第一百九十五章 有中国特色的降生节

关中大地正是天寒地冻，

暗黄的昏色滚荡在银灰上的雪原上，高低错落掩隐着各种树木丛落的形状，大雪也淹没了一切，尸骸、废墟，碎折的兵器，还复人间一个死寂的世界，只有饥饿的孤狼，低抵哭嚎的声响，回荡在昏野中。

突然大地的震动打破了这看起来生机孤绝的世界，一名紧伏在马背上，皮袍毡裹兜头的劲壮骑士，象箭头一般极老道的控马，轻跃错开各种地面高低起伏的凹凸，踩踏着冻的硬邦邦的路面，速度不减的拉开一条长长的白线，人马喷腾出的白烟在寂寥的旷野中稍现即逝。

在低头让过一个横杈时，突然战马悲鸣嘶烈一声，轰然向前一头栽倒，翻了几滚摔出老远，撞起漫天纷扬的雪花，徒劳挣扎着直想起来，却是前蹄已经齐跟折断了，那骑士也被甩出老远，虽然很很撞在雪堆中的巨大冲力，让他头昏眼花，但疲惫伤痛并没能让他丧失多年战阵养成本能，第一时间摸刀抽拔，麻利的斩断脚上挂蹬，蹉跎着想站起来，微不可闻的咻然一声，一只没羽短矢透肩将他钉在地上，却是闷声不叫，一个侧翻更加低伏在雪地中，横刃对向来方向，就听又是一咻声，颈中透骨剧痛，心中只来得及道声“好快的箭”，就丧失了意识。

又过了许久。淡淡地飘雪已经在骑士身上附了一层，突然一个雪包隆起，抖落下洋洋洒洒的雪粉，却一名顶着条宽厚雪色披风，连身具白只露个面部轮廓的人，他手执具黑黝黝的弩机，狠狠的看起来尚未死绝的骑士身上补了一刀，乘热剥干净了铠甲衣袍行囊扎捆成一个包裹。将赤条条的尸身死马推入一条雪坑中，待到一夜雪纷飞，就什么行迹也看不出来了。

踩着咯吱的雪声，再来到空旷地路上，对空气中摸了摸，却是扯出一条笔直的细线。又小心擦去线上血色，咕哝着“还能用一两回”，拖着包裹消失在雪地中。

穿过了几个高低错落的树丛和矮坡后，似乎踩到什么，细细的铃响，就见幽暗的林中悄然无息的十数只钢片弩具，正对着他地位置，还有不知道多少甲革囊声。

乃低声道“床前明月光”

酒才传出一句

“疑是地上霜”

。。。

林地矮坡背后就是另一反光景，几个大雪堆，只有旁边的隐不可见的烟道。渗出些许白气，才透出一点卯端。

外表是雪。这里头的空间颇大，四壁是树干和泥土糊成的大窝棚。几个炉子烧的暖融融，一股油料和木炭混杂的味道吃者空气中，倚板靠凳，或躺或立或堆坐着一些军士，有用冰雪反复擦拭武器，眯着眼睛望着炉子的，也有绻身低暝打的鼾声作响。

随着窝棚的雪色帘子掀起，刺骨地寒气夹杂着风雪泼洒进来。看见他的面容，最靠外众人都自觉把在兵器、弩机上地手放下来。却见他自顾自的措手跺脚地凑在一只便携铁皮军用炉子前，细细烤起来，直烤得青白的面容，涣出些血色来。

这才狠狠嗅了几口，转头蜒脸道“什么好东西，这些日子啃砖粮啃的嘴巴都撩起泡”

“小三又有什么收获”

“又撞上一个快骑的，我先斩了半条马腿回来”

“有新鲜肉食了”

“那好一半切快了烤，一半煮”听着这话，顿时活跃起来。

“嘴中都淡出鸟来了，只想吃点热食，谁还有剩的罐头，匀半个”

就有人嘟囓着搬出个小罐，用短刀撬开封口，不由眉眼挑飞起来

“好个利头，居然是鱼肉焖菜的浓汤”

