墨经故事1：古时的国家是什么样子

各位朋友好！

其实呀《墨子》应该就到此结束了，该换话题了。原本想往下讲一些古代人物故事，主要是我想讲苏东坡写过的一些小小说儿。后来，由于考虑到……由于咱们这个小县城儿，全国都是一样的，这个文化水平是很低的，就包括一些大都市他的文化水平也不是多高的。

那什么地方文化水平高呢？曾经当过古都的大都市，西安、开封、杭州、南京、北京这些地方，他们那些人还是有文化的。我们（朝歌）虽然是比较早的古都，但是衰落了两三千了，所以我们沦为一个小地方了，也就没有什么文化了。

我说这个文化指的什么呢？是指的，我对我们从哪儿来的？我们对生我养我的地方什么都不懂，这叫文化。而不是你看了两本书，考了个博士就叫有文化。

那为了往下再讲这个国学，由于里边儿牵涉到很多最基础的东西，咱们98%的人都不知道，所以这个国学就没法儿往下讲。你比如说这个《墨子》里边儿牵涉到的国家的问题，这是咱们今天的第一个问题。咱们直接开说，这个国家在古代到底是个什么样子？它跟我们现在的理解是一个天渊之别的概念。在古代呀，所谓的国，其实呢，就是圈起来一个院墙，里边儿住了几家人，这就是国了。

咱那个“国”字那个字，就是那样写的，那就是国。可不是现在咱们理解的这个美国、这个英国、这个中国，不是这个事儿，根本不一码事儿。住了多少家是有规定的，住了多少家人口，他可以筑起来寨子，寨子圈起来，这就是国。

但是历朝历代的圣王，他所规定的家户又不尽相同。我搜索了一下，从这个黄帝到尧舜禹，再到这个夏商周，他这个国里边儿，到底是多少家儿成一个国呢？这个概念和范围界定是不同的。那么孟子介绍这个国呢，“大国地方百里，次国地方七十里，小国地方五十里”，孟子说这个事儿不足为凭，他那个时候实际上都变成了大国了，把那些小国都灭完了，孟子说这个国已经接近现在的国了，本质意义已经就变了。在墨子说这个国的时候，那就不是孟子这个概念。

那到底这个国有多大儿呢？墨子在《非攻中》篇里边儿谈到：“古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数”。啥意思呢？上古时候，天子封的这个国，上等的国以耳朵能听见的范围，小国呢以眼睛能看见的范围，就这么大，因为攻占亡掉的，不计其数。

后边，他在《非攻下》篇里又提到了：“古者天子之始封诸侯也，万有馀；今以并国之故，万国有馀皆灭，而四国独立。”啥意思呢？上古的时候，天子开始分封诸侯的时候，一万国还有余。现在由于兼并战争、并国的原因，一万有余的国都被灭了，现在只剩了四

个国最大。他说这个四国，指的是楚国、越国、齐国、晋国。

那么，咱们从这儿看，天子封诸侯，万有余。这个应该不是墨子瞎说的，因为很多专家考证啊，发现《墨子》所记载的每句话、每件事儿都是非常真实的，从而推断《墨子》对中国古代史实的记载是最可靠的一本经书。所以现在很多人就不说《墨子》了，而是改称《墨经》了，还有专家建议把《墨经》列为五经之首。因为他是平民哲学家，他害怕说错了，别人攻击他。人家都是达官显贵做学问，人家胡扯八道没事儿。咱一个老百姓做学问，本身人家就看不起咱，再说错话，早就没法混了，早就没有立足之地了。所以这个《墨经》半点儿假话都不敢说。这也是现在研究国学的人对《墨经》越来越推崇的原因。那么他谈到这个国呢，古代天子封万国，应该不是假话，应该不是形容词儿。

那么，还有一本古代经书啊也是非常重要的，对这个国的界定，有一本《考工记》，考是考试的考，工是工人的工，记是记载的记。《考工记》里边儿对这个国有一个清楚的说明：“匠人营国，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”古代的匠人啊盖这个国的时候，每一个方向都有三个门，国里边儿呢，有九条横路九条竖路。南北道路每条路应该容纳九辆车。左边儿是祖庙，右边儿是社庙。前面是朝廷，后面是市场。这样就是一个国了。所以他这个国里边也就几百家儿，最多我估计也不超过一千家。

