第八百一十章 化夷为夏，煌煌正道【求订阅】

“陛下，混同江以南熟女真诸部皆降，然其部族内之青壮多已被女真抽去，现今查乙典部、回跋部、顺化王部、鸭绿江部、曷苏馆部，只得适龄男丁千二百余，另有长白山部六十二人。其中自称有汉儿血统，能说汉话者有二百六十人……”

挞不野向陆谦禀告着自己的统计数据，半点没有提这段日子里混同江以南的女真族部到底遭受了怎样的清洗，不知道多少猛安谋克在这场变动中飞灰湮灭，不知道多少个女真中的‘豪门望族’在这场大波动中飞灰湮灭。

就陆谦所知的，这些日子里挞不野、高庆裔后宅都多出了不下五六个女子，而耶律马五、耶律宗雷、刘舜仁等人的后院中也多出了不下十人。

他到还没昏了脑子给陆皇帝送女人，但大批的金银珠宝却被源源不绝的送到陆谦手里。

女真人横推契丹，所过之处烧杀抢掠，那可是一个力压中原达二百年的帝国的积累啊。其中的大头自然归了完颜女真，但其他人等也多有分润。那些金银财宝分散到无数猛安谋克之中，并不显眼，但现在这些猛安谋克中的‘豪门大户’都被打倒去，那集结起的财富可就蔚为壮观。

新生的镶白旗吃了满嘴流油，但给阿骨打、粘没喝做了多年奴才的挞不野、高庆裔却深知为奴之道，好东西不能只自己留着，还要献给背后的主子，这样的奴才才是一个真奴才！

“陛下，镶白旗近来共捕获女真顽劣之辈共一万九千余，内有孩童七千。目前，所有男女全部编管，等待发落！”

这混同江以南的女真人遭了多大的殃，从这个数字便可见一番，要知道混同江以南的“买卖”是齐军合着镶白旗一块做的，齐军手心里的俘虏更多。最近可是忙坏了人力商行了。

陆谦并没继续北上黄龙，而是就坐镇辽阳，在大火之后一片废墟之中驻扎下来，看着辽阳一战的幸存者们回到城内，哭天抹泪之余，再拖来木头，收拾残渣废墟，建起了一座座简陋的住所。

他们可舍不得离开辽阳。

这地方土地平坦肥沃，又临近水源，天生就是一生民聚集之地。更不要说从秦汉年间，这儿就是辽东的政治、经济、文化中心，千年不变。叫他们潜意识里就不愿离开。更不要说财大气粗的陆皇帝早就挥洒钱粮救济着他们，更许诺尽快编户齐民，租赁土地，今明两年税赋全免！

辽阳城北的战场处还在一波波毙着人，三万战俘中，女真人不到四千人，渤海人却有七八千，其余各族的军官数量加上，少说要来八轮才算是了解。更何况齐军横扫混同江以南，那城池部落中，有挞不野、乌烈这种识趣之人，也有死不悔改的硬骨头。后者被俘后便都被送来辽阳城北的战俘营编管。

故而这当可以用大炮毙上九轮！

陆谦即便是要走，也要等到第九轮，完颜斡离不、完颜撒离喝、完颜蒲鲁虎、完颜斡赛、完颜斡者

等等，都给炮毙了，等到黄龙府给拿下了，这才能打道回府。

就是可惜那完颜娄室已经死了，死在了战场上，尸体被找到时候，已经被踩踏的血肉模糊。陆谦虽把他尸体挫骨扬灰，却也依旧恨不能杀他一百刀。

大批的官员从北地被调来，辽东本地投降的汉儿官吏，陆谦把他们统统换去了西北任职。

彼此且不设立行省，而设为都护府，以晁盖为首任大都护，李处温为都护府长史，张觉任左副都护，岳飞为右副都护。

定下了头首，底下就是各级官府官署的建立，废州设县，乡官的产生和影响，政策的宣传，大量的事宜全都压在了李处温、张觉的肩上，因为岳飞此刻还在黄龙府前线，而晁盖更是引兵在燕京府。

李处温、张觉都忙的马不停蹄，陆谦却能优哉游哉的在一边考虑辽东的人口问题。他为此事已经发愁好多天了，没有人就没有劳动力，没有劳动力就没有生产力！

陆齐在辽东的统治力，在东北的统治力，虽然取决于陆齐的国力，但更取决于辽东的汉人。

辽阳作为辽东都护府的治所，本处知府由长史兼任，李处温一边忙活都护府的事宜，一边使人编户齐民、丈量土地，准备租赁百姓！仅有的一点时间就是与礼部交涉，希望辽阳府的官学和各级公学【公立学堂】能够尽快到位。