另有人将煮水的行军壶拿开，通了通碳火，添了几块干净的雪，直接架上，闷滚地热气蕴漓，将冻老硬的砖粮用刀把敲捣成小块，投进去，再贴身掏出一只小壶摇两下，恋恋不舍倒了些许进去，又小心藏好，冰天雪地地这东西可是很能活人一命的。

小三，端着一碗热滚滚加了好几个浓姜糖的杂烩汤，用刀子插着快用板油煎的黑糊糊的马肉，心中满是快意。

作为新丁出身的他已经很满意了，半年多前，他还是乡下的农人，也就逢年节才能买块肥膘让全家人润润嘴，结果贼军来了，家也没了，收成也没指望了，有把力气也有股血劲的他，为了饱肚子，拿了官军发给的东西和贼军做起对的差事。相对大多数人，他运气很好的一开始就有斩货，被优先补进了义勇，逐渐习惯了这杀人与被杀的拼命勾当，后来正逢那总领关中十几路百多股民军义勇的罗大将军，扩编人手，他因为熟悉地方，又没有家事牵累，被替补进了正军员额，现在每月可以拿到还有各种节庆犒劳和外

在那位总大人的辖下，基本没有寻常军伍那种亏员吃空的弊情，也没有苛减过军士的用度，待遇供给反较寻常行伍充裕的多，作为前线的部队，有什么好东西也都能先用上，每月领到的饷钱花不掉，也有随军商团组成的军社存收，斩获和赏赐都能有地方折价变现，甚至换成紧俏的用品。

上头还有安置的许诺，据说一些些表现出色的老兵，回到地方上，至少也是个吃公粮的官家人。

这会，包裹里的东西也被带队的军头分检出来，兵器铠甲公用，私人钱物一律半交半留，其中除了几钱外，甚至有一把细碎的金饰，让他激动了好一阵，回到楼观山大营，在自发交易的老兵合作社中，至少又可以换成数十个罐头或者一匹好马。

那带队军头，翻出一扎朱红印契的东西，不由面色一变，脸上的疤都泛出血光出来，急冲冲的就闯出去。

气氛顿时紧张起来，三五口啃完手中的东西，身上正蒸出汗来，不多时就听得门口招集铃摇响。

。。。

上百白披军人，蹲伏在一高处，默然遥遥望做那绵延横亘的潼关城下，

只见黑黝黝恍若巨兽的城楼门洞，不知什么时候已经轰然洞开，无数高举火把燃矩的人马行伍，有如一条巨大的火龙，鱼贯而出，整齐划一行进中滚踏的雪尘，几乎淹没了火光，无数只步伐踏雪扬尘**的咆哮，甚至冲破了漫长冬夜风霜。虽然隔的极远，却也能感觉到那仿佛扑面而来的凶煞战栗。

稍许之后，领头的队正始回首大喝道“点烟燧吧，贼军潼关里出来了”

队中的旗号手，手脚麻利的一脚踢翻水壶，挑起一只燃材，迅速摔在一凹用黑油浇淋的材堆上，刹那轰燃起高昂的火炎，三条浓黑的烟尘直窜如柱冲上云霄。

直到远眺天边另一只细黑的烟柱腾空而起，仅有几骑这才跃身上马，在远远飞赶过来的敌之前，背身迅速扬尘而去。

队正这才转身过来，对剩下的人说。

“现在该看我们的了”

一片高举兵器的轰然应喝。

“游击军，死地而生。。。。

一条条军令飞快的传达下去

“检查兵甲”

“除长刀弩具披套外，抛弃所有多余负重”

“多带弩矢”

“清点库存”

“埋藏补给点”

“人手十天份携粮，至少一半的烈酒姜糖”

“五人多备一套工具”

。。。

小三正在满头汗的对付一捆短矢，初临大战的紧张让他老觉得扎不紧，却被人背后狠狠拍了一下，却是同室的疤脸军头。

“放心，我们只是去阻敌，不是无谓拼耗，这冰天雪地里，有马也不见得顶事，只带足口粮，往山林中转上几天，贼军是耗不过我们的”

