第一百六十七章 后儒

“老师，万千百姓盼望盛世，已经很久了……”

“黔首生死，与我何干？”

初夏的夜。

吾丘寿王忽然觉得是那样的冷。

儒家常把周礼大行之时歌颂为盛世，但商周时期的“百姓”，指的并不是黎庶，而是贵族。

自我之上，众生平等。

自我之下，等级分明。

是为“儒”。

吾丘寿王的内心动摇了。

当心中所向和原教旨产生冲突，很容易就会不知所措。

“子赣。”

董仲舒的右手搭在吾丘寿王的左肩上，凝视着门生的眼睛，认真道：“儒家可以退让，但不能消亡，学问，不能为权力所消灭。”

“老师，过去的时间里，被儒家以权力消灭的学问呢？”

“那只是儒家过去的一个‘误’。”

“有朝一日，老师会重塑那些学问吗？”

“必竭其力。”

“被儒家侵占的‘典籍’，老师愿意归还吗？”吾丘寿王紧紧地盯着老师，问出了关键。

儒家不止是在消灭其他学问，还在偷走其他学问的经典，伪装过后，化为己用。

儒家内部管这是“取其精华，去其糟粕”，是“学”，是“窃”，不是“偷”。

事实上，盗就是盗，贼就是贼。

早在几百年前，庄子就看透了儒的本质，甚至虚构了大盗故事来批判儒家礼教规范和俗儒富贵显达。

这便是大盗盗跖。

孔子与柳下季是好友，而柳下季的弟弟盗跖纠集数千人横行天下，侵暴诸侯，百姓深受其苦。

孔子认为柳下季作为名流，有责任教育好弟弟，于是决定劝说盗跖改邪归正，尽管柳下季极力劝阻，孔子仍执意前往。

孔子让颜回驾车，子贡陪同，去会见盗跖，当时，盗跖正在泰山南麓休整士卒，听说孔子求见，怒目圆睁，生气地让孔子回去，否则就用他的心肝当午餐。

孔子不甘心，请求再通报一次，称自己是柳下季介绍来的，

盗跖这才同意让他进来。

孔子见到盗跖后，先施一礼，大谈仁义道德，称赞盗跖智勇双全，完全可以走正道，没必要当强盗，并表示如果盗跖能听他劝，不再做贼，他愿替盗跖到各国去游说，让他们改变对盗跖的看法。

盗跖大怒，反驳说孔子是用利禄诱惑他，想让他当顺民。

他认为尧、舜、商汤、周武王等都是以大欺小、恃强凌弱之人，而孔子学周文王、周武王的治国之道，是通过欺骗的言论、虚伪的行为来教化后代、迷惑君主，以换取自己的富贵，是最大的强盗，还指出孔子教育子路失败，子路在卫国的东城门之上被剁成了肉酱。

孔子辞屈，而走。

以道法托于大盗之口，这是庄子的智慧，但董仲舒的种种行径，似乎正在验证故事内容。

“欺骗的言论”、“虚伪的行为”、“迷惑君主”、“换取富贵”，老师或许不注重己身富贵，但却想让儒学“显”、“贵”。

为了达到目的，适当的屈身，吾丘寿王是可以理解的，但抢来的东西说成自己的，甚而连出处都不标注一下，实在无法过心里那道关。

数十年学问的失败，吾丘寿王不想再去纠结什么，再助老师一臂之力也可以，前提是，把抢来的东西还回去。

这是助力的条件。

学问的崩塌，都没能让董仲舒流露出痛苦之色，但“还东西”却让董仲舒的心在作痛。

作为当世儒家第一人，他比任何人都清楚，儒家究竟从百家的身上“拿”了多少东西，经过调整后，变成了自己的。

在法家身上，吸收了法家的法治思想，强调律法的必要性，但以中道和仁道调和，贬斥严刑峻法。

在道家身上，借鉴了道家的尊重自然和辩证思维，但更注重入世和名望。

在墨家身上，受到墨家兼爱非攻的影响，但儒家的仁爱更强调亲情和等级秩序。

在名家身上，采纳了名家的逻辑思辨，但更注重德行和操守。

在阴阳家身上，融合了阴阳家的谶纬，但主张“显诸仁，藏诸用”。

在兵家身上，借鉴了兵家的战略智慧，但认为武力只是权宜之计，重视道德教化和礼乐制度。

在纵横家身上，采纳了纵横家的谋略，但更强调诚信和仁义，反对权谋机变。

在农家身上，受到农家重视农业的影响，但儒家认为物质需求只是基础，更注重精神和道德的富足。

……

都说半部论语可治天下，如果真把百家的东西还了，儒家可就只剩下论语了。

圣人的书是拿来给别人看的，拿来办事是百无一用。

以论语去和百家搏斗，不说别的，道、墨、法、农、兵等大家随便拎出来一个恐怕都能把儒家吊起来锤。

董仲舒沉吟良久，长嘘了口气，“再注经时，我会标注百家出处。”

接下来，儒家士大夫的日子会一天比一天难过，而他的计划又非常冒险，一旦暴露，很可能大汉版的“焚书坑儒”就会立刻上演，上君不是秦始皇帝，那双龙爪可黑多了，所以，必须要得到吾丘寿王的支持，团结大多数儒官、儒生挺住，坚持下去。

至于后世之人看到他所注经典中有标注百家，董仲舒非常相信“后儒的力量”，会帮他一点点隐没的。

千百年后，他仍是儒家圣人之下的第一大儒。

吾丘寿王看得出老师的话不是出自真心，但为人徒儿者，能逼迫老师到这个份儿上就很过分了。

“老师，我能做些什么？”

“子赣，你在中朝随侍陛下多年，陛下对你的信任，远多于我，此次南越、西南夷大捷，必然会大大增加陛下的沮丧心情，请你务必让陛下坚信，南方之捷，皆是陛下过去十数年的铺垫和积累，上君是不劳而获。”

“还有呢？”

“中朝官吏以前多出入未央宫、掖庭，子赣可与宫中宦者有深交？”

“有几人。”

“请告于我，我欲在未央宫制造‘意外’。”

吾丘寿王不去想那个大逆不道的词汇，完全放空思考，“还有吗？”

董仲舒摇摇头，望向了北方，“崩国之事，就不必子赣了。”