第二百一十二章：不利于团结的话不要讲！

光和七年仲夏，五月二十九日

今日的《三河邸报》以一种前所未有的速度送至了三河之地的每一乡、每一亭、甚至每一里。

贾诩、程昱、董昭三人严令各县令、长必须在本日将这份邸报传播至每一户人家，而且必须有识字之人随行为百姓讲解。

否则，今年的岁末考核上，就等着被写下一笔懒政的评价吧。

如此严令，各级行政主官自然格外配合，乃至其他政务都被抛下。

“光和七年仲夏，五月二十八日，夏至，太子亲赴南郊代天子行大雩之祭。太子方祭祀水神玄冥，未及应龙及山川百源，甘霖便至，润泽万物。

太官令郑玄伏于地下拜，言太子仁德爱民，玄冥亦为之动容，故骤降甘霖以嘉太子赤诚爱民之心。”

阅读完今日的《三河邸报》中的第一条新闻，各级行政主官哪里还不明白为何自家太守如此严苛？

往小了说是在为太子殿下传播仁德之名，往大了说那就是在为太子殿下的登基造势！

太子殿下驳斥天人感应之说，这般祥瑞也许未必能令太子满意，但若是百姓交口称赞太子仁德，这般另类的“祥瑞”定然能得太子欢心。

这还有什么犹豫的？

这是贾诩、程昱、董昭三位太子府出身的潜邸之臣进部的机会，难道就不是他们这些人进部的机会了吗？

不过倒是有些清流名士指责这些县令，批评他们为了谄媚君上竟置政务于不顾，是阿谀渎职之奸佞。

放屁！

康成公东州名儒，天下长者，素以淡泊名利为人道，岂是阿谀之人！

我们不过是效仿康成公的行为罢了！

还是说你觉得太子殿下不仁德，非明君？

我们只不过是替太子殿下宣扬他本就具备的仁德，难道这年头说实话都是一种罪过了吗！

如果这是一种罪，那我们愿意承担！

什么，你要上奏疏弹劾？请便！

哦，你还要去雒阳告御状？

有这种在太子殿下面前扬名露脸的好事？

快去，路费不够县里替你承担，不，本官从私囊里为你承担！

不过还别说，河南尹治下的中牟县中还真有人这么干，县丞张奋上奏疏弹劾了中牟县

令杨原。

杨原不作辩解，但中牟县主簿任俊上疏表示，县令只是延缓处置政务，当日便在署衙通宵达旦，绝无渎职之说！

当然，刘辩也不至于不去明辨是非。

河南尹是京畿重地，妥妥的天子脚下，作为河南尹中的一个县，县里的二把手竟然弹劾一把手，而三把手则是站在一把手的那一边为之辩驳，这样的现象并不常见。

于是太子令河南尹贾诩详查，而贾诩也不墨迹，直接动用绣衣使者探查。

作为帝都所在的河南尹，绣衣使者虽不说无孔不入，但也是遍布各地，县中小吏、市井流氓、民间游侠乃至酒肆商坊都有绣衣直指。

县中的一、二、三把手不和，自然也不可能瞒得过当地人，不到三日，其中前因后果便悉数整理送到了刘辩的案头上。

中牟县令杨原确有贪腐之举，但却并不严重，在后汉这片贪腐成风的土壤中已然算是稀有品种了，而且也从未有过渎职之举，甚至可以说是勤政。

主簿任俊，中牟任氏之嫡长子，颇具才干，行事宽厚有度而见事理，倒是个值得提拔的人才。

那位县丞张奋，是位十足的清流空谈名士，庸人尔，只是看不惯杨原的“媚上”之举，也看不上凭借中牟任氏的能量而在县里担任了主簿之职的任俊。

嗯，他只是单纯瞧不上中牟任氏这个豪族，而非认为凭借出身任职不对，毕竟他自己也是出身中牟张氏的士族子弟。

大士族瞧不起小士族，小士族瞧不起豪族，豪族瞧不起草民，这条鄙视链早已有之。

得知了事情原委后，太子提笔御批，在中牟县丞张奋的弹劾奏疏中批复道：“不利于团结的话不要讲！”

而后太子又提拔了任俊，恰好董卓在并州上奏疏，请求朝廷任命一位新的度辽将军来统领度辽营。

前任度辽将军周慎在南匈奴叛乱之际畏战而逃，虽说歪打正着保全了度辽营，却难逃畏战之罪，但念及其保全度辽营之功，免于刑罚，仅罢官夺职。

客曹尚书张驯举荐京县县令贾琮，言其熟知北狄南蛮之事，经考较后被刘辩任命为度辽将军奔赴并州，而京县县令的位置就空缺了下来。

于是刘辩将任俊从中牟县主簿调任为京县县令，之所以没有直接调入朝廷，则是因为任俊擅长的是

水利和农事。

任俊在水利和农事上的天赋，注定了他必须通过在地方上积累足够的经验才能成才，他若是将其调入朝中只是揠苗助长。

批阅完今日的奏疏后，刘辩在另一座用于小憩的偏殿中召见了大司农丞张纮，看着面色略显憔悴的张纮，不由问道：“子纲何故如此憔悴？近日大司农收到了各地郡县所奏收成数目，不是挺高兴的？”

张纮幽幽地叹了一口气，道：“是臣的老师濮阳公，令臣每日下值后便去一同讨论殿下的受禅仪典。”

刘辩一怔，濮阳闿是张纮学习《礼记》的老师，倒也难怪会被硬拉着掺和进去。

不过也正是因为张纮是在濮阳闿处学习了《礼记》，今日刘辩才特意召他入宫。

“孤可为卿解烦。”刘辩离席坐于张纮身旁，与他同席而坐，笑道，“不知子纲可愿听孤一言？”

虽说太子殿下就学于卢植，但论及经义典籍，太子其实造诣并不深，更多是传承了卢植的治国理念，所以张纮是不认为太子殿下有什么好主意的。

呵，太子殿下若是有什么好主意，早就直接与郑玄、卢植等人直言了，哪里轮得到他去进言？

分明是太子有些想法不便宣之于口，所以借他的口去传达这个想法罢了。

但谁让人家是太子呢，张纮坐于席位伏地拜道：“纮洗耳恭听。”

刘辩扶起了张纮，屏退了高望以外的内侍、宫女，低声道：“子纲，受禅仪典并非只可参照古之帝王，今亦有之。”

言罢，刘辩就回了那座作为办公区域的偏殿，绝不给张纮开口的机会。

张纮怔怔地看着太子殿下逃跑似的背影，以他的沉稳心性也不由张大了嘴不知所言。

高望对于太子的这些家臣们的性子还是颇为熟稔的，见张纮如此震惊，显然是领会了太子话中并未明言之意，便没有多言，转身直追太子去了，只留下张纮依旧茫然地坐在那里。

什么叫“今亦有之”，除了上古之时的尧舜以及战国之时的赵武灵王和燕王哙，便只有一位所有人都避而不谈的禅让之人了。

那个人，叫刘婴，现在的人们更喜欢唤他“孺子婴”。

而接受了孺子婴禅位之人，名为王莽！

太子殿下要参照莽贼的受禅仪典？？？