“恩”

。。。

相比苦寒干冷的北方，成都的冬天就让人舒服的多了，环抱盆地的群山，直接阻隔了南下的寒流，而纵横的江河水系，让成都府的天气虽然寒冷，却没有那种让人皮肤发紧的干燥。

在早阳才不过杆头的位置，就晒的人舒服的之想发困天气下，我正牵小丫头站在沿街茶肆最好地位置上。与多数闷冬的人一样，阴云天在户内窝的日子多了，又好不容易得了晴日又是旬休，赶紧乘早出来逛街消闲，舒活筋骨和精神，正好碰上一场盛会可看，今天据说正是大秦人过降生节的日子，有所谓的十字僧游街的热闹看。

最喜欢纷扰嘻闹的小东西自然。喊起脚酸赖着不走了，于是找了雅座来看看。

刚上了小东西喜欢的甘草茶，**还没坐热，就听得底下看客“来了”“来了”低压压一片骚动声中，早耐不住地小丫头一个翘首趴在了栏杠上。

远远传来，各种鼓吹鸣乐。虽然中土特色的丝竹板笛，却有一种让人很熟悉的异域风味，不由我思索起来由。

“这降生节，据说是大秦人信奉的西方耶圣人基督氏降生的节日”一身青褶长衫温哲，也被小东西拉出来散心，随行左右见状笑着说。

“这事源前起些天，城中的大秦教地信众上书成都府司马，请沿长安旧例，准予举办降生节的庆典”。

我晕，还是什么西方耶圣人基督氏降生的节日。还真是很有中土风格的称谓啊，连姓耶、名酥、字基督都有了。这降生节。不就是后世通常所说的圣诞节，

“不过。好象时节不对啊”我记得后世的圣诞节都是在1讶道“现在已经二月也太晚了把”

“这好象是中土和大秦历法的差别，他们依照西方故国的历法推算的时节吧”他也不敢肯定了。

这么说，我在一千多年前，提前过上了圣诞节，睹物思情，本来已经沉淀在心底过去时光的点点滴滴，百味翻沉地被搅动出来。颇有些隔世飘零的恍惚。

眼前，正是这些信徒为庆祝降生节地游行活动。在这个节日中，各种族类、肤色、发色、服色的人等，都各自排成了游行方阵，高举着各种十字造型地器物，和圣人们的画像、雕塑，高唱意晦不明的赞美歌，沿着城中的大街巡回着，祈求着大光明天赐予他们的好运气。

虽然前后只有数百人，但是老少妇幼齐声虔诚的唱起各种口音的赞歌，也颇为壮观，再加上猫了一冬已然闲极发霉，累街沿巷指点光望看热闹的百姓士民，也算一场盛会。沿途队伍前后，还有笑容可掬地白袍十字僧，布撒一些小袋的胡饼和果儿，更是引得无数孩童闲人地尾随嬉闹。

（与后世枪炮军舰打进来的宗教信仰不同，当时唐朝作为世界文明顶端和超级大国的上游效应，这些外来宗教，不可避免都进行了大量的本土化运动，以适应中土的传道需，因此上帝成了信徒口中光明天，大光明胜主，耶酥成了耶圣人，十二门徒的圣保罗、圣约翰也成了保罗法王，约翰法王，教堂叫十字庙、大秦寺等等，带有明显中土风格理解的称谓）。

“不是说大秦人的节庆么，怎么还有许多中土人”游行队伍中，我看见许多明显不是番人的存在。其中甚至还有些熟面孔，包括了我家番文馆里的编撰、校字，礼部司藩使的通译、干办，还有些明显是行商、工匠摸样的人。

“这些都是景教信众”一旁的温哲应声道，他在长安混了数十年，甚至在接待外宾的四方院也混过，勘称部活典故了。

“原来是景教”，那我的一切疑惑就有了答案了。

景教我也不算陌生了，作为后世在考古学界上算一件大事件，西安出土一块石碑，正面写著“大秦景教流行中国碑并颂”，以叙利亚文汉字撰写的了景教在中国发展兴盛的情形。也成为考古史上东西方文化交流研究的重点。

