是闭门造车？”

“当你生出‘准备好才能去做’的心理，你就永远准备不好，因为你永远无法完美。”

“这么说，诸位同学或许觉得王阳明是在偷换概念，以否定自我革新式的新民，来支持驱动内在式的亲民。”

赵贞吉说道：“那么我们再作假设，假使你跳过了‘准备不好’这个阶段，以革新之后的自己去引导民众，这时，你就会发现，革新的只是你自己，你已脱离了民众，你的准备全然无用。因为你以为的只是你以为。”

这时，早前那个‘刺头’，再次充当显眼包。

“赵老师，您说了这么多，还是没说‘不革新自己，如何革新别人’的理论基础。”

“这位同学问的好，这便是我接下来要讲的内容。”

赵贞吉说道，“我们假设，假设你遇上一个大字不识，固执，偏见，且讲不通道理的人，你会是何反应？”

“如若是我，我会很愤怒，我会傲慢，认为夏虫不可语冰。如此，革新就有了明确路线，愤怒傲慢是我的私欲，固执偏见是对方的私欲……存天理，灭私欲的过程，便是革新自己与别人的过程……”

“阳明主张的是通过事上练，暴露出自己的私欲，暴露出别人的私欲，进而去灭私欲……”

赵贞吉说道：“在知中行，在行中知，是为知行合一。”