第35讲 封侯万千又若何

各位朋友晚上好！

今天晚上继续进行《墨家思想的现实意义》第35讲，题目是《封侯万千又若何》。

还是来源于《墨子》第三十七章《鲁问》，鲁国的鲁，鲁迅的鲁，问题的问，问话的问，鲁问。今天晚上还是截取其中的一段儿来讲。因为他这里边儿每一段儿每一段儿都是单独的故事，所以只能截取一段儿来讲。昨天晚上截取了一段儿，今天晚上又截了一段儿。

今天晚上截这一段儿是非同一般的，这一段儿介绍了墨子，被一个国君、被一个诸侯，准备封给他方圆五百里的地块儿，他没要。那从《墨子》这本书的前边儿了解到，孔子呢，有一个国家没有答应封给他地呢，他就嫉妒、恨，找了一些乱七八糟的人，做小动作，把人家的国都灭了。那么墨子呢，人家这个诸侯甘愿分封给他五百里方圆的地，墨子没要。咱们就看一看，来对比一下。所以这个题目就来源于这儿，《封侯万千又若何》。

咱们就说这个故事儿原原本本是怎么回事儿？有叫公尚过的人，是墨子的徒弟，叫公尚过……。咱们就找一找他的译文吧，直接跟大家说，如果说古文呢，（语音讲起来）又很罗嗦。我看了两三遍，他这一篇译文应该没错。这一段儿说的什么意思呢，有一个叫公尚过的，也是墨子的一个徒弟，公呢，公家的公；尚呢，尚书那个尚，崇尚那个尚；过呢，就是过错的过，叫公尚过。墨子呢就叫公尚过这个徒弟去越国当官儿了。越国在哪儿呢，就是现在的杭州往南到福建，一直到广东那一带，那是越国。墨子就推荐他的徒弟（公尚过）去越国当官儿了，公尚过在辅佐越王（越国的王啊）期间呢，不管某种事儿吧，就劝说越王应该怎么做怎么做，越王都非常高兴。

在有一次越王和公尚过交谈当中呢，越王就表达了一个意思，说：“你如果能让墨子到我这儿来，让墨子亲自教导我呢，我愿意把我过去侵占吴国那五百里方圆的地盘儿全部封给墨子。”公尚过呢对于这样一件大事儿，当然赶快就答应了，就急着跟老师禀报这个事儿。于是公尚过就套了五十辆车，非常非常豪华的队伍，来迎接墨子。这五十辆车能拉走多少东西呢？啥都能拉。准备把墨子的学校、墨子所有的徒弟、家人全部搬走哩。

公尚过就到了鲁国呢来迎接墨子，公尚过呢原原本本地对墨子说了，他没有一点儿拐弯儿的，就对墨子说“我用老师的学说呢劝说越王，越王非常高兴，越王说‘你如果能让墨子到我这儿来，让墨子亲自教导我呢，我愿意把我过去侵占吴国那五百里方圆的地盘儿全部封给墨子’”等于是公尚过一点儿都没贪污，把越王的话呢原原本本的捎给墨子了。咱们一般人到这儿都激动的不得了了，那这家伙一步登天成为一个诸侯国了，是不是？

假如是孔子的话呢，巴不得呢。因为啥呢？因为当时晏子劝说齐景公不封给孔子那一块儿地，还不是五百里方圆啊，说不定是多大儿一块儿呢。孔子就急了，就邀集了一批卑鄙小人，让田家的人把齐景公给灭了，齐国从此就姓田了，就不姓姜了。但是人家墨子怎么说的啊，咱们大家看看。

墨子呢本身是一个穷人，是一个贫民，到这一步，他一步登天了吧，封五百里，那家伙多大的地盘啊，就现在咱们这一个省也不足五百里吧。但墨子说了，墨子对他的徒弟公尚过说：“你观察观察越王的心志怎么样啊

？假如越王听我的言论，也采纳我的学说，那么我就去。或者越王根本不听我的言论，也不采纳我的学说，如果我去了，那是不是把我的‘义’都出卖了呀。那假如说同样出卖‘义’的话，我还不如在中原呆着，凭我的讲学卖我的‘义’妥了，何必跑那么远到越国去呢！”那暗含的意思，说不定还有杀身之祸呢。那你越国灭掉吴国以后，范蠡就逃跑了么，文种就被杀了么。

就这么一段儿啊，就这么长儿，从这儿就可以看出，墨子这个道德，在搞学术这一行儿里边，他的道德、他的德行，绝对是高于任何一家的，包括孔子。孔子后来被什么什么列为什么文宣王啥个圣人，他差得远，那只不过是一种统治者愚弄老百姓的工具。真正的中华民族道德高地在哪儿呢？诸子百家还没研究完啊，只是（在这儿讲了）墨子，墨子就已经比孔子高得多得多。

所以说，我今天这个题目就来源于这一篇儿，封侯万千又若何？封侯万千，就发出来一个感慨。很多人靠种种手段去封侯、做官儿。凡是从政的都知道，不管家政、国政也好，不管是从什么政也好，你就是当将军也好，他是个军政，当将军的出了会武功以外他得会管人，凡是管人，不管是文的武的，都是政治，从政的这个东西。凡是从政的，封侯的太多太多了，但是，古往今来封侯的，对我们中华民族后代子孙，真正传承对我们中华民族有意义的东西，是谁呢？并不是被封侯这些人。你比如说岳飞，你比如说戚继光，他如果把那些封侯的人作为榜样的话，那岳飞做不成事儿，那戚继光也做不成事儿。所以我们后代的人，没有一个人拿这个封侯的人作为我们学习的榜样。