据说有唐一代，秉持一个大开放和包容一切的态度，对外来宗教是奉持的是不干涉，也不鼓励的有限态度，因此这些外传宗教，在中土的历史上都留下了诸多多员文化的浓重色彩，景教正是其中一个典型的代表，被称做最早传入中国的教会。

景教的始创人为叙利亚人聂斯脱里，其起源西方文明史上的尼西亚会议和的君士坦丁堡会议后的第三次泛天主教会议——著名的以弗所宗教会议（见电影达芬奇密码）。

早期的天主教教会并没有教皇一说，由定期召开主教联席会议决定重大事务，

当时由于野蛮人入侵的文明大破灭，古罗马大量文献遗失和毁灭，对残存教义的阐释和理解的分歧，在教会中产生众多的流派，当时主按照地区分为罗马、安提阿、耶路撒冷、君士坦丁、亚历山大五大派系，其中做为罗马帝国灭亡后数百年来，全欧洲天主教和文明的中心，君士坦丁派一向是教会中主导力量。

.:张耶酥就是上帝在现世的化身，代表了人性的一面，玛利亚只是天主降临的一个载体，不值得崇拜，引起主张圣父、圣子、圣母三位一体说的，亚历山大派教宗奚利尔的猛烈抨击，二者各自拥有安提阿派和耶路撒冷派教宗的支持，最终演变成上帝神性与人性的全宗教的大争论。

而五大派中最为弱势的罗马派，适时作为调解者和公证人介入在小亚细亚省的以弗所城，召开了全欧洲教组成的乏宗教会议，就重新修订和解释圣经，天主教神话的创造，宗教人物的历史和传说的定位等重大问题，进行协调。但是实际上这次会议的最后的受益者，却是天主教罗马派。

在会议上并

除矛盾，甚至发展到四大教派相互开除教籍，相互宣异端的。到了会议的尾声。利用四大教派激烈的争端影响到帝国的安定和教会团结为由为借口，罗马天派教宗大利欧第一世，勾结拜占庭皇帝狄奥多西斯二世，以政权力量强势介入，宣布聂斯妥里所创立的学说是异端，将聂斯妥里其及追随者全部流放东方，在聂斯妥里客死埃及后，又故技重施，宣布其理论为正确，流放亚历山大派教宗奚利尔及追随者。

通过这些四川变脸式的拉一边打一边，翻手为云覆手为雨的巧妙手段，天主教罗马派，最终清洗和镇压了教会其他派系中的不同声音，在帝国的支持下压倒性的获取了教会主导权，进而废除了传统的主教联席会，确立了罗马教会为中心的中央集权制，于四五一年的迦克墩会议，将罗马城的大主教（教宗）大利欧第一世加冕为首任教皇，开创了至今的罗马教廷时代。

而被流放带东方的聂派教徒，却没有因此消亡，波斯境内继续发展，曾先后以亚述教会名义传教，随着东西方交流的频繁和商路的发达，这些.此聂斯脱里派教徒被中土人称做景教，他们膜拜的上帝，也被称做光明天。

“不过本朝不是有明律。化外人只许在化外居地行其俗么”

我想起一条例律，毕竟这成都算是内地，可不比长安这个万国来朝地大都会。

原来按照《唐律.名例律代对外事务的主原则“诸化外人，同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”。

所谓化外人就是唐朝统治的王化之外的番人，泛指一切外国人。即同国籍外国侨民在中国犯罪的，由唐王朝按其所属本国法律处理，实行属人主义原则，不同国籍侨民在中国犯罪者，按唐律处罚，实行属地主义原则。这是最早的涉外法律条文。其风俗、信仰也依律同之，因此按照《唐律》，这些域外宗法，只能在其族人聚居区立寺自参自修。

见我露出对这话题的兴趣，温哲也有些得意了。

“说起来这些景教，在本朝也算一个异数”

