第一千二百一十章 人生如戏

程咬金为何敢在晋王反叛之时隔岸观火、袖手旁观？

为何敢在尉迟恭大举进攻的时候为了保存实力便让出防线退避三舍？

就是因为他知道即便他这么做了，皇帝也不敢将他如何。

安抚人心也好，善待功勋老臣也罢，乃至于忌惮其手中掌握的兵权……无论如何，只要程咬金没有光明正大的竖起反旗，李承乾就只能对其优容有加、听之任之。

当然，就算李承乾什么道理都懂，可毕竟七情六欲全都不缺，面对这样对他这个皇帝毫无忠心、对帝国全无忠贞的臣子，岂能不愤满恼火，恨不得除之而后快？

内侍将碗快盘碟收走，奉上一壶香茶，房俊挥手将内侍全部斥退，执壶给李承乾斟了一杯茶，笑着说道：“皇帝乃九五之尊，富有四海、天下共主，普天之下、莫非王土，率土之滨、莫非王臣，天子一怒、血流漂杵……这些话听听就好，哪个皇帝若是当真，距离身败名裂家破人亡也就不远了。”

当着皇帝的面前说这样的话语，的确是十分不客气。

“君权天授”乃是华夏文化之根源，无论是谁都不能否认这一点，否则整个自汉以后由儒家编造的文化体系将彻底崩溃。在华夏文化当中，“君”便是“至高神”在人间的代表，即是“天子”，君主的意志便是上天的旨意，无可违逆。

君臣父子，这是儒家的血脉，早已与天下黎庶融为一体。

当然，君主也不是可以任意妄为，因为“上天”随时都在看着呢，一旦君主昏聩、倒行逆施，便会降下灾祸以示警，这便是董仲舒的“天人感应”理论，用以约束君主之行为。

李承乾苦笑一声，喝了口茶水，叹气道：“自先帝金典册封朕为太子的那一日起，朕便在诸多当世大儒、举世名臣之教诲下勤学苦读，不敢有一日懈怠，只为不辜负父皇之殷望、不使苍生黎庶坠入苦海。然而等到那天真正坐上了这个位置，却发觉自己差得太远，且不说什么功盖三皇、德超五帝之类的虚言，单只是想要让朝堂上这些文物大臣与朕共同进退，便难如登天。”

自他登基之日起，便有无数人公然反对，此后更是连自己一母同胞的弟弟也竖起反旗、公然要将他这个“伪帝”推翻，“清本朔源”，“拨乱反正”。

当然，他并未奢望自己能够德被天下、人人尊崇，有人反对乃是自然，即便是自己英明神武的父皇难道就能慑服天下人心？

但那种面对文物大臣之时既要平衡利益又要有所侧重以便推进朝政的勾心斗角，着实令他心力交瘁。

心里一直憋着一股怨气。

他为何这般愤满于程咬金？

正是因为他宁愿面对尉迟恭的数万大军明火执仗的前来一决生死，生死胜败之间全凭本事，而不是像程咬金这般明明站在你这边却还要首鼠两端、朝秦暮楚，不能予以信任，却更不能将之当做敌人。

房俊笑着饮茶，他理解李承乾的心理。

说白了，就是“才不配位”……

李二陛下的目光是很准的，他看准了李承乾的才能不足以震

慑群臣，极有可能导致权臣当道、皇权旁落，所以先是打算改立在文臣之中声望极佳的李泰为储，继而又想将储位交予政治天赋极佳的晋王李治。

当然，易储之事干涉太大、牵扯太多，动辄影响皇位传承，两相比较，取舍两难，所以李二陛下一直犹豫不决。

房俊闻言宽慰道：“人无完人、金无足赤，每一个人都有缺点，即便是圣人也一样，谁又能生而知之、通晓宇宙呢？做皇帝很难，金口御言、口含天宪是绝对不可能的，有人不听话，有人想造反，谁能奈何？但做皇帝也很容易，只要通晓为君之道即可。”

李承乾追问：“何谓‘为君之道’？”

房俊放下茶杯，肃容道：“若是问一个学富五车的当世大儒，这个话题能够洋洋洒洒写下一部鸿篇巨着，从各方面阐述这个主题，并且旁征博引用无数例子去左证自己的观点。然而如此宏大而广博的话题，其实可以简单用两个概括归纳：用人。”

李承乾愕然：“用人？知人善任的道理，自幼诸位师傅便予以教诲，朕倒是也知道一些。”

正如房俊那句“专业的事情交给专业的人去做”，这就是知人善任的基础，一旦所托非人，好事也能变成坏事。但如此便能做好一个皇帝？

太简单了吧……

房俊果然摇头，失笑道：“屁的知人善任，那都是扯澹，王莽宗族称孝，师友归仁，及其居位辅政成帝、哀帝之时，勤劳国家，直道而行，动见称述，实乃治国之干才；曹操武略斐然、治世之能臣……这一文一武能力卓着，陛下将他们任用于所擅长之领域，难道就天下太平了？”