在《礼记》里边儿，《王制》里边儿谈到这个国，“五国以为属，十国以为连，二十国以为卒，二百一十国以为州”。就是说，古代这一个州里边含了二百一十个国。当然，这个《礼记》他说这个王制呢，应该不是说古代的圣王都是统一的这样，他说的应该是周代建立的时候这样一个规定，那么夏代、商代呢，他这个国、这个州应该是不一样的。

那么咱们又都知道有一个事儿，大家都知道，说大禹呢把天下分为九州。实际上啊不是大禹这样干的，在尧舜禹以前就曾经把天下分过九州，后来呢在大禹之前还有一个，是哪一个王我记不得了，就曾经把天下分了十二州，那么大禹呢他又把天下分成九州。这说明因为战乱的原因呐，大量的人口死亡。那么，他以多少家为一个单位，多少家又为一个更大的单位，多少多少家筑起一个国是很明确的，那么多少家为一个单位，他总起来人口数和家数，就没法儿列十二州了。多少家是一个行政单位，又是多少个行政单位成一个国，多少个国又是一个更大的行政单位，又是多少这个更大的行政单位组成了一个州。那么，由于战乱人口死得太多，那么他就把十二个州又改成了九州，是这样来的。

可见啊，当时一个州下边儿就几百个国。所以这个国家、

国家，《墨子》以及古代典籍里边儿所说的那个国，绝对不是现在的国，它比一个州都小，而且要小得多得多。

其中，还有一个问题。你可以搜索那个“里”，里外的里，一里地那个里。在古代并不是长度单位，而是一个行政单位。古代呀“五家为邻，五邻为里”，邻是邻居的邻，那么一里就是二十五家。但是还有一个说法，这说明上古历朝对这个里的规定是不同的。在《尚书·大传》里边儿又说了：“八家为邻，三邻为朋，三朋为里”，他这儿一里又成了七十二家了。而且，方圆面积呢，宽是三百步，长是三百步，这为一里。

可见，古代每一家儿盖房子盖多大都是有严格的规定的，不是像现在乱盖，想盖多大就盖多大。盖了多少家房子成为一个里，有了多少个里才可以建国，可以围城墙了，围起来城墙你就是个国了，并且这个城墙里边儿有多少路，多少庙，都是规定死的。

所以，国家、国家，古代的国家就是这个样子。

说这个，它的意义在哪儿呢，有什么意思呢？就是方便我们以后还讲其他古代典籍的时候，你知道一些最基本的东西，你便于理解。说咱们没文化、没文化，我老是说咱们中国人现在没文化，你根本就不知道自己生从何来、死从何去？你觉得读了个博士了不得，实际上啥也不懂，屁也不懂。所以讲这个国学现在都没法张嘴，很多基础的东西咱们都不知道。从研究这些基础的东西，还可以揭示很多古代典籍的说法。

你比如说，我曾经想把《墨子》讲了以后讲《山海经》呢。《山海经》这个名字大家都应该非常熟悉，好多专家都认为这个《山海经》是虚构的、胡扯的，我认为这个《山海经》绝对不是胡扯的。为什么呢？专家认为，他一动辄就是写几万几万里，动辄就是写几万几万里以外怎么怎么样，他们好多人都是以现在的角度去理解这个几万几万里，他说中国现在一共才多大儿了？实际上呢，他这个“里”并不是个长度单位，而是一个行政单位。这样你把这个基础概念理解了以后呢，你就知道《山海经》是什么意思了。那么你就可以理解《山海经》里边儿描写的稀奇古怪的事情，非常可笑的事情，你就不会认为它是一本瞎编的经书。所以说，了解一些最基础的东西对我们很有意义。

好了，今天就讲了古代的国家是什么样子？扯了这么多。从明天开始，还是类似这样，从《墨子》里边儿抽出来一些东西再跟大家讲一讲，也就是一些基础的概念，或者是《墨子》提到了而咱们没有听说过的真人真事儿，让大家做个了解。今后就这样往下讲，也可能是二十讲，也可能是十几讲，也可能是几讲，把它弄完。

好了，谢谢大家！

（2016.4.4晚本人随口讲的文字版）