第503章 奴隶制度

得到宁边州辽军与汉人厮杀的消息，坐镇托克托城的完颜宗翰也暗暗吁了口气，不由得笑起来。

如今耶律延禧和耶律大石俱都死了，辽国复兴失去了主心骨，再无有声望的皇族之人，对于金国统治辽国有百利而无一害。

用汉人的话说，耶律大石这是宁为玉碎不为瓦全啊。

好，死得好！当浮一大白！

军报传回京师杭州郡，张林和内阁大臣们虽是遗憾，但对这个伤亡结果还算可以接受。

那三万多的辽军士兵就不好意思了，统统押回中原劳教，表现好的还有机会赎身，其余人就死在矿山和修建道路、拓宽河道的工地上吧。

什么是战争红利，战虏就是红利！有了这批辽军战俘，至少北方的主要官道是可以在低成本的情况下修成沙石路了。

这批人自然是拨给了工建总署，张林叮嘱一番，让柳二和沈楚生“善待”战俘，绝不准苛刻粮食饿死他们，要把他们养得健健康康地卖力干活。

辽国足有八九百万人口，从其中捞出一百万出来为国内建设添砖加瓦，财政会大大地轻松下来，许多工建和民生项目亦是可以大刀阔斧地上马了。

西北土地开荒、黄河扩宽河道、修建砂石官道和有轨马车铁道、修筑城池、修缮农政水利、矿山挖矿，哪一样都需要数以万计的劳动力啊。

针对这批战俘，内阁大臣们抢破了脑袋，最终工建总署不得不把到口的肥肉分出一些。匀给农政总署五千人，分摊给商务总署五千人，剩下的说什么也不让了。

商务总署要战俘，自然是要为嗷嗷待哺的商人们谋福利啊，这么多免费的劳动力，哪个商人、农场主不想要？最后按照两百元一人的优惠价格打包卖掉，主要是卖给开矿山和农场的商人，把其他商人羡慕的喵喵叫。

针对战俘，内阁早就出台了《奴役法》，限定正常情况下的损耗数目，严格规定不准虐杀奴隶，否则处以巨额罚款。

在劳役期间表现好的奴隶可以提拔为领头协助管理，领头满足五年工龄后，可以申请成为中华国的国民，享受娶妻生子和安家落户的权利。

总体来说，中华国对辽人奴隶政策还算是比较温和的，但对金国女真族就没那么多讲究了。但凡抓到女真战俘，不准卖到民间，全部交给工建总署统一劳教到他们死亡为止。

许多私商海运组建镖行，经常会跟着海军去往辽东海沿岸一带“打秋风”，抓回来的女真人以八百元的高价卖给朝廷。还有私商镖行，拿着冷兵器就敢独自下南洋去抓其地矮小又黑瘦的奴隶，回来后以四百元的价格卖给朝廷。

这邪恶而残暴的奴隶商业，在朝廷的默许下都快要形成产业链了。

不过现下为了国内的基建工程，朝廷并没有开放民间奴隶买卖的制度，凡是商人单独抓回来的奴隶必须卖给朝廷，否则将处理巨额罚金，屡教不改的甚至会叛重罪法。

商人们见人口买卖是一种大赚特赚的买卖，自然会将目光瞅向临近的高丽、琉球、日本、交趾、占城、蒲甘等国，打着正常“务工”的旗号购买人口回来。

朝廷对此睁一眼闭一眼，把从这些国家买回来的男人和部分相貌不佳的女子，都交给农政总署去开荒，干个十年给一笔钱就放回去。至于其中肤色较为白皙、个子较高的女子则充入东北、西北一带通婚种地，给汉人光棍生孩子去。

这时代周边国家的百姓本就对中原大国心神向往，商人“务工”招募的行当干的风生水起，渐有红火之势。

不得不说，奴隶贸易是一项非常赚钱的买卖，不论是民间还是朝廷，都是大赚一笔。

始作俑者张某人对此也没什么心理负担，一个国家想要快速崛起，本来就是建立在从别国身上吸血充实自身的基础上。不论是人口还是正常的货物贸易，都是削弱别人，壮实自己。

用贸易手段还算是比较温和的，最有效而暴力的手段则是战争掠取，不论是辽国还是金国抑或历史上的蒙古元国都是这般抢掠汉人后快速壮大起来的。

不开展奴隶贸易，光靠中原人口的自身繁育，还得配合经济发展，想把交通、水利、港口、矿山、开荒这些国家工业农业基础打好，估计得上百年的时间。

张林等不起，也不想等。别国能抢汉人，咱们汉人凭什么不能出去抢？

商人是逐利的，百姓更是务实的，物价稳定，生活水平姐姐提高，国民们只会对朝廷心存感激，只有部分“饱读诗书”的读书人才会把礼仪道德挂在嘴边。

为了堵住读书人的嘴和守住人道底线，奴隶法比之后世相对温和了许多，这也算是朝廷对传统道德妥协后衍变出的特色奴隶法了，不至于那般凶残无道。

御书房中。

张林伏案急笔，将自己心中对奴隶法的一些补充政策写下来，尽量把劳动力引进政策完善一些，宽和一些。

尤其是针对中亚，西亚女子，他给商务总署布置了任务，十年之内必须通过商业海运方式“招募”十万名适合生育的高挑白皮女人（容貌可以不用讲究）回来。

想在短时间内提高国民体质，牛羊牲畜大规模养殖是一方面，但同时也要进行人种混血，为以后跟***文明亲近打基础。

目前国内要改善体质的主要是广南、蜀地，那边的男性平均身高也就一米六五左右，需要人为地改造一下。反正国内百姓对混血没什么看法，朝廷也不排斥混血儿加入公职队伍。

前朝开封的那个“色目村”也被张某人故意给打散了，将里面四百多口犹太人分散到各地，强行改变他们的宗教信仰。

说起宗教信仰，尽管他做了很多的工作，但国内的佛教信众依然处于不小的规模。

寺庙们大多收敛起来，老老实实地上缴土地和税赋，严格约束沙弥和尚，还跟道士学习出山门去普度众生，行善积德地宣传佛法。

尤其是南方，佛教根深蒂固，若是不动用非常规手段，很难在短时间里把佛教撵滚蛋。想解决这个麻烦，还得从源头下手，遏制佛教招募新的信众。

但为了避免引起社会动荡，张林只好从要求公职考核中必须加入东正道教思想这一门科目，另外，品级官员必须是教众。

其次，东正道教教会和道教慈善协会的慈善受众必须是教众（又信道教又信佛教的百姓不计在内）。也就是说，比如慈善教会要在哪里建一所希望小学，只有教众百姓才可以把孩子送，唯一信仰道教的百姓和商人拥有优先权。

当然，这些政策都是不写入律法中，还是以一种“潜规则”制度施行下去，防止佛教信徒拿律法非公平性和宗教信仰自由做文章闹事。