“辽东汉儿与中原隔绝二百年，文教不兴，礼仪不达，言行举止多有蛮夷之风，岂可不纠？且渤海儿从习农耕，言行与汉颇通，亦慕王化久也。近新朝设官学，立公学，行教化之道，罢黜陋习，教化夷狄，使其心慕王化，化夷为夏，乃是煌煌正道。”

教化夷狄，化夷为夏，这本就是读书人的职责。而国家立学，即是朝廷教化之所，更是宣扬天子圣德朝廷王化之源。这无比重要！

说白了，这就是以汉家文明代替土著风俗，是把我的规矩加于你的头上，这真是无比重要。

为此，他把恢复辽阳和交通建设，还有本地的秀才科、举人科都延后了。或者干脆说是顾不得了。

而张觉更是与众不同，在忙碌都护府事宜的同时，他就是不停地催促僧录司和道录司，更准去的说他对和尚更有感觉，然而张觉结盟清楚道家在陆皇帝心中地位也是不俗，朝堂之上与之更是有着千丝万缕的瓜葛，哪里会只管招呼和尚呢。那必须是僧道一起请入辽东！

因为他觉得女真蛮子粗鄙无礼，偏偏这等人最容易交出自己的信仰。不说那些早就被佛家‘感化’的熟女真部落了，就是席卷了辽东之后的生女真们，短短几年里信奉佛门的不计其数。

张觉出身燕京世家，对于内中奥妙有着自己的一番独到见解。很清楚信奉佛门的熟女真部落，其高层汉化的更加彻底，也更容易接受汉化。

现在他就觉得，包括镶白旗旗兵在内，女真、契丹诸部，都需要佛法道法的感

化。然后配合着衣食住行等硬件措施，软硬兼施，尽快的把辽东之夷民变为心慕王化的驯服犬马。

二人谁都没有就刑罚一事声张出半个字来。统治民族与被统治民族在法律上有不平等，这不是理所当然的么？

不管是辽国还是金国，契丹人和女真人都有着超乎其他民族的超人地位。

在汉地，杀人偿命是天经地义。可在北地，契丹人杀一汉儿，偿以牛马，即可替其罪免死；若汉人杀死契丹人，汉人则斩之，仍没其亲属为奴婢。女真人就更是过分！

现在陆皇帝规定，汉人杀藩人，视藩人户籍而论刑罚，最轻的减罪三等是赔钱了事，这就等若是“偿以牛马”了，已经同契丹法制相等。而其上还有减罪二等，减罪一等，乃至最重的杀人偿命！

后者衡量尺度的依据不只是被杀藩人的身份地位，更在于被杀藩人的犯罪记录。

犯罪记录是来自后世的一词汇，可意思却也能叫这个时代的人通透理解。总的来说，藩人的最初户籍是黑色的，若是后者忠厚老实，遵纪守法，三年内不犯丝毫罪责的，那户籍便由黑色变作了白色。

而从白色户籍开始，藩人便能计算积分了。每年一汇，若是积分为负数，便就返回黑色户籍。而若积分为正，也就是遵纪守法，热爱、忠诚陆齐朝，每年皆有十个基本分，当积分达到一百时候，便可拿上黄色户籍。也就对应的减罪一等。

到积分为一千时候，那就能入汉籍了。户口本自然是红色的了。

陆谦如此定义，十分明显的用意便是让治下的异族老实。在夺取燕云和席卷了湘南赣西、闽粤之后，陆齐一朝治下就多了很多少民。那南方的少民陆皇帝甚至可以径直给他们发红本本，但对燕云的少民他可做不到如此的大方。

必须说南方的少民是温顺的，至少人家从没像北方的少民那样给汉人造成致命的威胁。

历史就是如此，陆皇帝对苗家瑶家壮家甚的可没半点另眼相看。如此佛系的心态能对着女真么？那绝逼是不行的。

如此才想出了这般的法子来。

而如此不人道的种族歧视，在张觉、李处温，乃至耶律马五、高庆裔、挞不野等看来却是天经地义，顺理成章的。

谁牛逼起来了，不想把好处给自己人，而是连着外族人一起给？

你发财了为啥不给你邻居一点，而对自己的兄弟姐妹大大方方啊？为啥不提携外人，偏偏把亲戚一个个拽进来？这是一个道理。

同时这般做也能大大收揽北地汉儿的人心。

这些人在契丹的法制下卑躬屈膝了这般多年头，一遭站起身直起腰来，不好好的出口恶气，如何成？至少是心理上让他们对契丹人、奚人、蒙古人、渤海人等民族建立起了足够的优越感不是？()