我们作为学习的榜样，这个标准是啥呢？我们所有的人，我们的祖辈儿就会教我们，我们所有的人学习的榜样既不是皇帝，也不是侯爷，也不是王爷，而是这个人他所占有的道德高地有多高。那你说世世代代都尊奉孔子，那他占有道德高地。那只不过是汉武帝以后我们这个世世代代，截取了一骨碌，一段儿。你所谓的世世代代，是汉武帝到现在。汉武帝之前，他可不是。

你所认为的孔子，他占的道德高地，只是汉武帝立儒家为国教以后的这一段儿历史，他干了什么事儿，汉武帝之前咱们是不知道的。历朝历代的皇帝也有意的封锁，再加上皇帝们逼着一些文人宣扬他，你不宣扬他，他就杀掉你。那么比孔子更高更伟大的人物，就被埋没了。当你知道这个事儿的时候，你还不习惯。你可能说宋建江在这儿大放厥词、胡扯八道呢。

所以说，封侯万千又若何，这是第一点感叹，是因为我们不了解真相。所以我们的祖先，你姓杨的、姓李的、姓高的、姓秦的、姓宋的，不管你姓什么，你们的祖先教育你的时候，你们的上辈儿教育你的时候，绝对不会用孔子的说法去教育你，不会用皇帝的说法去教育你，他会用你们的祖宗的、祖先的说法去教育你。从这儿就可以理解，有些东西被皇帝、朝廷树立起来的，不是你尊崇的对象。这是第一点，这对我们的道德传承，文化传承，封侯万千又若何，他不是我们文化传承的标准儿，他封了侯了，他当了皇帝了，他也不是我们文化传承的标准儿，他不是标杆儿。

第二点，封侯万千又若何呢？不但不是标杆儿，他也不是我们真正的心里边儿的意思。你比如墨子，封给他五百里地，五百里方圆这样一个国家给他，违

背了他的心思他就不愿意干，这个东西很重要。那你日本人进中国也好，金国呢当时，抗金，岳飞、韩世忠抗金也是，他们就封了很多人，封他什么什么国，给他多大多大地盘儿。包括日本人进中国也是，封你谁谁谁多大地盘儿，满洲国呀什么什么，汪精卫呀什么什么，都让你当王，这还有什么意思呀？封你一万里地方儿又怎么样，你把什么都卖了，这还有什么意思呀？封侯万里又若何，封侯万千又若何？

说这个东西，咱们说个比方，溥仪，末代皇帝，最后到东北当满洲国皇帝，也是皇帝，日本天皇封他的，那不胡扯蛋么。早年有个电视剧叫《康德第一保镖》，溥仪在东三省、满洲国当皇帝的时候，他的年号叫康德，《康德第一保镖》，这个电视剧二十多年了，后来再也没放过。那里边儿，你看看，我觉得他还不如咱们家一个丫环、一个保姆好过呢。这是封侯万千又若何？这第二点说他不好过。

第三点，咱们来看，汉将军李广，飞将军李广，没有封侯，但是我们历朝历代作为战将的人都是以李广为精神领袖。你包括岳飞，包括韩世忠，包括我们抗日战争的时候，那个朱德啊、卫立煌啊，他们都以李广为榜样。他没有一个人为韩信为榜样的，也没有一个人以卫青、霍去病为榜样，为什么呀？他们都封侯封公了，人家李广没有封侯，但是他对我们后代人精神的影响，他实际的贡献可以说比你那个封侯要高得多得多。

另外一点，现实社会当中啊，有很多人看见谁挣了很多很多钱，垂涎三尺，垂涎一百丈呢，口水流了三千丈了，对别人垂涎。但是，我说，有些人他如果不懂这个的话，历史上他连个名字都留不下，或者仅仅是留个名字，没有人以他为效仿的榜样。为什么呢？你这个人啊，总而言之还是要有一个“义”。你不求这个“义”了，像某某某那样，人家不给他那块儿地，就想尽一些龌龊的办法把人家灭了。唉呀！除非没有人揭开，一旦有人揭开你这个秘密，你算怎么回事呀？

所以呀，封侯万千又如何？很多商界的、很多政界的，我的铁哥儿们，当然他们的买卖做得很大，他们的官也做得很大，我就是一个讲国学的，他们现在呢还是跟我保持着比较铁的关系，还劝我如何如何，类似那个谁谁谁给一个五百里地的情况类似，我就不干了吧，他爱谁干谁干，我就是这样一个人了。

封侯万千又若何？所以说，我活八十岁讲到八十岁，活一百岁讲到一百岁。我就愿意把我的感叹、我的思想想尽一些办法保留下来。所以我没日没夜的都可以写东西，如果不让我写东西的话，是我最痛苦的事情。我写东西不是为了发表、出书，我就是为了哪怕影响一个人我也会写，哪怕就是影响我自己我也会写。那个我觉得比封侯要厉害得多，迟早有一天。毕竟人类的终极目标是追求精神的，单纯追求物欲的世界并不文明，也不会长久。

今天啰嗦得很多了，罗嗦的时间比较长，足足有二十六分钟了，谢谢大家围观。你们所有的朋友，所有的亲戚，所有的弟子，所有的长辈、晚辈，对这个感兴趣儿、有点儿文化的，尽管往里边儿啦呀。咱们这个是非常开阔的一个平台，不嫉妒、不记恨、不排除、不排挤任何人。我可跟他们那个，哎呀，教会徒弟饿死师傅，我没那个观念。

好了，谢谢！

（2016.4.2晚把自己的话打成文字）