李承乾无语。

王莽以“禅让”之名行篡汉之实，自称“更始皇帝”，曹操更是挟天子以令诸侯，这两人一朝重用，便是社稷倾颓、宗庙断绝之结果，哪能任用？

可这两人皆乃不世出之能人，如若“知人善任”的道理为真，则必然深受其害……

一时间，李承乾自幼承受的正统教育与现实发生了冲突，令他有些茫然，甚至不知所措：“怎会这样？”

房俊笑道：“很简单，‘知人善任’是有前提的，那就是这个人必须是自己人，他会遵循你的意志行事，他的利益与你一致。譬如微臣为何始终如一坚定的站在陛下身边？理念一致、性情相投、帝国正朔……说到底，还是利益一致。可若是陛下与微臣的利益相悖，支持陛下便等于损害了微臣的利益，微臣又岂会支持陛下呢？萧瑀从各个方面来说都是天下名臣，能力卓越，但他现在宁愿投奔晋王做一个反贼。”

举例说明了自己的观点，然后，房俊做出了总结：“所谓的‘用人’，其实就是把自己的人搞得多多的，把敌人搞得少少的，做到这一步，陛下的江山皇位便稳如泰山。而后，弄清楚自己人的能力性格特长，争取做到知人善任，则治世将临。最后，多管人、少管事。”

人的精力是有限的，但国家的政务却是无限的，将有限的精力投入到无限的政务之中，事必躬亲、身体力行其实并不是好，懂得放权、懂得用人，才能个人、国家两不误。

否则就算你一身是铁，又能打几根钉？

强如诸葛亮、雍正一生劳苦不曾享受半分，最终也落得一个积劳成疾、壮年陨落的下场……

李承乾听懂了，但却愈发一脸困惑：“岂能如此呢？身为君主，自当胸怀四海，先帝在时便对魏徵容忍再三，即便魏徵时常不顾君王威仪而有所诋毁亦不曾予以惩戒，甚至说出‘以人为镜可以明得失’之箴言，而魏徵明显不是先帝的‘自己人’……”

房俊无语，无奈道：“如果有需要，陛下也可以选择一个人作为您的‘魏徵’，人选很多，譬如程咬金，譬如萧瑀。”

后世有一句话：“举凡杰出的政治人物首先必然是优秀的演员”，这话有些偏激，但某种程度上来说的确精辟。

演员的本职是表演，政治人物也是……

李承乾明白了，但却有些不能接受，面容扭曲着问道：“你的意思是先帝之所以优待魏徵，且能够唾面自干，乃是故意向天下人宣扬他优容宽广之胸怀？”

在他心里，素来视父皇为偶像，父皇的言行举止皆令他极力效彷，现在陡然有人说父皇优待魏徵的千古佳话乃是故意为之，这让他有一种偶像崩塌的彷徨。

怎么会是这个样子呢？

房俊执壶斟茶，耐心道：“每一个人的言行举止都是有目的的，真心也好、假意也罢，只要没有害人之心，都是在道德允可的范围之内。人非圣贤，谁能真正做到心底无私、大爱无疆呢？用一种近乎于‘作秀’的方式让天下人都认为您是一个无私、大爱、虚心纳谏之人，使得他们心中因此存有正义之心，能够不畏强权、敢言直谏，又有何不好呢？”

真真假假、虚虚实实，这不仅是兵法的最高境界，更是人生的最高境界。

人生如戏，全凭演技……

……

从皇宫回转玄德门外军营驻地的时候，皇帝陛下依旧沉浸在怀疑与自我怀疑当中不可自拔，但房俊相信李承乾有足够的智慧从这种“信仰崩塌”的彷徨之中走出来。

其实每一个人都经历过这样的困境，譬如我们从小接受的教育便是“我们都是社会主义接班人”，等到长大发现根本不是，小的时候家长、老师都告诉我们只要努力就会有回报，但是等到长大，才会发现并不是所有的努力都有回报……

每一个人，都是在这种彷徨与自我认知的过程中逐渐成长，直到有朝一日大彻大悟，成为一个合格的社畜。

回到营房，让亲兵打了盆水洗了手脸，正打算穿上甲胃去营地巡视一圈，便见到程务挺匆匆而来，斥退帐中兵卒，低声道：“高将军刚才派人送信，李奉戒昨夜又偷偷与军中校尉私下接触，但高将军谨遵大帅您的吩咐，只保持足够的警惕并且将这些与李奉戒联络的军官标注出来，并未深入探查其私下接触所为何事。”

这个时候私下接触军中校尉又能所谓何事呢？

明摆着的。

房俊摸了摸唇上的短髭，硬硬的有些扎手，沉吟道：“看来，他们举事的时间不远了，或许，就在这两天。”