第17讲 家国宜和而暴王可诛

咱们今天继续第17讲，《墨子》第17、18、19又连续三章说的是《非攻》，非，是“是非”的非，非常的非；攻是攻打的攻。这个非攻综合起来看，是让家国和平，是反战的理论，但是他又主张对那些无道的天子可以诛杀。这是怎么回事呢？

这三章要综合起来讲，就这一讲，讲完就妥了，打算呢用二十来分钟吧，大约。如果是一章一章的讲，就把他的意思（就曲解了），就不对了，就断了。咱们首先说，咱们后代的人啊，理解这个墨子的思想，我发现很多人攻击墨子，攻击墨子（肯定是儒家干的事儿）的说，墨子这个“非攻”理论是自相矛盾的，前边儿不让打，不让来回打，后边儿又说诛杀。实际上他不是这个意思，他曲解了墨子的意思，有的根本就没看，没细看。实际上是啥意思呢？

总的来说呀，咱们首先弄清几个概念。

第一个，他所谓的家和国，国家啊并不是指的全天下，一家儿就是一个国。这是从这个尧舜禹开始，一直到周朝的末年都是这样的，一家儿就是一个国。国家呢国家呢，墨子第一次提出国家这个概念，也是从这儿来的。你比如说周武王分封列国，我就曾经写了一幅小楷字，大约两千四百多字，就是《周武王分封列国》，实际上分封了好几百个国家，这是还没有找全的。当时我写这幅小楷字，这有五六年前了啊，为了找全所有当时受周武王分封的国家，史书上记载的，孔子啊（原来看孔子的书比较多），包括《史记》司马迁记载的都不全啊。我查找了一下，好多典籍，包括百度搜索，还有历朝历代一些名人写的书里边儿牵涉到的，大约光我找到（周武王分封）的就三百多个国。可见啊，墨子说的国家或者是家国，就是指的这些一家儿一家儿称国的这些国家。

他主张这些国家你不要来回打，对老百姓有害，对你自己也有害。后边儿呢，像那个大禹征讨有苗，成汤征讨夏桀，周武王征讨商纣王，这个是天子之间的事儿，伐暴，他是暴王。那周武王是天下的天子，全天下的王，是管全天下的王。如果管全天下的王特别恶劣的很，非常坏得很，可以诛杀他，墨子是这个意思。所以非攻里边儿上、中、下三篇总体的意思上就是这么个脉络，就是这么个意思。

再一个，这个“攻”呢，是攻打的攻，打架的意思，它是一个打击的意思。攻的本义呀，左边一个工字，工匠的工，右边儿一个反文儿，就是工匠们在那儿叮叮当当，干活儿呢，做东西呢，这是“

攻”的本义啊，引申为打架的意思，有一些乱打的意思，所以说主张非攻。而对那些暴王呢，可以诛杀。“诛”呢，就是杀死罪人的意思，所以说这个概念首先要弄清。

当然了，墨子论证的时候又是很精彩啊，他这个一环扣一环，如果懂古文儿的话我建议你搜索一下，看一下，非常的精彩。他说这个“非攻”，为什么主张不要乱攻？一家儿一家儿的不要乱攻打。当然那个时候那个家啊，你普通老百姓不称为家啊，既然能称得起家的，能称得起国的，都是很大户人家了，是皇帝封的、天子封的，那个时候没有皇帝啊，是天子封的，所以人家才是家，才是国，你一家儿一家儿的不要乱打。

他有一个著名的论证：“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。”啥意思呢？就是说你杀一个人已经就不义了，已经犯一个死罪了。从这儿推下去，你杀十个人，有十重不义，必有十次死罪。杀一百人，百重不义，必有一百死罪。这样呢天下的君子都知道他是不对的，说他们不义。

但是呢，“今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。”是啥呢，现在啊你到大的方面，你干不义的事儿，去攻打国家，攻打那些国，就不知道是非了，还要赞扬，说他这是义，说这些人就自相矛盾。

另外，墨子在描写那个时代的天下苍生那个惨，水深火热那个惨状啊，可能比咱们新中国建立前后那个惨状要惨得多得多。说“今万兼之国，虚数**，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟”，是啥意思呢，当今那些统治疆土很大的大国啊，数千个城镇都是空着的，根本没有人。以至于数万的地块儿，广大的土地啊，肯本就没人种，没人开垦。可见墨子提出来这个非攻是有时代背景的。他是劝诫各个诸侯国，国与国之间尽量的不要打，要非攻。

那么他这个“非攻”怎么站住脚呢？他也展开了一些论证。原文我就不说了，他大抵是说呀，你现在本身你这个国力，老百姓就少，财力不足。那你常年的攻占，老百姓本来就少，就没人，好多城市都空着呢，你去打，一打起来，老百姓就当兵，死的更多，你的财货也损耗非常之大。就算是你攻下来一些小国，你也成不了潜台词啊你也成不了天子，那你得人越攻越少，天下你也治不过来，实际上站那个地盘儿呢多一个累赘。他是这个意思，说这个非攻、非

攻，站在这个角度劝那些国家啊，再这样打下去毫无意义。

这个东西就说这么多儿，总体来说，把《非攻》的上、中、下三篇的意思就概括完了，这是墨子的本意。并不是网上搜索的、胡乱评价的墨子这个非攻自相矛盾。我就看原文儿看了两三遍，绝对不是这个意思，他就曲解了墨子的意思。

再一个我还发现一个问题，这个墨子的逻辑推理如此之严密，中间呢有一些东西突然就断档了，越是到最精彩的地方往往就断档了，这说明儒家啊对《墨子》进行了大量的删改。除非是《墨子》上下连贯一点儿都改不动，稍微他能抓到破绽能改的基本上估计都改了，所以说咱们看不到墨子当时到底怎么说的。大概我从这里边儿儿就了解了这么多，把非攻的问题就说清了。

这个对咱们就一点儿现实意义啊。非攻这个东西，就是说你这个小家，小地方，你不要打过来打过去，不要来回的制造矛盾。实际上把对方攻击了，对方损耗了，把自己也残坏了。所以说还是要养，不要攻。

你比如说，他《墨子》里边儿劝诫不要攻，你既然有余财，还想得到更多的余财，你还不如施舍给别人，施舍给他，他还感激你。慢慢扶持他，把他扶持起来，他能忘了你不能，他还给你年年进贡，这还没有矛盾，一点矛盾都没有。以这样仁义的办法去对待四周啊，四邻啊，他是这样劝诫那些国君的。对咱老百姓来说呢，他这里边儿说的道理很深刻，很实际，也是管用的。

举个简单的例子，像那个某甲国攻打小国，这也是国与国之间。虽然某甲国富得流油，富甲天下，但是他攻打小国以后，大家可以查一查，他也好几年没有缓过来劲儿。那你某乙国家为什么迅速超过一些国家，是因为他一直在平和的状态下进行追赶，某乙国一直在累积财富，他们一直在损耗财富，这是个一反一正。某甲国如果再这样继续干下去，我觉得啊某乙国反超某甲国也不需要几年。当然了，他（墨子主张）对这个暴王可以诛杀啊，假设说这个某甲国是一个暴王，残暴的天子，他如果还这样子残暴下去，是可以诛杀它的。直接把它诛杀了，用墨子的理念输入世界，就会天下大同。这是一个大比小。虽然我这是痴人说梦，但是我觉得，或者五十年，或者一百年以后，终归要发生这件事儿。

好了，废话啊，说得太远了，供大家一乐啊，不说了。

谢谢大家！

（据小可2016.3.15晚录音整理）