原来这景教比较特殊，与同期的其他外传宗教不同，传入尹始就走地是上层路线，其积极性的救赎行善说，在唐朝上层社会。颇有些影响。

“早在贞观九年息国有大德阿罗本。携经书至长安，赏识房相。最终获见于太宗，以学识才华得赏，特许在中土传教，于长安义宁坊建寺一所，度僧二十一人，为中土景教之始祖”。

听的我心中了然，所谓大德，用来形容学富四海的高深之士。显然最初的安息人阿罗本，是作为知识渊博的学者身份获得太宗欣赏地。而是并不是一个传教士。

“等等，我没看错把”

我一时眼尖，居然那些信众高举的诸圣徒的画像中，居然有中土饰样的人物，再仔细看来还有好几位，皆是冕冠缨带，而且服色玄带尚黄，其中还有个女人摸样，心中的震惊和讶然难以言述，知道从古到今的教会，一贯有男尊女卑的传统，景教又是不提倡崇拜圣母，难道是。。。

“那个啊”

我的目光所向，温哲却是见怪不怪的淡然一笑接口道

“那是本朝历代君王像，在高宗年间，大德阿罗本以学资卓见，被封为镇国准破例在长安胡人居坊以外传法，自此景教大兴于世，天下各州传法布道，皆在景教寺庙里供奉历代君王像，与天主一同朝拜”

见我盯着那件神牌，又补充道

“那个女像就是大圣天皇后”

我顿时无语了，把中国的皇帝和上帝放在一起参拜，而且还有武则天也在里面，这些家伙地本土化，也算有足够创意了，是放在西方简直是异端中的异端，难怪一个时间很短地宗教，居然在相当程度保守和排外的中土能够很快兴盛起来。

说到这里，我却想起一桩近代地著名公案，那是天主教再次传入中国后，同样在礼拜堂内悬挂康熙等画像，但是却引起了罗马教廷的愤怒，特意发布了著名教皇禁约，赦令中国的信徒不得祭拜祖先，不服从官府的管理等等，结果就是很长一段时间内，天主教被当成邪教和洪水猛兽的清洗运动。

这种有中国特色的国情，还真是无独有偶。

“到了本朝天子，只是改景教寺庙为大秦寺，礼遇兼之，陛下南幸，大量长安番人，随走至蜀地，亦是以此番降生节之请，也没有多少公议。”

“大人别看只有这些人”

温哲结束道，他笑了笑说

“这些敢出来示众的，仅是教中最虔信的少数，多数人很是相当低调地奉拜，不喜为世人闻”

看见底下站在露天中对着十字，那些虔诚齐声吟唱的信众，仿佛沉浸在理想地天堂，面上尽是满意幸福的表情，我心中不由叹然。

所谓乱世人命如草芥，身家飘零，越是困苦中的人，越发格外苛求心灵上的籍慰，宗教就是最好的麻醉剂。这也就是为什么欧洲文明大破灭的暗黑时代，教会不但没有受到影响，反而更加茁壮发展的原因。

而这些景教中人，显然很会把握机会，不但利用游街拉人气，适时当场放赈一些粮物，再加上街市上高调宣扬一些诸如死后得救赎之类浅俗易通的教义，也算让成都士民印象深刻了，对日后发展信徒的基础大有禆益。

看着其中一些中，在白披下露出的特有服色，显然我的流民大营和门下诸坊里也有人受到渗透和影响了，不过我并不怎么放在心上，除去所谓信仰自由的理由，中土传统的力量，也足以将任何外来的事物，改造成有中国化的东西。

而他们的辉煌，也就剩下6景了，熟悉这段历史的我也知道一些，虽然景教以上层路线获得了较好的发展环境，但也有先天的不足，他们在民间的根基相当薄弱，一旦失去上层建筑的宽容和支持，他们的好日子也就到头了，数十年后的景教就是在那场道家佛门争斗的著名会昌法难中，景教被殃及池鱼，从此走向式威。

待他们走远后。

“卡卡”突然一个清脆可爱的声音，打断了我的思索“你也过节么”